十字架のことば（5）

―第4のことば：絶望の叫び―

マタ27：45～46

　　1．はじめに

（1）「十字架のことば」には7つある。

　　①前半：午前9時から正午までの間の3時間

　　　　＊3つのことば

　　　　＊他人に関するものである。

②後半：正午から午後3時までの間の3時間

　　　　＊4つのことば

　　　　＊自分に関するものである。

（2）第1のことばは、赦しの祈りである。

「父よ。彼らをお赦しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです」

（ルカ23：34）

（3）第2のことばは、救いを約束することばである。

「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいま

す」 （ルカ23：43）

（4）第3のことばは、愛のことばである。

「女の方。そこに、あなたの息子がいます」 （ヨハ19：26）

「そこに、あなたの母がいます」 （ヨハ19：27）

（5）第4のことばは、絶望の叫びである。

「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」

「わが神、わが神。どうしてわたしをお見捨てになったのですか」 （マタ27：46）

　　　　　　①第4のことばは、人間の4つの必要に答えている。

　　2．アウトライン

　　　　（1）なだめの供え物（Propitiation）

　　　　（2）贖いの代価（Redemption）

　　　　（3）義認（Justification）

　　　　（4）和解（Reconciliation）

　　3．結論：このことばの現代的意味について考える。

このメッセージは、第4のことばの意味について考えるものである。

序言

　　 1．暗やみ

　　　　（1）出エジプト記では、エジプトに対する神の裁きのことである。

　　　　（2）預言書では、終末に起こる神の裁きのことである。

　　2．午後3時

　　　　（1）十字架刑では、罪人がこんなに早く死ぬことはない。

　　　　（2）午後3時は、午後のささげ物の時間である。

　　　　（3）イエスは、世の罪を取り除くためのいけにえとして死のうとしている。

　　　　（4）この点に関する使徒たちの教えは、明瞭である。

　　　　　　①ヨハ1：29

　　　　　　「その翌日、ヨハネは自分のほうにイエスが来られるのを見て言った。『見よ、世

の罪を取り除く神の小羊』」

②2コリ5：21

「神は、罪を知らない方を、私たちの代わりに罪とされました。それは、私たち

が、この方にあって、神の義となるためです」

③1ペテ2：24

「そして自分から十字架の上で、私たちの罪をその身に負われました。それは、

私たちが罪を離れ、義のために生きるためです。キリストの打ち傷のゆえに、あ

なたがたは、いやされたのです」

　　3．マタ27：46

　　「三時ごろ、イエスは大声で、『エリ、エリ、レマ、サバクタニ』と叫ばれた。これは、『わ

が神、わが神。どうしてわたしをお見捨てになったのですか』という意味である」

　　 （1）イエスは、父なる神を疑っているわけではない。

①これは、詩22：1からの引用である。

②ユダヤ人たちには、そのことがすぐに分かった。

③アラム語による引用である。

　　　　（2）詩22：1を引用した理由は何か。

　　　　　　①罪のためのあがないとして死ぬとは、父なる神との分離を意味する。

　　　　②父なる神は、子なる神から顔をそむけるのである。

　　　　③イエスは、その分離に耐えられない。それを表現するのが詩22：1である。

　　　　　　＊苦しむ義人の叫び

④イエスは、2重の死を迎えようとしていた。

⑤そしてイエスは、私たちに4つの祝福を与えようとしていた。

Ⅰ．なだめの供え物（Propitiation）：神殿のイメージ

　　1．旧約時代のいけにえの動物は、すべてイエスを予表するものであった。

　　　　（1）一時的に、罪を覆うもの。

　　2．最後の晩餐は、過越の食事であった。

（1）イエスはご自身を、過越の小羊として啓示された。

　　3．ゲツセマネの園での祈り（マタ26：39やルカ22：44参照）

　　　　（2）「杯」とは、神の怒りの象徴である。

　　　　（3）神は、罪に対して怒られる。それが神の性質である。

　　　　（4）イエスに罪が転嫁されたとき、父なる神はイエスとの関係を断ち切った。

　　　　（5）私たちには、なだめの供え物が必要である。

Ⅱ．贖いの代価（Redemption）：奴隷市場のイメージ

　　 1．1コリ6：20

　　「あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。ですから自分のからだをもって、神

の栄光を現しなさい」

　　（1）私たちは奴隷である。

　　　　①罪の奴隷

　　　　②悪魔の奴隷

　　　　③人間の奴隷

　　（2）私たちを買い戻すために、イエスの命が代価として払われた。

　　　　①私たちの命の価値は、イエスの命である。

　　　　②代価が誰に対して支払われたかは、聖書は記録していない。

Ⅲ．義認（Justification）：法廷のイメージ

　　 1．2コリ5：21

　　「神は、罪を知らない方を、私たちの代わりに罪とされました。それは、私たちが、この

方にあって、神の義となるためです」

　　（1）義認とは、罪ある者が「無罪」宣言を受けること。

　　（2）聖化と混同してはならない。

　　（3）最後の裁きにおける「無罪」宣言である。

2．転嫁という概念

　　（1）アダムの罪が、私たちの上に転嫁された。

　　（2）私たちの罪が、最後のアダム（イエス）の上に転嫁された。

Ⅳ．和解（Reconciliation）：家庭のイメージ

　　 1．コロ1：19～22

　　「なぜなら、神はみこころによって、満ち満ちた神の本質を御子のうちに宿らせ、その十

字架の血によって平和をつくり、御子によって万物を、御子のために和解させてくださっ

たからです。地にあるものも天にあるものも、ただ御子によって和解させてくださったの

です。あなたがたも、かつては神を離れ、心において敵となって、悪い行いの中にあった

のですが、今は神は、御子の肉のからだにおいて、しかもその死によって、あなたがたを

ご自分と和解させてくださいました。それはあなたがたを、聖く、傷なく、非難されると

ころのない者として御前に立たせてくださるためでした」

　　2．この和解は一方通行である。

　　　　①私たち人間が、神に対して和解するのである。

　　　　（例話）母の愛を疑う娘とその母

　　　　②神の愛は、人間の親の愛以上のものである。

　　3．イエスの人格は、そのまま神の性質を反映させている。

結論：このことばの現代的意味

　　1．詩22：1～3

　　「わが神、わが神。どうして、私をお見捨てになったのですか。遠く離れて私をお救いに

ならないのですか。私のうめきのことばにも。わが神。昼、私は呼びます。しかし、あな

たはお答えになりません。夜も、私は黙っていられません。けれども、あなたは聖であら

れ、イスラエルの賛美を住まいとしておられます」

　　（1）詩22篇は、苦しむ義人の叫びである。

　　　　①彼は、「どうして」と問う。

　　（2）3節では、「けれども、あなたは聖であられ」となっている。

　　　　①神が罪に対して顔をそむけるのは当然のことである。

　　2．詩22：25～28

　　「大会衆の中での私の賛美はあなたからのものです。私は主を恐れる人々の前で私の誓い

を果たします。悩む者は、食べて、満ち足り、主を尋ね求める人々は、【主】を賛美しま

しょう。あなたがたの心が、いつまでも生きるように。地の果て果てもみな、思い起こし、

【主】に帰って来るでしょう。また、国々の民もみな、あなたの御前で伏し拝みましょう。

まことに、王権は【主】のもの。主は、国々を統べ治めておられる」

　　（1）イエスの叫びは、勝利の叫びであった。

　　（2）私たちがイエスを救い主として信頼する時、勝利の預言が成就する。