十字架のことば（4）

―第3のことば：愛のことば―

ヨハ19：25～27

　　1．はじめに

（1）「十字架のことば」には7つある。

　　①前半：午前9時から正午までの間の3時間

　　　　＊3つのことば

　　　　＊他人に関するものである。

②後半：正午から午後3時までの間の3時間

　　　　＊4つのことば

　　　　＊自分に関するものである。

（2）第1のことばは、赦しの祈りである。

「父よ。彼らをお赦しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです」

（ルカ23：34）

（3）第2のことばは、救いを約束することばである。

「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいま

す」 （ルカ23：43）

（4）第3のことばは、愛のことばである。

「女の方。そこに、あなたの息子がいます」 （ヨハ19：26）

「そこに、あなたの母がいます」 （ヨハ19：27）

　　2．アウトライン

　　　　（1）愛の力

　　　　（2）愛の飛躍

　　3．結論：このことばの現代的意味

このメッセージは、第3のことばの意味について考えるものである。

Ⅰ．愛の力

　　 1．憎しみの中で輝く愛

「 兵士たちはこのようなことをしたが、イエスの十字架のそばには、イエスの母と母

の姉妹と、クロパの妻のマリヤとマグダラのマリヤが立っていた」 （25節）

　　　　（1）兵士たちは、4人いた。

　　　　　　①彼らは、マニュアル通りに、イエスを十字架につけた。

　　　　　　②彼らは、慣例通りに、イエスの着物を4分した。

　　　　　　③ここには、無関心、残酷さ、利己心、貪欲が渦巻いている。

　　　　（2）十字架のそばには、婦人たちが4人いた。

①イエスの母（マリア）、母の姉妹（恐らくサロメであろう）、

クロパの妻のマリヤ、マグダラのマリヤ

　　　　　　②弟子たちは逃げていたが、彼女たちは、十字架のイエスに寄り添っていた。

　　　　　　③受刑者の親族、友人は、立ち会うことを許されたか？

　　　　　　③愛は、危険を冒し、犠牲を払う。

　　2．痛みの中で輝く愛

　　　　（1）子を失くす母の痛み

　　　　　　①人間が感じる最大の痛みであろう。

　　　　　　②幼子の死、友人に囲まれての死には、痛みを和らげる要因がある。

　　　　　　③しかし、人生の最盛期の死には、それがない。

　　　　　　④しかもイエスは、敵に囲まれて死に臨もうとしている。

　　　　　　⑤シメオンがマリアに語った預言が成就した。

　　　　　　「ご覧なさい。この子は、イスラエルの多くの人が倒れ、また、立ち上がる

ために定められ、また、反対を受けるしるしとして定められています。剣が

あなたの心さえも刺し貫くでしょう。それは多くの人の心の思いが現れるた

めです」（ルカ2：34～35）

　　　　（2）ラケルの嘆き

　　　　　　①ラケルは、ユダヤ人の母親の象徴である。

　　　　　　②ベツレヘムで2歳以下の男の子が殺された時、ラケルは嘆き悲しんだ。

　　　　　　「ラマで声がする。泣き、そして嘆き叫ぶ声。ラケルがその子らのために泣

いている。ラケルは慰められることを拒んだ。子らがもういないからだ」（マ

タ2：18）

③これは、エレ31：15からの引用である。

　　＊バビロン捕囚に引かれていく我が子を見て、母親が嘆いている。

④マリアの嘆きは、イスラエルの母たちの嘆きの集大成である。

　　　　（3）母の痛みを見る息子の痛み

　　　　　　①イエスの肉体的苦しみは、筆舌に尽くし難い。

　　　　　　②しかし、イエスにとっては、母の痛みを見ることの方がより苦しい。

　　　　　　③精神的痛みのゆえに、肉体的痛みを忘れるほどであった。

　　3．使命の中で輝く愛

　　　　（1）この時、宇宙の歴史の中で、最大の出来事が起こっていた。

　　　　　　①アダムによって堕落した人類の罪の贖いがなされようとしていた。

　　　　　　②アダムの堕落によって呪われた宇宙が、再創造に向かおうとしていた。

　　　　　　③イエスは、宇宙大の使命を実行しておられた。

　　　　（2）しかしイエスは、自分に最も身近な人のことを忘れてはいなかった。

　　　　　　①この時マリアは、40代半ばから後半であろう。

　　　　　　②この年代の婦人は、子どもの世話になるしかない。

　　　　　　③しかし、イエスの弟たちはガリラヤにおり、まだ信者ではない。

　　　　　　④そこでイエスは、母と弟子を結びつける。

　　　　（3）第3のことば

　　　　「イエスは、母と、そばに立っている愛する弟子とを見て、母に『女の方。そこ

に、あなたの息子がいます』と言われた。それからその弟子に『そこに、あなた

の母がいます』と言われた。その時から、この弟子は彼女を自分の家に引き取っ

た」 （26～27節）

　　①「愛する弟子」とは、ヨハネのことである。

　　②12弟子の中では、ヨハネだけが十字架のそばにいた。

　　③イエスは、母マリアを弟子ヨハネに委ねた。

　　　　＊これは証人たちの前で語られた遺言であり、法的効力がある。

　　　　＊母マリアと弟子ヨハネの間に親子関係が成立した。

　　④ヨハネにとっては、大変な特権である。

　　　　＊ユダヤ的文脈では、弟子たちは師を「父」と呼ぶことがあった。

　　　　＊師の母を自分の母とすることは、師から栄誉を受けたことになる。

　　⑤「この弟子は彼女を自分の家に引き取った」

　　　　 ＊ヨハネはエルサレムに住まいを持っていたのであろう。

　　　　＊マリアが死ぬまで、エルサレムに留まった。

Ⅱ．愛の飛躍

　　 1．マリアとイエスの関係の進展

　　　　（1）イエスが公生涯に入る前

　　　　　　①ルカ1：35　受胎告知

　　　　　　②ルカ2：19　羊飼いたちの言葉を心に納めて、思いを巡らしていた。

　　　　　　③ルカ2：34～35　剣が心を刺し貫くと言われた。

　　　　　　④ルカ2：48～51　イエスが12歳の時、エルサレムに上った。

　　　　（2）イエスが公生涯に入って以降

　　　　　　①ヨハ2：4

　　　　　　「すると、イエスは母に言われた。『あなたはわたしと何の関係があるので

しょう。女の方。わたしの時はまだ来ていません』」

　　 ＊「女の方」とは、敬意を込めた言葉である。

　　＊イエスとマリアの親子関係に制限が加わった。

②ルカ8：19～21

「イエスのところに母と兄弟たちが来たが、群衆のためにそばへ近寄れなか

った。それでイエスに、『あなたのお母さんと兄弟たちが、あなたに会おう

として、外に立っています』という知らせがあった。ところが、イエスは人々

にこう答えられた。『わたしの母、わたしの兄弟たちとは、神のことばを聞

いて行う人たちです』」

③ヨハ19：25～27

　　＊再び、「女の方」という呼びかけが使われた。

　　＊イエスの遺言は、マリアとの親子関係の断ち切りであった。

　　2．血によるつながりから、愛によるつながりへ

　　　　（1）イエスが復活して以降

　　　　　　①使1：14

　　　　　　「この人たちは、婦人たちやイエスの母マリヤ、およびイエスの兄弟たちと

ともに、みな心を合わせ、祈りに専念していた」

　　＊マリアは信者の群れの中の一員となっている。

　　＊これ以降、マリアが聖書に登場することはない。

　　＊彼女は、その信仰のゆえに称賛されるべきであるが、崇拝されるべき

ではない。

　　　　（2）血によるつながりから、信仰によるつながりへ

　　　　　　①マリアはイエスを、自分の息子ではなく、主（救い主）と認識した。

結論：このことばの現代的意味

1． 私たちへの教訓

　　（1）責務vs家族への愛

2．新しい関係の認識

　　（1）血によるつながりではない関係

　　（2）愛によるつながりという関係

　　（3）神を父とする新しい生き方

　　（4）ヨハ1：12

　　「しかし、この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の

子どもとされる特権をお与えになった」

（5）すべては変わっても、この親子関係は変わらない。