「サンヘドリンの前に立つペテロとヨハネ（1）」

使徒4：1～12

1．はじめに

　　（1） 初代教会は、暖かさと畏怖の念が共存する群れであった。

①「使徒たちによって多くの不思議としるしが行われた」（2：43）

②そのひとつの例が、生まれつき足の不自由な人の癒しである。

　　　　③ペテロは、集まって来た群衆に向ってメッセージを語った。

　　　　　　＊この男の癒しは、復活したイエスの力によるものである。

　　　　　　＊イスラエルの民族的救いは、メシアの再臨とメシア的王国をもたらす。

　　　　④ペテロのメッセージの途中に邪魔が入った。

　　　　⑤ここから、ユダヤ教の権威との衝突が始まる。

（2）メッセージのアウトライン

　　①逮捕（1～4節）

　　②裁判（5～6節）

　　③弁明（7～12節）

結論：

　　（1） 詩篇118篇

　　（2）救いに至る唯一の道

サンヘドリンでの裁判の内容について学ぶ。

Ⅰ．逮捕（1～4節）

　　1．１節

Act 4:1 彼らが民に話していると、祭司たち、宮の守衛長、またサドカイ人たちがやって来たが、

　　　　（1）初代教会への最初の迫害が始まろうとしている。

①迫害は、宗教的指導者たちからやって来た。

　　　　（2）ルカは、3つのグループを上げている。

　　　　　　①祭司たち

　　　　　　　　＊ヨセフスによれば、当時、約2万人の祭司たちがいた。

　　　　　　　　＊24の組に分かれていたので、24人の祭司長たちがいた。

　　　　　　　　＊ここので「祭司たち」とは、何人かの祭司長たちであろう。

　　　　　　②宮の守衛長

　　　　　　　　＊ヘブル語で「イシュ・ハル・ハバイアット」（神殿の丘の男）という。

　　　　　　　　＊神殿警察の長のような役割を果たした。

　　　　　　　　＊神殿域では、大祭司に次ぐ権威を有していた。

　　　　　　③サドカイ人たち

　　　　　　　　＊祭司たちも宮の守衛長も、サドカイ派に属していた。

　　　　　　　　＊ここでの「サドカイ人たち」とは、それ以外のサドカイ派の人たちである。

　　　　　　　　＊サドカイ派は、祭司たちと貴族階級の者たちから成っていた。

　　　　　　　　＊政治的には、親ローマである。一般大衆の支持はなかった。

　　　　　　　　＊神学的には、モーセの五書しか神のことばとして認めていなかった。

　　　　　　　　　　・パリサイ派の口伝律法に強く反発した。

　　　　　　　　　　・天使や悪霊の存在を否定した。

　　　　　　　　　　・魂の永遠性を否定し、肉体の復活も否定した。

　　　　（3）W. Graham Scroggie (1877-1958)（英国人牧師、神学者）のコメント

　　　　　　①祭司たちは、宗教的非寛容の象徴である。

　　　　　　②宮の守衛長は、政治的敵意の象徴である。

　　　　　　③サドカイ人たちは、合理主義的不信仰の象徴である。

　　2．2～3節

Act 4:2 この人たちは、ペテロとヨハネが民を教え、イエスのことを例にあげて死者の復活を宣べ伝えているのに、困り果て、

Act 4:3 彼らに手をかけて捕らえた。そして翌日まで留置することにした。すでに夕方だったからである。

　　　　（1）彼らが困り果てた理由

　　　　　　①使徒たちが神殿域で教えていることに反発した。

＊無学な者たちがそこで教えることは許さない。

　　　　　　②使徒たちが死者の復活を宣べ伝えていることに反発した。

　　　　　　　　＊サドカイ派の神学と対立する。

　　　　（2）逮捕の理由

　　　　　　①すでに夕方であった。ユダヤの法では、日没後の裁判は禁止されていた。

　　　　　　　　＊イエスの裁判では、それが無視された。

　　　　　　②サンヘドリン（ユダヤ議会）は、翌朝裁判を行うことにした。

　　　　　　③ペテロとヨハネ（恐らく癒された男も）は、神殿内の牢獄に留置された。

　　3．4節

Act 4:4 しかし、みことばを聞いた人々が大ぜい信じ、男の数が五千人ほどになった。

　　　　（1）信じた人の数は、男が5000人ほどになった。

　　　　　　①すでに信じていた3000人の弟子たちを含む数だと主張する学者もいる。

　　　　　　②自然に読めば、この日信じた男の数が5000人と読める。

　　　　　　③「弟子の数」という言葉がない。

　　　　（2）伝える人が投獄されても、福音は縛られていない。

　　　　　　①これが、使徒の働きを貫くテーマである。

　　　　　　②ペテロとヨハネは投獄されたが、神のことばは生きて働いていた。

Ⅱ．裁判（5～6節）

　　1．5節

Act 4:5 翌日、民の指導者、長老、学者たちは、エルサレムに集まった。

　　　　（1）使徒の働きには、サンヘドリン（最高裁）での裁判が4回出て来る。

　　　　　　①ここではペテロとヨハネが裁かれている。

　　　　　　②使5：27では、使徒たち全員が裁かれている。

　　　　　　③使6：12では、ステパノが裁かれている。

　　　　　　④使22：30では、パウロが裁かれている。

　　　　（2）サンヘドリンは、バビロン捕囚からの帰還後に設立された。

　　　　　　①イスラエルの最高裁であり、国会である。

　　　　　　②議員数は大祭司を含めて71名であった。

　　　　　　　　＊サンヘドリンは、2つの政党から成る国会だと思えばよい。

　　　　　　③サンヘドリンの権威は、ローマ帝国とヘロデ王朝の王の支配下に置かれた。

　　　　　　④紀元1世紀のサンヘドリンは、ローマ帝国により大きな権威を認められていた。

　　　　　　　　＊ただし、死刑宣告は認められていなかった。

　　　　　　　　＊唯一の例外は、異邦人が隔ての中垣を超えて婦人の庭に侵入した場合。

　　　　（3）ルカは、サンヘドリンを構成する3組の人たちを上げている。

　　　　　　①民の指導者たち：24人の祭司長たち

　　　　　　②長老たち：パリサイ派の重鎮たち

　　　　　　③学者たち：口伝律法の専門家たち（パリサイ人とサドカイ人）

　　　　　　　　＊彼らは、イエスの教えに強く反発した。

　　　　（4）開廷のためには、最低23名の議員の出席が必要とされた。

　　　　　　①今回の場合も、71名の議員が出席したと考える必要はない。

　　2．6節

Act 4:6 大祭司アンナス、カヤパ、ヨハネ、アレキサンデル、そのほか大祭司の一族もみな出席した。

　　　　（1）大祭司がイスラエルで最も大きな権威を有していた。

①この年の大祭司はカヤパであったが、黒幕はアンナスである。

②アンナスは、前6年～紀元15年まで大祭司であった（21年間）。

　　　　　　③しかし、職を離れてからも、約50年間にわたって権威を振った。

　　　　　　　　＊5人の息子たち、1人の孫、1人の義理の息子が大祭司になった。

　　　　　　　　＊イエスの予備審問は、アンナスが行った。

　　　　　　④神殿での商売をパリサイ人たちは、「アンナスの息子たちのバザール」と呼んだ。

　　　　　　　　＊宮清めをしたイエスは、アンナスの一家の敵となった。

　　　　（2）ヨハネとアレキサンデルについては、ここ以外に情報がない。

　　　　　　①そのほか大祭司の一族もみな出席した。

　　3．7節

Act 4:7 彼らは使徒たちを真ん中に立たせて、「あなたがたは何の権威によって、また、だれの名によってこんなことをしたのか」と尋問しだした。

　　　　（1）この言葉をもって裁判が始まった。

①ペテロとヨハネの行為は、権威への挑戦である。

＊つまり、サンヘドリンへの挑戦である。

②ペテロは、ユダヤ教の指導者たちに語りかける機会を初めて得た。

Ⅲ．弁明（7～12節）

　　1．8節a

Act 4:8a そのとき、ペテロは聖霊に満たされて、彼らに言った。

　　　　（1）イエスの約束の成就（ルカ12：11～12）

Luk 12:11 また、人々があなたがたを、会堂や役人や権力者などのところに連れて行ったとき、何をどう弁明しようか、何を言おうかと心配するには及びません。

Luk 12:12 言うべきことは、そのときに聖霊が教えてくださるからです。」

　　2．8b～10節

Act 4:8b 　「民の指導者たち、ならびに長老の方々。

Act 4:9 私たちがきょう取り調べられているのが、病人に行った良いわざについてであり、その人が何によっていやされたか、ということのためであるなら、

Act 4:10 皆さんも、またイスラエルのすべての人々も、よく知ってください。この人が直って、あなたがたの前に立っているのは、あなたがたが十字架につけ、神が死者の中からよみがえらせたナザレ人イエス・キリストの御名によるのです。

　　　　（1）尋問する側とされる側の立場が瞬時に逆転する。

　　　　　　①あなたがた（指導者たち）は、この男が癒されたことを喜んでいない。

　　　　　　②この男は何年も門の前で座っていたが、あなたがたは癒すことができなかった。

③この男が直ったのは、ナザレ人イエス・キリストの御名による。

　　　　（2）そのイエス・キリストを、あなたがたは十字架に付けた。

　　　　　　①サンヘドリンの議員たちは、ほんの数週間前にイエスを異邦人に渡した。

　　　　　　②その記憶は、鮮明に残っている。

　　　　　　③神は、そのイエスを死者の中からよみがえらせた。

　　3．11節

Act 4:11 『あなたがた家を建てる者たちに捨てられた石が、礎の石となった』というのはこの方のことです。

　　　　（1）詩118：22の引用によって、弁明を補強している。

　　　　　　①ユダヤ人たちは、この詩篇をよく知っていた。

　　　　　　②愚かな建築家たちとは、ユダヤ教の指導者たちである。

　　　　　　③彼らが捨てた石とは、イエス・キリストである。

　　　　　　④神は、イエス・キリストを救いの石とされた。

　　4．12節

Act 4:12 この方以外には、だれによっても救いはありません。天の下でこの御名のほかに、私たちが救われるべき名は人に与えられていないからです。」

　　　　（1）ユダヤ人にとっては、これ以上の大胆な宣言はない。

　　　　　　①数週間前にイエスを裏切ったペテロが、この宣言をしている。

結論：

　　1．詩篇118篇

　　　　（1）詩篇113～118篇は、「ハレルヤ詩篇」と呼ばれる。

　　　　（2）特に、巡礼祭（過越の祭り、五旬節の祭り、仮庵の祭り）で歌われた。

　　　　（3）ペテロが引用した詩118：22は、すべてのユダヤ人の記憶に留まっていた。

　　　　（4）特に重要なのは、詩118：26である。

Psa 118:26a 【主】の御名によって来る人に、祝福があるように。

　　　　（5）これは、ユダヤ人たちがメシアを迎える時の祈りである。

　　　　（6）蛇足であるが、詩118：29はヘブル語賛美「ホドゥ・ラドナイ」の歌詞である。

Psa 118:29 【主】に感謝せよ。主はまことにいつくしみ深い。／その恵みはとこしえまで。

　　2．救いに至る唯一の道

　　　　（1）使4：12

Act 4:12 この方以外には、だれによっても救いはありません。天の下でこの御名のほかに、私たちが救われるべき名は人に与えられていないからです。」

　　　　（2）ペテロは、誰に向ってこの宣言をしたのか。

　　　　　　①そこにいたのは、当時の正統派のユダヤ人たちである。

　　　　　　②その彼らに向って、人はユダヤ教によってではなく、イエス・キリストによっ

てのみ救われると宣言した。

　　　　（3）これは、イエスの宣言と合致している。

Joh 14:6 イエスは彼に言われた。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。

　　　　（4）使徒の働き全体を通して、使徒たちは誰に向ってこの宣言をしたのか。

　　　　　　①偶像礼拝

　　　　　　②魔術（占い）

　　　　　　③ギリシア哲学

　　　　　　④ギリシア・ローマの神々や女神たち

　　　　　　⑤ユダヤ教

　　　　（5）もしこれが真理でないなら、聖書のメッセージは茶番である。

　　　　　　①使徒たちは、このために迫害に会い、殉教の死を遂げた。

　　　　　　②イエスが救いに至る「もう一つの道」を提供しただけなら、イエスの十字架の

死は茶番である。

　　　　（6）ユダヤ人も異邦人も、すべての人がイエス・キリストを通して救われる。