「さらにすぐれたいけにえ」

ヘブル9：11～28

1．はじめに

　　（1）この手紙が書かれた理由を再確認する。

　　　　①信仰が後退しつつあった第2世代のメシアニック・ジューたちへの励まし

　　（2）ユダヤ教の3つの柱は、天使、モーセ、レビ的祭司である。

　　　　　　①御子は、天使に勝るお方であることが証明された。

　　　　　　②御子は、モーセに勝るお方であることも証明された。

　　　　　　③御子は、アロンに勝るお方であることの証明が続いている。

　　　　（3）これまでの文脈

　　　　　　①地上の幕屋で行なわれた古い契約の祭儀は、限界を内包していた。

　　　　　　②古い契約は、よりすぐれた新しい契約を予期していた。

　　　　　　③新しい契約の仲介者であるキリストの奉仕は、さらにすぐれたものである。

　　　　　　④今回は、キリストの犠牲がもたらしたものについて学ぶ。

2．アウトライン

（1）永遠の贖い（11～12節）

　　（2）聖め（13～14節）

　　（3）新しい契約（15～22節）

　　（4）天の聖所での奉仕（23～28節）

結論：

　　（1）天の聖所の聖め

　　（2）キリストの3つの現れ

新しい契約の仲介者であるキリストが何をもたらしたかを学ぶ。

Ⅰ.　永遠の贖い（11～12節）

　　 1.　11～12節

Heb 9:11 しかしキリストは、すでに成就したすばらしい事がらの大祭司として来られ、手で造った物でない、言い替えれば、この造られた物とは違った、さらに偉大な、さらに完全な幕屋を通り、

Heb 9:12 また、やぎと子牛との血によってではなく、ご自分の血によって、ただ一度、まことの聖所に入り、永遠の贖いを成し遂げられたのです。

　　　　 （1）キリストは、すばらしい事がらの大祭司である。

　　　　　　①すばらしい事がらとは、メシア預言の祝福である。

　　　　　　　　＊キリストを信じる者に約束された大いなる祝福のことである。

　　　　　　②それはすでに成就している。

　　　　（2）奉仕の場の対比

　　　　　　①レビ的祭司は、人間が造った幕屋で奉仕をする。

　　　　　　　　＊地上の材料が使用されている。

　　　　　　　　＊罪ある人間の手によって建てられた。

　　　　　　②キリストは、天の幕屋で奉仕をする。

　　　　　　　　＊神の臨在の場である。

　　　　（3）いけにえの対比

　　　　　　①レビ的祭司は、やぎと子牛との血を、罪の贖いとして毎年献げる。

　　　　　　　　＊動物の血は、罪を覆うだけで、罪の解決にはならない。

　　　　　　　　＊いわば、一年間の贖いである。

　　　　　　②キリストは、ご自分の血によって罪の贖いを成し遂げた。

　　　　　　　　＊それは、ただ一度限りのことである。「once for all」。

　　　　　　　　＊それは、永遠の贖いである。

　　　　　　　　＊過去の人にも、今生きている人にも、将来の人にも、適用される。

　　　　　　　　＊信仰によって罪の赦しを受け取る人にのみ適用される。

Ⅱ.　聖め（13～14節）

　　 1.　13～14節

Heb 9:13 もし、やぎと雄牛の血、また雌牛の灰を汚れた人々に注ぎかけると、それが聖めの働きをして肉体をきよいものにするとすれば、

Heb 9:14 まして、キリストが傷のないご自身を、とこしえの御霊によって神におささげになったその血は、どんなにか私たちの良心をきよめて死んだ行いから離れさせ、生ける神に仕える者とすることでしょう。

（1）キリストの犠牲と律法の祭儀の対比（赤い雌牛の規定）

　　　　　　①民19：17

Num 19:17 この汚れた者のためには、罪のきよめのために焼いた灰を取り、器に入れて、それに湧き水を加える。

　　　　　　②イスラエル人は、死体に触れると、7日間儀式的に汚れる。

　　　　　　③赤い雌牛を焼いた灰を清い水に混ぜ、それを汚れた人に3日目と7日目に注ぐ。

　　　　　　④それによって、その人は聖められる。

　　　　　　⑤灰は、「罪のためのいけにえ」の凝縮物とされた。

　　　　　　⑥これは、いつでも簡単に用いることができた。

　　　　　　⑦赤牛一頭の灰が、数百年間の必要をまかなった。

　　　　　　⑧ユダヤ人の歴史の中で、6頭が必要とされただけだと言われている。

　　　　　　⑨神殿の再建と赤の雌牛の必要性

　　　　（2）もし、やぎと雄牛の血、赤牛の灰にそれほどの力があるとしたら、キリストの犠

牲の力はいかばかりであろうか。

　　①キリストの血は、罪のない完璧な「神の小羊」の血である。

　　②キリストはご自身の血を、聖霊によって父なる神におささげになった。

　　　　＊キリストの死の背後には、聖霊の関与があった。

　　③その血は、私たちの良心をきよめる。

　　④死んだ行いから私たちを離れさせる。

　　　　＊死んだ行いとは、自力で聖めを得ようとする空しい努力のことである。

　　⑤私たちを生ける神に仕える者とする。

Ⅲ.　新しい契約（15～22節）

　　 1.　15節

Heb 9:15 こういうわけで、キリストは新しい契約の仲介者です。それは、初めの契約のときの違反を贖うための死が実現したので、召された者たちが 永遠の資産の約束を受けることができるためなのです。

　　　　 （1）キリストは、新しい契約の仲介者となられた。

　　　　　　①仲介者とは、敵対する当事者の間に立って、和解のために労する者である。

　　　　　　②キリストは、父なる神と私たち罪人たちの間に立つ仲介者となってくださった。

　　　　（2）キリストは、父なる神と私たちの間の障害（さまたげ）を取り除いてくださった。

　　　　　　①キリストの死によって、モーセの律法の要求は満たされた。

　　　　　　②それゆえ、召された者たち（信じる者たち）は、永遠の資産の約束を受け取る

ことができるようになった。

③召された者たちとは、旧約時代の聖徒も新約聖書の聖徒も含む概念である。

　　 2.　16～17節

Heb 9:16 遺言には、遺言者の死亡証明が必要です。

Heb 9:17 遺言は、人が死んだとき初めて有効になるのであって、遺言者が生きている間は、決して効力はありません。

　　　　 （1）「永遠の資産の約束を受ける」という言葉から、遺言の話が出てくる。

　　　　　　①遺言の効力が発効するためには、遺言者の死が必要である。

　　　　　　②遺言者の死を証明するのは、死亡証明である。

　　 3.　18～21節

Heb 9:18 したがって、初めの契約も血なしに成立したのではありません。

Heb 9:19 モーセは、律法に従ってすべての戒めを民全体に語って後、水と赤い色の羊の毛とヒソプとのほかに、子牛とやぎの血を取って、契約の書自体にも民の全体にも注ぎかけ、

Heb 9:20 「これは神があなたがたに対して立てられた契約の血である」と言いました。

Heb 9:21 また彼は、幕屋と礼拝のすべての器具にも同様に血を注ぎかけました。

　　　　 （1）シナイ契約の発効も、契約の血を必要とした。

　　　　　　①古代中近東では、契約は血を流すことによって締結された。

　　　　　　②契約の血は、契約条項の履行を保証するものとなった。

　　　　（2）出24：1～11とヘブ9：15～18を総合的に要約すると、以下のようになる。

　　　　　　①祭壇（神を象徴している）に血が注ぎかけられた。

　　　　　　②契約の書に血が注ぎかけれらた。

　　　　　　③民の全体に血が注ぎかけられた。

　　　　　　④血は、契約の当事者を契約条項に結びつけた。

　　　　　　⑤神は、民が契約を守るなら祝福すると約束された。

　　　　　　⑥民は、契約違反に対して自らの命を差し出した。

＊「これは神があなたがたに対して立てられた契約の血である」

　 　　　（3）礼拝のための器具にも血が注ぎかけられた。

　　　　　　①罪ある人間が触れる物は、すべて汚れるという教訓が語られている。

　　 4.　22節

Heb 9:22 それで、律法によれば、すべてのものは血によってきよめられる、と言ってよいでしょう。また、血を注ぎ出すことがなければ、罪の赦しはないのです。

　　　　 （1）血を注ぎ出すことなしには、罪の赦しはない。

　　　　　　①これは、古い契約に関しても、新しい契約に関しても言える真理である。

　　　　　　②マタ26：28

Mat 26:28 これは、わたしの契約の血です。罪を赦すために多くの人のために流されるものです。

Ⅳ.　天の聖所での奉仕（23～28節）

　　 1.　23～24節

Heb 9:23 ですから、天にあるものにかたどったものは、これらのものによってきよめられる必要がありました。しかし天にあるもの自体は、これよりもさらにすぐれたいけにえで、きよめられなければなりません。

Heb 9:24 キリストは、本物の模型にすぎない、手で造った聖所に入られたのではなく、天そのものに入られたのです。そして、今、私たちのために神の御前に現れてくださるのです。

　　　　 （1）地上の幕屋と天の幕屋の対比

　　　　　　①地上の幕屋は、天の幕屋の型である。

　　　　　　②地上の幕屋は、いけにえの血によってきよめられる必要があった。

　　　　　　③地上の幕屋はコピーであるので、動物の犠牲で十分であった。

④しかし、天にある幕屋のきよめのためには、さらにすぐれたいけにえが必要。

　　　　（2）「さらにすぐれたいけにえ」

　　　　　　①「better sacrifices」（複数形）

　　　　　　②キリストの犠牲は、一度限りのものである。

　　　　　　③ここでの複数形は、「尊厳の複数形」と呼ばれるものである。

　　　　　　④キリストの犠牲は、古い契約に基づく数々のいけにえを終わらせた。

　　　　（3）キリストが大祭司として奉仕しているのは、模型の幕屋でなく、本物の幕屋。

　　　　　　①私たちのために、神の御前で執りなしをしておられる。

　　　　　　②それなら、なぜ模型（ユダヤ教）に回帰する必要があるのか。

　　 3.　25～26節

Heb 9:25 それも、年ごとに自分の血でない血を携えて聖所に入る大祭司とは違って、キリストは、ご自分を幾度もささげることはなさいません。

Heb 9:26 もしそうでなかったら、世の初めから幾度も苦難を受けなければならなかったでしょう。しかしキリストは、ただ一度、今の世の終わりに、ご自身をいけにえとして罪を取り除くために、来られたのです。

　　　　 （1）キリストの犠牲は、ただ一度だけである。

　　　　　　①苦難を繰り返す必要はない。

　　　　（2）キリストは、世の終わりに来られた。

　　　　　　①古い契約が、人間の罪性と無力さを完全に証明してから。

　　　　（3）キリストは、罪を取り除くために来られた。

　　　　　　①これは、永遠の贖いである。

　　　　（4）キリストは、ご自身をいけにえとして献げるために来られた。

　　　　　　①私が受けるべき罰を、その身に受けてくださった。

　　 4.　27～28節

Heb 9:27 そして、人間には、一度死ぬことと死後にさばきを受けることが定まっているように、

Heb 9:28 キリストも、多くの人の罪を負うために一度、ご自身をささげられましたが、二度目は、罪を負うためではなく、彼を待ち望んでいる人々の救いのために来られるのです。

　　　　 （1）ここでは、関心が終末論に向かっている。

　　　　　　①人間の運命は、一度死ぬことと、死後にさばきを受けるということ。

　　　　　　②キリストは、この運命を変えてくださった。

　　　　（2）キリストの来臨

　　　　　　①一度目は、多くの人の罪を負うために。

　　　　　　②二度目は、来臨を待ち望んでいる人々の救いのために。

　　　　　　　　＊これは、携挙を指す言葉である。

結論：

　　1.　天の聖所の聖め

　　　　（1）なぜ天の聖所の聖めが必要なのか。

　　　　　　①何かの理由で、天の聖所が汚された。

　　　　（2）サタンの反逆と関係がある。

　　　　　　①ヨブ15：15

Job 15:15 見よ。神はご自身の聖なる者たちをも信頼しない。／天も神の目にはきよくない。

　　　　　　②イザ14：12～14

Isa 14:12 暁の子、明けの明星よ。／どうしてあなたは天から落ちたのか。／国々を打ち破った者よ。／どうしてあなたは地に切り倒されたのか。

Isa 14:13 あなたは心の中で言った。／『私は天に上ろう。／神の星々のはるか上に私の王座を上げ、／北の果てにある会合の山にすわろう。

Isa 14:14 密雲の頂に上り、／いと高き方のようになろう。』

　　　　　　③エゼキエル28：11～19

Eze 28:18 あなたは不正な商いで不義を重ね、／あなたの聖所を汚した。／わたしはあなたのうちから火を出し、／あなたを焼き尽くした。／こうして、すべての者が見ている前で、／わたしはあなたを地上の灰とした。

　　2.　キリストの3つの現れ（英語では、appearという言葉が3度出てくる）

　　　　（1）26節（過去形の救いと関係している）

Heb 9:26 もしそうでなかったら、世の初めから幾度も苦難を受けなければならなかったでしょう。しかしキリストは、ただ一度、今の世の終わりに、ご自身をいけにえとして罪を取り除くために、来られたのです。

　　　　（2）24節（現在形の救いと関係している）

Heb 9:24 キリストは、本物の模型にすぎない、手で造った聖所に入られたのではなく、天そのものに入られたのです。そして、今、私たちのために神の御前に現れてくださるのです。

　　　　（3）28節（未来形の救いと関係している）

Heb 9:28 キリストも、多くの人の罪を負うために一度、ご自身をささげられましたが、二度目は、罪を負うためではなく、彼を待ち望んでいる人々の救いのために来られるのです。