60 分でわかる旧約聖書（ 33 ）「ミカ書」

1．はじめに

（1）ミカ書の位置づけ

①大預言書（the Major Prophets）

＊イザヤ書、エレミヤ書、哀歌、エゼキエル書、ダニエル書

②小預言書（the Minor Prophets）

＊ホセア書からマラキ書までの12書。

③ミカ書は、捕囚期前預言書（12）のひとつである。

 

（2）ミカという人物（1：1）

Mic 1:1 ユダの王ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの時代に、モレシェテ人ミカにあった【主】のことば。これは彼がサマリヤとエルサレムについて見た幻である。

①ミカはミカイヤの短縮形である。「誰が【主】のようであろうか」

②彼は、前8世紀の預言者

＊イザヤと同時代の預言者（恐らくイザヤの友人）

＊イザヤは都会の預言者、ミカは田舎出身の預言者である。

③彼の出身地は、モレシェテ・ガテと呼ばれる町（エレ26：18）。

＊エルサレム南西30キロにある町

 

（3）ミカが活動した時代

①ユダの王ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの時代

＊ヨタムは、短命の王であった。

＊アハズは悪王で、ユダ（南王国）に偶像礼拝をもたらした。

＊ヒゼキヤは善王であった。

②ミカは、アッシリヤの攻撃という文脈の中で、【主】のことばを民に伝えた。

③ミカの預言は、主にサマリヤ（北王国）に関するものであった。

＊聴衆は、主にユダ（南王国）の住民たちであった。

 

2．アウトライン

Ⅰ．メッセージ 1：迫り来る裁き（1～2章）

1．裁きの預言

2．嘆き

3．ユダの罪

4．回復の預言

Ⅱ．メッセージ2：裁きの後に来る祝福（3～5章）

1．指導者たちに下る裁き

2．御国の祝福

Ⅲ．メッセージ3：罪の糾弾と祝福の約束（6～7章）

1．罪を裁かれる【主】

2．回復の約束

 

結論

1.時代背景

2.裁きの基準

3.イスラエルの残れる者

 

ミカ書の内容について学ぶ。

Ⅰ．メッセージ 1 ：迫り来る裁き（ 1 ～ 2 章）

1．裁きの預言（1：2～7）

Mic 1:2 すべての国々の民よ。聞け。／地と、それに満ちるものよ。耳を傾けよ。／神である主は、あなたがたのうちで証人となり、／主はその聖なる宮から来て証人となる。

（1）神の法廷のイメージ

①法廷が招集される。

②「聞け」（ヘブル語のシャマ。申6：4参照）で始まっている聖句

＊1：2、3：1、6：1。ミカ書の3区分の始まりとなっている。

③神は、世界を証人に招いて、被告人（イスラエルの民）を裁こうとしている。

④神の裁きの結果

Mic 1:4 山々は主の足もとに溶け去り、／谷々は裂ける。／ちょうど、火の前の、ろうのように。／坂に注がれた水のように。

＊サマリヤ（北王国）は滅亡し、その民はアッシリヤ捕囚に引かれて行く。

 

（2）裁きの理由

①偶像礼拝の罪。神の目から見ると霊的姦淫に当たる。

②裁かれるのはサマリヤだけではなく、ユダもまたそうである。

 

2．嘆き（1：8～16）

（1）アッシリヤはサマリヤ（北王国）を征服した後、ユダにまで迫って来る。

①ミカは、喪に服す。「はだしで、裸で歩こう」

②ミカは、ユダの地が荒れ果てることを思い、嘆き悲しむ。

＊アッシリヤの侵攻では、エルサレムは滅びない。

＊ユダの地の荒廃は、最終的にはバビロンの侵略によって成就する。

 

（2）預言者たちに聞き従わないなら、神の民には希望はない。

①それはまことに「いやしがたい打ち傷」である。

 

3．ユダの罪（2：1～11）

（1）裕福な上流階級の人たち（指導者たち）が、弱者を搾取している。

①彼らの罪の本質は、貪欲である。

②イザヤは都会での状況を語り、ミカは田舎での状況を語っている。

③この時代、都会から田舎に至るまで、貪欲の罪が国中に蔓延していた。

 

（2）神は、民の「道徳的罪（悪）」に対して「わざわい」をもって応える。

①敵がやって来て、彼らの土地を略奪する。

②その土地は、元は貧しい者たちから奪ったものである。

 

4．回復の預言（2：12～13）

Mic 2:12 ヤコブよ。／わたしはあなたをことごとく必ず集める。／わたしはイスラエルの残りの者を必ず集める。／わたしは彼らを、おりの中の羊のように、／牧場の中の群れのように一つに集める。／こうして人々のざわめきが起ころう。

（1）ユダは裁きに会うが、神は、ご自身の民を見捨ててはおられない。

①「イスラエルの残れる者」の存在。救いを受ける真の信仰者たち

②大患難時代の最後に、ユダヤ人の3分の1が残る（ゼカ13：8〜9）。

③彼らは、「逃れの地」に避難するので生き残る。

＊「おりの中の羊」とは、「ボツラの羊」である。

＊イスラエルの民が逃れる場は「ボツラ」である。

＊ここは現在のヨルダンのペトラという町である。

 

（2）この預言は、ミカの時代の「残れる者」たちを大いに励ました。

 

Ⅱ．メッセージ 2 ：裁きの後に来る祝福（ 3 ～ 5 章）

1．指導者たちに下る裁き（3章）

（1）イスラエルの家の指導者たち

①彼らは、神の御心を知りながら、それとは正反対のことをしていた。

②彼らは、民衆を搾取し、苦しめていた。

③彼らは、民を苦しめながら、厚かましくも【主】の助けを求めて祈った。

 

（2）偽預言者たち

①彼らは、民を導く代わりに彼らを惑わせ、偽りの道へと導いていた。

②彼らは、自らの賜物を、私腹を肥やすために用いていた。

③彼らは、神からの答えがないので、すべて恥を見る。

④真の預言者は、人を恐れず、勇気をもって神の義と裁きを宣言する。

 

2．御国の祝福（4～5章）

Mic 4:1 終わりの日に、／【主】の家の山は、山々の頂に堅く立ち、／丘々よりもそびえ立ち、／国々の民はそこに流れて来る。

Mic 4:2 多くの異邦の民が来て言う。／「さあ、【主】の山、ヤコブの神の家に上ろう。／主はご自分の道を、私たちに教えてくださる。／私たちはその小道を歩もう。」／それは、シオンからみおしえが出、／エルサレムから【主】のことばが出るからだ。

Mic 4:3 主は多くの国々の民の間をさばき、／遠く離れた強い国々に、判決を下す。／彼らはその剣を鋤に、／その槍をかまに打ち直し、／国は国に向かって剣を上げず、／二度と戦いのことを習わない。

（1）エルサレムの高揚

①3：12は、エルサレムの荒廃を預言していた。近い将来に起こる出来事。

②4：1〜5は、エルサレムの高揚を預言している。遠い将来に起こる出来事。

③この預言は、メシア的王国の到来を告げたもの（イザ2：1〜4と同じ）。

 

（2）エルサレムは、異邦人諸国の注目の的となる。

①異邦人たちは、エルサレムに上って来るようになる。

②その目的は、メシアから直接教えを聞き、その道を歩むためである。

 

（3）メシア的王国では世界的平和が訪れる。

①メシアが国際紛争を裁き、公平な判決を下すからである。

②すべての争い事が解決されるので、戦争の仕方を学ぶ必要がなくなる。

 

（4）メシアの出現

Mic 5:2 ベツレヘム・エフラテよ。／あなたはユダの氏族の中で最も小さいものだが、／あなたのうちから、わたしのために、／イスラエルの支配者になる者が出る。／その出ることは、昔から、／永遠の昔からの定めである。

①メシア誕生の地は、ユダ部族の領地にあるベツレヘムである。

②この聖句は、メシアが人間として誕生することを教えている。

③メシアは、人性と神性の両方を持っている。

＊イザ9：6〜7、エレ23：5〜6などでも預言されている。

④イエスがベツレヘムで誕生されることが、700年も前から預言されていた。

Mat 2:5 彼らは王に言った。「ユダヤのベツレヘムです。預言者によってこう書かれているからです。

Mat 2:6 『ユダの地、ベツレヘム。／あなたはユダを治める者たちの中で、／決して一番小さくはない。／わたしの民イスラエルを治める支配者が、／あなたから出るのだから。』」

 

Ⅲ．メッセージ 3 ：罪の糾弾と祝福の約束（ 6 ～ 7 章）

1．罪を裁かれる【主】（6章）

（1）【主】のことば

①【主】の側には何の落ち度もない。

②イスラエルの民に残されている道は、罪を告白し、悔い改めることだけ。

 

（2）民の言葉

①彼らの罪の認識は表面的なもので、不十分である。

②彼らは、【主】にささげるいけにえの可能性を数え上げている。

＊「全焼のいけにえ」、「一歳の子牛」、「幾千の雄羊」、「幾万の油」

＊「私の犯したそむきの罪のために、私の長子をささげるべきだろうか」

③内面的な悔い改めがないなら、いけにえが神に喜ばれることはない。

 

（3）ミカの言葉

Mic 6:8 主はあなたに告げられた。／人よ。何が良いことなのか。／【主】は何をあなたに求めておられるのか。／それは、ただ公義を行い、誠実を愛し、／へりくだって／あなたの神とともに歩むことではないか。

①「公義を行い」とは、モーセの律法を正しい動機で実行すること。

②「誠実を愛し」とは、隣人愛の実践。

③「あなたの神とともに歩む」とは、日々神との交わりを楽しむということ。

 

2．回復の約束（7章）

Mic 7:11 あなたの石垣を建て直す日、／その日、国境が広げられる。

Mic 7:12 その日、アッシリヤからエジプトまで、／エジプトから大川まで、／海から海まで、山から山まで、／人々はあなたのところに来る。

（1）エルサレムの回復と拡張の預言

①回復の時になると、2つの主要な国からイスラエルの民が帰還して来る。

＊アッシリヤとエジプト

②民は、【主】が自分たちの羊飼いとなってくださるようにと祈る。

 

（2）ミカの祈り

Mic 7:18 あなたのような神が、ほかにあるでしょうか。／あなたは、咎を赦し、／ご自分のものである残りの者のために、／そむきの罪を見過ごされ、／怒りをいつまでも持ち続けず、／いつくしみを喜ばれるからです。

Mic 7:19 もう一度、私たちをあわれみ、／私たちの咎を踏みつけて、／すべての罪を海の深みに投げ入れてください。

Mic 7:20 昔、私たちの先祖に誓われたように、／真実をヤコブに、／いつくしみをアブラハムに与えてください。

①彼は、自分の名前を使って、言葉遊びをしている。

②イスラエルの民をエジプトから救出した方は、偉大な神、比類なき神である。

③出エジプトを下敷きに、終末時代のイスラエルの救いについて語る。

④終末時代における救いも、アブラハム契約に基づいて行われる。

⑤メシアであるイエスの誕生もまた、アブラハム契約に基づいたものである。

⑥私たちも、主イエスを通してアブラハム契約の「霊的祝福」に与っている。

 

結論

1 ．時代背景

（ 1 ）前 8 世紀までは、イスラエルとユダは、古典的農業経済であった。

①富の分配が比較的平等に行われていた。

（ 2 ）次第に貪欲な物質主義が支配するようになり、貧富の差が広がって行った。

（ 3 ）裕福な地主はより裕福になり、農民たちはより貧しくなって行った。

（ 4 ）農民たちは都市に逃れ、そこで上流階級の搾取を受けることになった。

（ 5 ）外国との商取引により、偶像礼拝と堕落した道徳観が持ち込まれた。

（ 6 ）以上のことは、教会が現在直面している問題そのものである。

 

2 ．裁きの基準

（ 1 ）モーセの律法である。

①モーセの律法は、シナイ契約の条項である。

②それに従うなら祝福が、背くなら呪いが下る（申 28 章）。

③罪の赦しは、心の割礼といけにえによって与えられる。

 

（ 2 ）新約聖書の信者には、キリストの律法が適用される。

①キリストの律法は、新しい契約の条項である。

②罪の赦しは、罪の告白によって与えられる。

 

3 ．イスラエルの残れる者

（ 1 ）裁きの預言と、それに続く回復の預言

（ 2 ） 3 つのメッセージのすべてに、「イスラエルの残れる者」が出てくる。

①第 1 のメッセージ

Mic 2:12 ヤコブよ。／わたしはあなたをことごとく必ず集める。／わたしはイスラエルの残りの者を必ず集める。／わたしは彼らを、おりの中の羊のように、／牧場の中の群れのように一つに集める。／こうして人々のざわめきが起ころう。

②第 2 のメッセージ

Mic 5:7 そのとき、ヤコブの残りの者は、／多くの国々の民のただ中で、／【主】から降りる露、／青草に降り注ぐ夕立のようだ。／彼らは人に望みをおかず、／人の子らに期待をかけない。

Mic 5:8 ヤコブの残りの者は異邦の民の中、／多くの国々の民のただ中で、／森の獣の中の獅子、／羊の群れの中の若い獅子のようだ。／通り過ぎては踏みにじり、／引き裂いては、一つも、のがさない。

③第 3 のメッセージ

Mic 7:18 あなたのような神が、ほかにあるでしょうか。／あなたは、咎を赦し、／ご自分のものである残りの者のために、／そむきの罪を見過ごされ、／怒りをいつまでも持ち続けず、／いつくしみを喜ばれるからです。

（ 3 ）以上の預言は、当時の信仰者たちへの励ましであった。

①と同時に、今の私たちへの励ましでもある。