創世記４　創世記１章14節～31節

「第４日目～第６日目」

イントロ：

１．前回の復習：創造の６日間について

　　（1）１章２節：「トーフー」とは、カオスのこと。

　　（2）１章２節：「ボーフー」とは、虚しい状態のこと。

　　（3）６日間の創造は、厳密には修復、再生のことである。

　　　①「トーフー」の修復が、第１日目から第３日目の業

　　　②「ボーフー」の修復が、第４日目から第６日目の業

　　（4）きょうは、第４日目から第６日目を取り上げる。

　２．第１日と第４日、第２日と第５日、第３日と第６日が対応している。

３．７つのステップが基本的には踏襲されている。

　４．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

（1）日本は自殺大国

　①自殺者数は、2007年に33,093人。連続10年３万人以上（警察庁統計資料）

②自殺率は、10万人に約24人。旧ソ連邦に匹敵。米国の２倍以上。

　③交通事故死。2006年に6,352人。10万人当たり4.97人。

　④３分の２以上が男性。

　⑤年齢と自殺者数とは正比例する。

（2）自殺の原因（３大原因で84パーセントを占める）

　①健康問題48％

②経済・生活問題24％

③家庭問題12％

　　（3）旧ソ連邦の例：ストレス、そして心の病気、特に、うつ病の状態

（4）うつ病は、ありふれた病気。一生のうちでうつ病にかかる人は14人に１人とも。

（5）問題は、人間の価値の源泉をどこで見出すかに尽きる。

（6）うつの時も、貧しい時も、病気の時も、年老いても「私には価値がある」と言えるか。

天地創造の記事は、人間の価値がどこから来ているかを教えている。

Ⅰ．第４日目（創世記１：14～19）（第１日目と対応している）

１．太陽、月、星が造られた。

（1）ここで造られた光る物が、３節の「光（シャカイナグローリー）」に取って代わる。

（2）季節、日、年のために役立つ。

（3）季節、日、年という概念が初めにあって、それを示すために光る物が造られた。

２．天の光るものは、「しるし」としての役割を果たす。

（1）航路を示すためのしるしとなる（ヨブ38：31～33）。

（2）神の栄光を示すしるしとなる（詩篇19：１、ロマ１：20）。

（3）神とイスラエルの契約が永遠に続くことのしるしとなる。（エレミヤ31：35～36）

　３．昼と夜、光とやみが区別された。

　４．神は見て、それを良しとされた。

　５．締めくくりのことば、「夕があり、朝があった」が出てくる。

Ⅱ．第５日目（創世記１：20～23）（第２日目と対応している）

　１．海には海の生き物が、空には鳥が創造された。

　　（1）「種類に従って」：必ずしも生物学的な種類ではない。

　　（2）「種の壁」のことである。

　２．１：21に出てくる「海の巨獣」とは何か。

　　（1）ヘブル語では「タニニム（単数形タニン）」。旧約聖書に14回出てくる。

（2）新改訳聖書の訳

①「海の巨獣」

②「蛇」（出エジプト７章）

③「竜」

＊イザヤ27：１ではレビヤタンと同じ生き物。

＊イザヤ51：９ではラハブと同じ生き物。

④「わに」（エゼ29：3）

（3）「タニニム」が出てくる理由は、バビロニア神話（異教の創造神話）を否定するため。

＊それらの神話では、天地は、神々と海の巨獣の戦いの結果誕生したとされる。

＊神は唯一至高のお方であり、すべての生き物を創造された方

　例話：日本の創造神話（小林永濯・画、明治時代）

　　　　古事記と日本書紀には、「国生み」の神話が記されている。

伊邪那岐（イザナギ）・伊邪那美（イザナミ）という二柱の神は、別天つ神（ことあまつがみ）たちから、国生みの命令を受ける。それは、漂っていた大地を完成させよという命令であった。別天つ神たちは、天沼矛（あめのぬぼこ）を二神に与えた。

イザナギ・イザナミは、天浮橋（あめのうきはし）に立って、天沼矛（あめのぬぼこ）で、渾沌とした海をかき混ぜるのであるが、この時、矛から滴り落ちたものが、積もって島となった。この島を淤能碁呂島（オノゴロ島、あるいはオノコロ島）という。これが、日本で最初に出来た島だとされる。「こをろこをろ」とかき混ぜて引き上げたので、この名が付いたという説がある。イザナギ・イザナミの二神は、この島に降り立ち、次々に島を造っていくのである。創世記の創造物語と日本の創造神話は、全く内容が異なるものである。

３．第５日には、命名はなくて、祝福という行為がある。

　（1）「生めよ、ふえよ。海の水に満ちよ、また鳥は地にふえよ」

　（2）神がお語りになった最初の祝福のことば。

４．神の評価と締めくくりのことばが続く。

Ⅲ．第６日目前半（創世記１：24～25）（第３日目と対応している）

　１．動物の創造

　　（1）人間と同じように、動物も地から形作られた（創２：19）。

（2）人間と高等動物の体には、類似性がある。

　２．３種類の動物。

　　（1）家畜

　　（2）はうもの。足がないか、足が短いもの。両生類、爬虫類。

　　（3）野の獣。家畜にならない動物。

　３．種類に従って創造された。「種の壁」。

　４．神は見て、それを良しとされた。

Ⅳ．第６日目後半（創世記１：26～31）（第３日目と対応している）

　１．６日目の創造は、第３日目と同じように２段階で行われる。

　　（1）動物が創造され、最後に人間が創造される。

　２．新しい形の構文

（1）「われわれに似るように、…人を造ろう」。それまでは、「○○あれ」。

（2）神の創造の御業がクライマックスを迎えたことを示している。

（3）「われわれ」という複数形の主語は、神が三位一体のお方であることを表している。

（4）「人」はヘブル語で「アダム」。ここでは、アダムが普通名詞として使われている。

３．「神のかたち」とはどのようなものか。

（1）「かたち」はヘブル語で「ツェレム」。

（2）その意味は、偶像、彫像、似姿（幻で見る形）、などである。

（3）「神のかたち」の外面的な性質。

①人間は言葉を使用する。

②顔に表情がある。

③恥を感じることができる（顔が赤くなる）。

④自然界を支配する能力がある。

（4）「神のかたち」の内面的な性質。

①知性

②感情

③意志

④霊性（神を認識する能力）

　　（5）この段階での人間の状態

　　　①罪を犯すことができた。

　　　②罪を犯さないこともできた。

　　　③堕落以降、罪を犯さないということができなくなる。

４．創世記１：27

（1）「創造する（ヘブル語でバラ）」という動詞が３度も出てくる（クライマックス）。

（2）神は人を創造された。

（3）ご自分のかたちとして創造された。

（4）男と女とに創造されました。男女は同じ日（６日目）に創造された。

　５．創世記１：28～30

（1）エデン契約と呼ばれる契約

　①聖書の最初の契約。

②２章に入ってから、さらに詳しい内容が示される。

③神がアダム（アダムは人類の代表）と結んだ契約である。

④しかし、結果的にはアダムはこの契約を破る（ホセア６：７参照）。

（2）「エデン契約」の条項

　①地に増え広がれという命令。「生めよ。ふえよ。地を満たせ」。

＊男女の性的な関係を前提とした命令。

＊性的な関係を堕落の結果と見る見方は、聖書的ではない。

②地を管理せよという命令。「地を従えよ」。

　＊地とそこに住むものとを支配・管理する特権が与えられた。

＊詩篇８：６～８

＊ヘブル２：５～９

＊この特権は、かつてサタンに与えられていたものである（エゼ28：11～19参照）。

　　　③生物界を管理せよという命令。「海の魚、空の鳥、地をはうすべての生き物を支配せよ」。

＊アダムが動物に名前を付けるのは、管理権の行使。

④食物が与えられる。

＊この時点では、人類は菜食主義者である。

＊肉食は、動物の死がなければあり得ないこと。

＊自然界に死が入ってくるまでは、人類は菜食しか知らなかった。

＊動物たちもまた、菜食によって命を維持した。

６．創世記１：31

　（1）「神はお造りになったすべてのものを見られた。見よ。それは非常に良かった」

①「非常に良かった」と書かれているのは、第６日だけ。

②この日が、いかに特別な日であったかが分かる。

（2）締めくくりのことばは、「夕があり、朝があった。第六日」。

結論

１．被造の世界は、「非常に良かった」という状態から始まっている。

２．それを悪くしたのは、私たちの罪である。

３．人間性を正しく理解することによって、私たちの生きる方向性が確立する。

（1）「良いもの」と「罪」の区別により、人間の生活は積極的で感謝に満ちたものとなる。

（2）人間の価値は、生産性や、年齢や、優劣によって決まるものではない。

（3）私たちは、不完全から完全へと日々前進している。

　①Ⅱコリント３：18

　「私たちはみな、顔のおおいを取りのけられて、鏡のように主の栄光を反映させながら、栄光から栄光へと、主と同じかたちに姿を変えられて行きます。これはまさに、御霊なる主の働きによるのです」

　②「姿を変える」は、「メタモフォウ」という動詞。

③キリストが変貌した時の動詞（マタイ17：２、マルコ９：２）

　③死という繭にくるまれても、そこから見事な蝶に変貌する希望がある。