「十字架への道」

マタ27：27～30、ルカ23：26～33

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①ピラトはイエスに対して死刑判決を下した。

　　　　②ここから刑場（ゴルゴタ）に向かう行進が始まる。

＊午前6時～9時ごろ

　　　　③ヴィア・ドロローサ（Via Dolorosa）（ラテン語で「苦難の道」の意）

④現在では、14ステーション（留）が定められている（約600メートル）。

　　＊5つは伝承である。

⑤最後の5つのステーションは、聖墳墓教会の中にある。

　　　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　　　§162　兵士たちによる嘲り

　　　　　　マコ15：16～19、マタ27：27～30

§163　十字架途上のイエス

マコ15：20～23、マタ27：31～34、ルカ23：26～33、ヨハ19：16～17

2．アウトライン

　　（1）ローマ兵たち（マタ27：27～30）

　　（2）クレネ人シモン（ルカ23：26）

　　（3）嘆き悲しむ女たち（ルカ23：27～31）

　　（4）イエス（マタ27：33～34）

　　3．結論

　　　　（1）ゴルゴタ

　　　　（2）クレネ人シモン

ヴィア・ドロローサでの出来事の意味について考える。

Ⅰ．ローマ兵たち（マタ27：27～30）

　　 1．兵士たちによる嘲り

Mat 27:27 それから、総督の兵士たちは、イエスを官邸の中に連れて行って、イエスの回りに全部隊を集めた。

Mat 27:28 そして、イエスの着物を脱がせて、緋色の上着を着せた。

Mat 27:29 それから、いばらで冠を編み、頭にかぶらせ、右手に葦を持たせた。そして、彼らはイエスの前にひざまずいて、からかって言った。「ユダヤ人の王さま。ばんざい。」

Mat 27:30 また彼らはイエスにつばきをかけ、葦を取り上げてイエスの頭をたたいた。

　　　　 （1）死刑判決を受けたイエスは、ローマ兵たちに委ねられた。

①彼らは、イエスを嘲り、肉体的に虐待した。

　　　　（2）ピラトは、この蛮行を阻止することができたはずである。

①彼には、不必要な苦しみをイエスに与えた責任がある。

②阻止しなかったのは、恐れと弱さのゆえである。

　　　　（3）イエスの肉体的状態

　　　　　　①すでに鞭打ちを受けている。

　　　　　　②イエスの肉体は、ぼろぼろの状態である。

③特に、出血多量で体力がなくなっている。

④罪人は、十字架（横木）を負って刑場まで行進する。

⑤イエスにとっては、その行程はまさに「苦難の道」である。

Ⅱ．クレネ人シモン（ルカ23：26）

Luk 23:26 彼らは、イエスを引いて行く途中、いなかから出て来たシモンというクレネ人をつかまえ、この人に十字架を負わせてイエスのうしろから運ばせた。

　　1．イエスの肉体が衰弱していた。

　　　　（1）十字架刑は、長時間苦しめながら死に至らせる見せしめの刑である。

　　　　　　①もしイエスが刑場に向かう途中で死ねば、その目的は半分しか達成されない。

　　　　　　②第5ステーションから上り坂に入る。

　　　　　　③ローマ兵たちは、イエスの代わりに十字架を負う人物を探した。

　　　　　　④それによって、イエスは一時的に楽になるが、最後に十字架の死が待っている。

　　　　（2）ローマは、支配下にある民をいつでも徴用することができた。

　　　　　　①これが、支配者と被支配者の関係の現実である。

　　2．代わりに十字架を負わされたのは、クレネ人シモンである。

　　　　（1）クレネは、北アフリカにあった町

　　　　　　①彼は、過越の祭りを祝うためにエルサレムに来ていたユダヤ人である。

　　　　　　②祭りの期間の労働は認められないので、彼が労働者として来ているのではない

ことが分かる。

　　　　（2）彼は、十字架を負ってイエスの後を歩いた。

Ⅲ．嘆き悲しむ女たち（ルカ23：27～31）

Luk 23:27 大ぜいの民衆やイエスのことを嘆き悲しむ女たちの群れが、イエスのあとについて行った。

　　 1．27節

　　　　（1）十字架刑は、見せしめの刑である。

　　　　　　①イエスの後について行った人たちの大半が、野次馬であろう。

　　　　　　②中には、イエスの教えを聞き、イエスを支持していた人もいたであろう。

　　　　（2）ルカは、特に嘆き悲しむ女たちの群れを取り上げている。

　　　　　　①女性に焦点を合わせるのは、ルカの福音書の特徴である。

　　　　（3）この女たちは、誰なのか。

　　　　　　①当時は、葬送の列に「泣き女」が同行する習慣があった。

　　　　　　　　＊刑場まで同行し、十字架にかかる前に鎮痛剤を与えた。

　　　　　　　　＊ユダヤ人たちは、愛国主義の受刑者に敬意を表した。

　　　　　　　　＊ローマもこのような行為を許していた。

　　　　　　　　＊しかし、死後の弔いは禁じられていた。

　　　　　　　　＊これまでの例では、イエスは泣き女たちの活動を喜んではいなかった。

　　　　　　②イエスの死に心を痛めている信仰のある女たち

　　　　　　　　＊彼女たちは、純粋に心を痛め、悲しみの中にあった。

　　　　　　③いずれにしても、女たちは真心から悲しんでいるように見える。

　　 2．28～30節

Luk 23:28 しかしイエスは、女たちのほうに向いて、こう言われた。「エルサレムの娘たち。わたしのことで泣いてはいけない。むしろ自分自身と、自分の子どもたちのことのために泣きなさい。

Luk 23:29 なぜなら人々が、『不妊の女、子を産んだことのない胎、飲ませたことのない乳房は、幸いだ』と言う日が来るのですから。

Luk 23:30 そのとき、人々は山に向かって、『われわれの上に倒れかかってくれ』と言い、丘に向かって、『われわれをおおってくれ』と言い始めます。

　　　　 （1）イエスは、群衆の中の女たちに特に声をかけた。

　　　　　　①イエスは、肉体的な苦痛の中でも奉仕を続けておられる。

　　　　　　②「エルサレムの娘たち」と呼びかけた。

　　　　　　　　＊彼女たちのほとんどがエルサレムの住民であった。

　　　　（2）イエスのことばは、エルサレム崩壊の預言である。

　　　　　　①イエスのことよりも、自分自身と自分の子どもたちのために嘆き悲しむべきで

ある。

②その理由は、彼らに悲惨なことが起こるからである。

③エルサレム崩壊まで期間（40年間）を生かすようにという勧めである。

　　 3．31節

Luk 23:31 彼らが生木にこのようなことをするのなら、枯れ木には、いったい、何が起こるでしょう。」

　　　　 （1）「生木」と「枯れ木」の意味

　　　　　　①生木とは、イエスのことである。

　　　　　　　　＊聖なるイエスがこのような仕打ちを受けている。

　　　　　　②枯れ木とは、罪人たちのことである。

　　　　　　　　＊ましてや、罪人がさらに激しい苦難に会わないはずがない。

　　　　（2）この慣用句の背景は、エゼ20：46～47である。

Eze 20:46 「人の子よ。顔を右のほうに向け、南に向かって語りかけ、ネゲブの野の森に向かって預言し、

Eze 20:47 ネゲブの森に言え。『【主】のことばを聞け。神である主はこう仰せられる。見よ。わたしはおまえのうちに火をつける。その火はおまえのうち、すべての緑の木と、すべての枯れ木を焼き尽くす。その燃える炎は消されず、ネゲブから北まですべての地面は焼かれてしまう。

①イエスのこの預言は、紀元70年に成就した。

Ⅳ．イエス（マタ27：33～34）

Mat 27:33 ゴルゴタという所(「どくろ」と言われている場所)に来てから、

Mat 27:34 彼らはイエスに、苦みを混ぜたぶどう酒を飲ませようとした。イエスはそれをなめただけで、飲もうとはされなかった。

　　 1．刑場は、ゴルゴタと呼ばれた。

　　　　（1）その意味は、「どくろの場」である。

　　2．苦みを混ぜたぶどう酒

　　　　（1）ぶどう酒に、没薬や雄牛の胆汁などを混ぜたもの

　　　　　　①受刑者の痛みを和らげるための麻酔薬、あるいは、鎮痛剤である。

　　　　　　②これを飲むと、意識がもうろうとする。

　　　　（2）イエスはそれを拒否された。

　　　　　　①十字架上で意識を鮮明に保つため

　　　　　　②その結果、イエスは十字架刑の痛みをすべて体験された。

　　　　　　③意識を保った状態で、十字架上のことば（祈り）を発する必要があった。

　　　　　　④これは、旧約聖書の預言を成就するためでもあった。

結論

　　1．ゴルゴタ

　　　　（1）種々の用語

①アラム語でゴルゴタ

②ギリシア語でクラニオン

③ラテン語でカルバリ

　　　　（2）その意味は、「どくろの場」である。

　　　　　　①地形が、どくろの形に似ているということではない。

　　　　　　②刑場なので「どくろの場」と呼ばれていた。

　　　　（3）エルサレムにある「園の墓」には、「ゴードンのカルバリ」がある。

　　　　　　①1880年代、英国人のゴードン将軍（聖書学者）が、ここがカルバリだと確信。

　　　　　　②非常に美しい場所であるが、考古学的には疑問が残る。

　　　　（4）ゴルゴタは、聖墳墓教会の中にある。

　　　　　　①当時の名残は残っていないが、ここが本来のゴルゴタの位置である。

　　　　　　②誤解が生じた理由は、聖墳墓教会が城壁の内側にあること。

　　　　　　③この城壁は、1500年にトルコによって建設されたものである。

　　　　（5）注目すべきは、イエスの十字架の死は歴史上の事実だということである。

　　2．クレネ人シモン

　　　　（1）クレネは、現在の北アフリカのリビアに位置する。

　　　　　　①クレネは、北アフリカで栄えていた5つの町（ペンタポリス）のひとつである。

　　　　　　②ギリシア・ローマ時代を通じて、ギリシア語を話すユダヤ人の大きな共同体が

あった。

③最盛期には、10万人の人口を擁した。

④紀元115年にユダヤ人の反乱が起こり、町は衰退した。

⑤そして、5世紀には廃墟となった。

　　　　（2）シモンは、ユダヤ人の一般的な名前である。

　　　　　　①彼は、巡礼祭でエルサレムに来ていたユダヤ人である。

　　　　　　②彼のことを黒人と考える人もいるが、そうではない。

　　　　　　　　＊クレネにはディアスポラのユダヤ人たちが多く住んでいた。

　　　　　　③シモンに関する情報は少ない。

　　　　（3）マコ15：21

Mar 15:21 そこへ、アレキサンデルとルポスとの父で、シモンというクレネ人が、いなかから出て来て通りかかったので、彼らはイエスの十字架を、むりやりに彼に背負わせた。

　　　　　　①マルコだけが、「アレキサンデルとルポスとの父」と書いている。

　　　　　　②マルコの福音書は、ローマ世界の異邦人のために書かれた。

③この福音書の読者には、アレキサンデルとルポスはよく知られた信者であった。

　　　　（4）ロマ16：13

Rom 16:13 主にあって選ばれた人ルポスによろしく。また彼と私との母によろしく。

　　　　　　①ルポスとその母の名が登場する。

　　　　　　②「選ばれた人」とは、重責を担っている人、よく知られた人の意味。

　　　　　　③その母は、パウロにとっても母のような人。

　　　　　　④シモンの一家は、信者になり、クレネからローマに移住した。

　　　　　　⑤ローマの教会は使徒たちによって設立されたのではない。

　　　　　　⑥シモン一家のようなユダヤ人信者たちによって、設立された。

　　　　　　⑦この事実は、私たちにとっても励ましとなる。