コリント人への手紙第一　24回

御霊の賜物（4）

―愛の優位性―

13 ：1～13

はじめに

1．文脈の確認

（1） 結婚に関する教え（7：1～40）

（2）偶像に献げられた肉（8：1～11：1）

（3）女のかぶり物（11：2～16）

（4）聖餐式（11：17～34）

（5）御霊の賜物（12～14）

　　①御霊による信仰告白（12：1～3）

　　②一致と多様性（12：4～31）

　　③愛の優位性（13：1～13）

　　④異言よりも預言（14：1～25）

　　⑤正しい賜物の行使（14：26～40）

2．注目すべき点

（1）コリント教会の礼拝に混乱をもたらした3つの要因

　　①女のかぶり物、②聖餐式、③御霊の賜物

（2）御霊の賜物が最も深刻な問題である。

　　①愛の章は、御霊の賜物の行使という文脈の中で出てくる。

3．アウトライン

（1）愛の必要性（1～3節）

（2）愛の特徴（4～7節）

（3）愛の永続性（8～13節）

4．結論：愛（アガペー）とは

聖書が教える愛について学ぶ。

Ⅰ．愛の必要性（1～3節）

1．1節

1Co 13:1

たとえ私が人の異言や御使いの異言で話しても、愛がなければ、騒がしいどらや、うるさいシンバルと同じです。

（1）パウロの視点

　　①信者の霊性は、異言、知恵、知識などによって決まるものではない。

　　②1：2

1Co 1:2
コリントにある神の教会へ。すなわち、いたるところで私たちの主イエス・キリストの名を呼び求めているすべての人とともに、キリスト・イエスにあって聖なる者とされ、聖徒として召された方々へ。主はそのすべての人の主であり、私たちの主です。

　　　　＊キリスト･イエスにあって聖なる者とされた人の特徴は、愛である。

（2）パウロは、愛に関する教えを異言の賜物から始める。

　　①異言の賜物があっても、それを全体の益のために用いないなら無意味である。

　　②異言とは、なんらかの言語である。

　　　　＊人の異言と、御使いの異言がある。

　　　　＊異言は、同じ音のくり返しではない。

　　③解き明かしのできる人を通して、意味が伝わらなければ無意味である。

　　　　＊騒がしいどらや、うるさいシンバルと同じである。

2．2節

1Co 13:2たとえ私が預言の賜物を持ち、あらゆる奥義とあらゆる知識に通じていても、たとえ山を動かすほどの完全な信仰を持っていても、愛がないなら、私は無に等しいのです。

（1）異言の賜物から、より優れた賜物に進む。

　　①預言の賜物によって、あらゆる奥義とあらゆる知識に通じているとしても。

　　②山を動かすほどの完全な信仰を持っていると仮定しても。

　　③それらの賜物を全体の益のために用いないなら（愛がないなら）、意味がない。

　　④私は無に等しい。

3．3節

1Co 13:3

たとえ私が持っている物のすべてを分け与えても、たとえ私のからだを引き渡して誇ることになっても、愛がなければ、何の役にも立ちません。

（1）より優れた賜物から、勇敢な行為に進む。

　　①財産のすべてを貧しい人たちに分け与えたとしても。

　　②殉教の死を遂げたとしても。

　　　　＊「また私のからだを焼かれるために渡しても、」（新改訳第3版）

　　③それらの行為が自分を誇るためのものであるなら、なんの意味もない。

　　④全体の益のためでないなら（愛がなければ）、なんの役にも立たない。

Ⅱ．愛の特徴（4～7節）

1．4節a

1Co 13:4a 　愛は寛容であり、愛は親切です。

（1）この部分は、愛に関する論考というより、実際問題への解決策である。

（2）パウロは、コリントの信者たちの特徴とは正反対の内容を列挙する。

　　①彼らは寛容ではないが、愛は寛容である。

　　②彼らは親切ではないが、愛は親切である。

　　③寛容と親切は、御霊の実である（ガラ5：22）。

　　④寛容と親切は、三位一体の神の性質である。

2．4b～5節

1Co 13:4b 　また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。

1Co 13:5

礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、苛立たず、人がした悪を心に留めず、

（1）愛はどのように振る舞うか。

　　①彼らは人をねたむが、愛はねたまない。

　　②彼らは自慢するが、愛は自慢しない。

　　③彼ら高慢であるが、愛は高慢にならない。

　　④彼らは礼儀に反することをするが、愛は礼儀に反することはしない。

　　⑤彼らは自分の利益を求めるが、愛は自分の利益をもとめない。

　　⑥彼らは苛立つが、愛は苛立たない。

　　　　＊苛立ちは、完璧を求めるところから生まれる。

　　　　＊神以外に完璧な方はいない。

　　⑦彼らは人のした悪を心に留めるが、愛は人のした悪を心に留めない。

3．6～7節

1Co 13:6不正を喜ばずに、真理を喜びます。

1Co 13:7 すべてを耐え、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを忍びます。

（1）愛の行為の列挙が続く。

　　①愛は不正を喜ばずに、真理を喜ぶ。

　　②愛はすべてを耐え、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを忍ぶ。

Ⅲ．愛の永続性（8～13節）

1．8節

1Co 13:8

愛は決して絶えることがありません。預言ならすたれます。異言ならやみます。知識ならすたれます。

（1）愛は永遠であるが、御霊の賜物は一時的である。

（2）御霊の実は永遠であるが、御霊の賜物はすたれていく。

　　①預言はすたれる。

　　　　＊聖書66巻の完成によって、預言の賜物は不要となった。

　　②異言はやむ。

　　　　＊神のことばを直接聞くようになるので、別のことばは不要になる。

　　③知識はすたれる。

　　　　＊すべてのことを知るようになるので、今の知識は不要になる。

2．9～10節

1Co 13:9 私たちが知るのは一部分、預言するのも一部分であり、

1Co 13:10 完全なものが現れたら、部分的なものはすたれるのです。

（1）今の状態

　　①私たちの知識は、部分的である。

　　②私たちが預言する内容も、部分的である。

（2）「完全なものが現れたら」

　　①携挙かキリストの再臨のことであろう。

　　②そのとき、私たちは神に関する知識の全体を知ることになる。

　　③その結果、部分的なものはすたれる。

3．11節

1Co 13:11

私は、幼子であったときには、幼子として話し、幼子として思い、幼子として考えましたが、大人になったとき、幼子のことはやめました。

（1）幼子と大人の対比

　　①幼子の特徴は、一時的なものに関心があること。

　　　　＊ビー玉、メンコ、喫茶店のマッチ箱

　　　　＊コリントの信者たちは、一時的な賜物に関心があった。

　　　　＊彼らは、霊的幼子である。

　　②大人の特徴は、永続性のあるものに関心があること。

　　　　＊愛をゴールとする人は、幼子から大人に変化した人である。

4．12節

1Co 13:12

今、私たちは鏡にぼんやり映るものを見ていますが、そのときには顔と顔を合わせて見ることになります。今、私は一部分しか知りませんが、そのときには、私が完全に知られているのと同じように、私も完全に知ることになります。

（1）今の状態と将来の状態の対比

　　①コリントの町は、青銅製の鏡の産地として知られていた。

　　②今の状態は、主を間接的に見ている状態である。

　　　　＊今、私たちは一部分しか知らない。

　　③将来の状態は、主を直接的に見る状態である。

　　　　＊「そのときには」とは、携挙か再臨のときであろう。

　　　　＊私たちは、主を完全に知ることになる。

5．13節

1Co 13:13

こういうわけで、いつまでも残るのは信仰と希望と愛、これら三つです。その中で一番すぐれているのは愛です。

（1）消え去るものといつまでも残るものの対比

　　①知識、異言、預言は、やがて消え去る。

　　②信仰と希望と愛は、いつまでも残る。

　　　　＊信仰とは、賜物としての信仰ではなく、信者の特徴である神への信頼。

　　　　＊信仰と希望は、賜物であると同時に、信者の徳でもある。

（2）賜物よりも徳のほうが、価値が高い。

　　①信仰と希望と愛の間にも、優劣の差がある。

　　②愛は、増し加わるのみである。

　　③信仰と希望は、その必要性が弱まる。

結論 ：愛（アガペー）とは

1．ギリシア語で「愛」は、4つある。

（1）アガペーの愛：無条件の愛、自己犠牲の愛、意志に基づく愛

（2）エロスの愛：恋愛感情に基づく愛、性的な愛

（3）フィリアの愛：友情に基づく愛、敬意に基づく愛

（4）ストルゲの愛：家族間の愛、親子間の愛

2．ここで語られているのは、アガペーの愛である。

（1）この愛は、無条件の愛、自己犠牲の愛、意志に基づく愛である。

（2）新約聖書では、ほとんどの場合、この愛は神の愛を指す。

　　①神は愛である（1ヨハ4：8）。

　　②神が愛する価値のない者を無条件で愛するのは、神の性質が愛だからである。

　　③アガペーの愛は、行動によって表現される愛である。

「キリストは私たちのために、ご自分のいのちを捨ててくださいました。それに

よって私たちに愛が分かったのです」（1ヨハ3：16a）

　　④神の無条件の愛を受け取ることが、信仰である。

3．アガペーの愛は、私たちの内にはない。

（1）この愛は、聖霊によって与えられるものである。

　　①聖化の完成は、聖霊と私たちの共同作業である。

（2）クリスチャン生活のゴールは、キリストの姿に似ることである。

　　①キリストの姿に似れば似るほど、愛の人になる。