「長血の女とヤイロの娘（2）」

§067　マコ5：35～43

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①イエスの奇跡は、弟子訓練を目的としたものとなった。

　　　　②この箇所の奇跡も、弟子訓練という文脈の中で読まねばならない。

　　（2）連続して起こる奇跡

　　　　①自然界の支配

　　　　②悪霊の追い出し

　　　　③不治の病の癒し

　　　　④死者の蘇生

　　（3）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　　　「ヤイロの娘と、イエスの着物を触った女の癒し」（§67）

　　マコ5：21～43、マタ9：18～26、ルカ8：40～56

　　（4）サンドイッチ構造

　　　　①ヤイロの懇願　→　長血の女の癒し　→　ヤイロの娘の蘇生

　　　　②長血の女の登場は、ヤイロにとっては妨害（中断）であった。

　　　　③しかし、その妨害に意味がある。

2．アウトライン

　　（1）落胆したヤイロへのことば（35～36節）

　　（2）泣き叫ぶ人々へのことば（37～40節）

　　（3）死んだ少女へのことば（41～43節）

　　3．結論：

　　　　（1）イエスの弟子訓練の総まとめ

　　　　（2）3人の弟子たちの訓練

ヤイロの娘の蘇生から学ぶ。

Ⅰ．落胆したヤイロへのことば（35～37節）

1．35節

　　「イエスが、まだ話しておられるときに、会堂管理者の家から人がやって来て言った。『あ

なたのお嬢さんはなくなりました。なぜ、このうえ先生を煩わすことがありましょう』」

（1）娘は亡くなった。

　　　　①気温の高いパレスチナでは、葬儀の準備はただちに行われた。

　　　　②親に情報を伝える前に、すでに泣き女たちを集める作業を始めていた。

　　　　③もう死んだのだから、イエスに来てもらう必要はなくなった。

　　 （2）会堂管理者ヤイロの心配が現実のものとなった。

2．36節

「イエスは、その話のことばをそばで聞いて、会堂管理者に言われた。『恐れないで、た

だ信じていなさい』」

　　 （1）訳文の比較

　　　　「イエスは、その話のことばをそばで聞いて」（新改訳）

　　　　「イエスはその話をそばで聞いて」（新共同訳）

　　　　「イエスはその話している言葉を聞き流して」（口語訳）

　　　　①写本の違いが訳文の違いになっている。口語訳の写本が一番よい。

　　　　②「Ignoring what they said,」（NIV）

　　　　③無視するとは、聞こえてきたが、関心を示さないということ。

　　（2）無視することについて

　　　　①箴4：14～15

　　　　「悪者どもの道に入るな。悪人たちの道を歩むな。それを無視せよ。そこを通る

な。それを避けて通れ」

②箴8：33

「訓戒を聞いて知恵を得よ。これを無視してはならない」

　　（3）「恐れないで、ただ信じていなさい」

　　　　①これは、会堂管理者へのことばである。

②会堂管理者は、長血の女の癒しを目撃した。

　　　　③それによって、イエスに対する信仰が強められた。

　　　　④イエスは、彼の信仰を励ましたのである。

　　　　⑤彼もまた、信仰の訓練を受けている。

　　2．37節

　　「そして、ペテロとヤコブとヤコブの兄弟ヨハネのほかは、だれも自分といっしょに行く

のをお許しにならなかった」

　　（1）3人の弟子だけが同行を許された。

　　　　①ペテロ、ヤコブ、ヨハネ

　　　　②3人の証人を立てている。

　　（2）その場に残された人たち

　　　　①弟子たち9人

　　　　②群衆

Ⅱ．泣き叫ぶ人々へのことば（38～40節）

　　1．38～39節

　　「彼らはその会堂管理者の家に着いた。イエスは、人々が、取り乱し、大声で泣いたり、

わめいたりしているのをご覧になり、中に入って、彼らにこう言われた。『なぜ取り乱し

て、泣くのですか。子どもは死んだのではない。眠っているのです』」

　　 （1）ヤイロの家は喧噪で満ちていた。

　　　　①泣き女たちが仕事をしていた。

　　　　②裕福な人の家では、大ぜいの泣き女を雇っていた。

　　　　③交互に泣き声を上げることもあった。

　　（2）「なぜ取り乱して、泣くのですか。子どもは死んだのではない。眠っているので

す」

①これは、泣き叫ぶ人々へのことばである。

②イエスは、少女がこん睡状態にあると言っているのではない。

③また、肉体の死と復活の間、魂は眠りの状態にあると教えているわけでもない。

④観察者の目から見て、彼女は蘇生するので、眠りから覚めたような状態になる。

　　2．40節

　　「人々はイエスをあざ笑った。しかし、イエスはみんなを外に出し、ただその子どもの父

と母、それにご自分の供の者たちだけを伴って、子どものいる所へ入って行かれた」

　　 （1）少女のいる部屋に入ったのは、少数の者であった。

　　　　①父と母

　　　　②3人の弟子たち

　　（2）この癒しは私的な空間で行われる。

　　　　①イエスのメシア性を証明する奇跡は、公の空間で行われた。

　　　　②ここでは、イエスは個人の信仰に答える形で奇跡を行っておられる。

Ⅲ．死んだ少女へのことば（41～43節）

　　 1．41節

　　「そして、その子どもの手を取って、『タリタ、クミ』と言われた。(訳して言えば、「少

女よ。あなたに言う。起きなさい」という意味である)」

　　 （1）イエスは、死体に触れている。

　　　　①儀式的汚れの問題を解決している。

　　　　②死の問題も解決している。

　　（2）「タリタ、クミ」

　　　　 ①これは、アラム語である。

　　　　②紀元1世紀の中東では、アラム語とギリシア語は、共通語であった。

　　　　③ヘブル語は、ユダヤ人の日常語であった（紀元3世紀頃まで）。

　　　　④それ以降、ヘブル語は日常語としての機能を失い、祈りの言葉となった。

　　　　⑤19世紀になって、エリエゼル・ベン・イェフダがヘブル語を復活させた。

　　　　⑥この時代のユダヤ人は、ヘブル語とアラム語を流暢に話せた。ギリシア語は、

個人差があった。

　　　　⑦イエスと弟子たちはアラム語を話したとされてきた。

　　　　⑧しかし、当時の状況から判断すると、ヘブル語を中心に話したと考えられる。

　　（3）少女の状態は、絶望でも、変更不可能でもない。

2．42～43節

「すると、少女はすぐさま起き上がり、歩き始めた。十二歳にもなっていたからである。

彼らはたちまち非常な驚きに包まれた。イエスは、このことをだれにも知らせないように

と、きびしくお命じになり、さらに、少女に食事をさせるように言われた」

　　 （1）12歳の少女

　　　　①結婚前の処女であろう。許嫁がいた可能性が高い。

　　　　②希望に満ちた将来が待っているだけに、その死はより一層悲劇的である。

（2）癒しは即座に行われた。

　　①少女はすぐさま起き上がり、歩き始めた。

　　②彼らは仰天した。

　　　　＊3人の弟子たち

　　　　＊父と母

　　　　（3）イエスの2つの命令

　　　　　　①沈黙せよとの命令

　　　　　　　　＊誤った動機で人々がイエスに近づかないように。

　　　　　　②少女に食事をさせよとの命令

　　　　　　　　＊少女は死から健康体に戻った。

　　　　　　　　＊これは復活の体とは異なる。

　　　　　　　　＊食事によって維持される必要のある体である。

結論：

　　1．イエスの弟子訓練の総まとめ

　　　　（1）しるし

　　　　　　①イスラエルへのしるしから、弟子たちへのしるしへの変化

　　　　（2）奇跡

　　　　　　①信仰のない大衆から、信仰のある個人への変化

　　　　　　②宣伝から、沈黙への変化

　　　　（3）メッセージ

　　　　　　①会堂や町々での宣言から、沈黙への変化

　　　　（4）教え

　　　　　　①明白な教えから、たとえ話による教えへの変化

　　2．3人の弟子たちの訓練

　　　　（1）ペテロ、ヤコブ、ヨハネの3人は特別な訓練を受けた。

　　　　（2）マコ9：2

　　　　「それから六日たって、イエスは、ペテロとヤコブとヨハネだけを連れて、高い山に

導いて行かれた。そして彼らの目の前で御姿が変わった」

（3）マコ14：32～33

「ゲツセマネという所に来て、イエスは弟子たちに言われた。『わたしが祈る間、こ

こにすわっていなさい。』そして、ペテロ、ヤコブ、ヨハネをいっしょに連れて行か

れた。イエスは深く恐れもだえ始められた」

（4）十字架と復活の意味についての訓練

（5）私的聖書解釈は無視すべきであるが、使徒たちの教えは無視すべきでない。