ルカの福音書　88回

ぶどう園の農夫のたとえ話　－神の国の延期－

20 ：9～18

1．はじめに

（1）エルサレムでの奉仕が始まった（19：28～21：38）。

　　①勝利の入城（19：28～44）

　　②諸々の教え（19：45～21：4）

　　③神殿崩壊の予告（21：5～36）

　　④まとめ（21：37～38）

（2）諸々の教え（19：45～21：4）

　　①宮きよめ（19：45～46）

　　②イエスの教えの要約（19：47～48）

　　③権威に関する論争（20：1～8）

　　④ぶどう園の農夫のたとえ話（20：9～18）

　　⑤カエサルへの納税に関する質問（20：19～26）

　　⑥復活に関する質問（20：27～40）

　　⑦ダビデの子に関する質問（20：41～44）

　　⑧律法学者の偽善（20：45～47）

　　⑨やもめの献金（21：1～4）

2．アウトライン

（1）農夫たちへの委託（9節）

（2）3人のしもべたちの派遣（10～12節）

（3）愛する息子の派遣（13～15節a）

（4）適用（15b～18節）

3． 結論

（1）「彼をぶどう園の外に放り出して、殺してしまった」（15節）

（2）「ぶどう園をほかの人たちに与えるでしょう」（16節）

（3）「石」（18節）

ぶどう園の農夫のたとえ話について学ぶ。

Ⅰ．農夫たちへの委託（9節）

1．9節

Luk 20:9

また、イエスは人々に対してこのようなたとえを話し始められた。「ある人がぶどう園を造り、それを農夫たちに貸して、長い旅に出た。

（1）イエスは、このたとえ話を、イエスの教えに好意的な人々に語られた。

　　①神のことばに積極的に応答するなら、より深い霊的真理を知るようになる。

　　②イエスを信じない者には、このたとえ話は意味不明であろう。

　　③このたとえ話の要点

　　　　＊宗教的指導者たちは、権威を誤用している。

　　　　＊イエスは預言者よりも権威を持ったお方、神の子である。

　　　　＊イエスは、殺される。

　　　　＊イエスの弟子には、忠実な管理者としての責務がある。

（2）当時の主人と農夫の関係

　　①ローマ帝国の郊外の地（田舎）は、そのほとんどが地主の所有地であった。

　　②地主は都市生活をし、畑は農夫に委ね、その収穫で裕福な生活をしていた。

　　　　＊奴隷を使って、農業を営むこともあった。

　　　　＊畑を貸す場合の相手は、小作農（自由人）であった。

　　③寛大な地主は人々から尊敬されたが、そのような地主は稀であった。

　　④このたとえ話に登場する地主は、非常に寛大である。

　　　　＊こういう地主は、下層階級からは尊敬され、貴族階級からは軽蔑された。

　　⑤地主は、苦労してぶどう畑を開墾した（マタ21：33）。

（3）このたとえ話の背景には、イザ5：1～2がある。

Isa 5:1
「さあ、わたしは歌おう。／わが愛する者のために。／そのぶどう畑についての、わが愛の歌を。／わが愛する者は、よく肥えた山腹に／ぶどう畑を持っていた。

Isa 5:2
彼はそこを掘り起こして、石を除き、／そこに良いぶどうを植え、／その中にやぐらを立て、／その中にぶどうの踏み場まで掘り、／ぶどうがなるのを心待ちにしていた。／ところが、酸いぶどうができてしまった。

（4）このたとえ話に出てくる用語の意味

　　①主人は、父なる神。

　　②ぶどう園は、イスラエル。

　　③農夫は、イスラエルの指導者たち。

　　④収穫の時は、御国の開始。

　　⑤収穫は、神が神の民に期待する霊的実。

　　⑥しもべたちは、預言者たち。

　　⑦愛する息子は、イエス。

Ⅱ．3人のしもべたちの派遣（10～12節）

1．10節

Luk 20:10収穫の時になったので、彼は農夫たちのところに一人のしもべを遣わした。ぶどう園の収穫の一部を納めさせるためであった。ところが農夫たちは、そのしもべを打ちたたき、何も持たせないで帰らせた。

（1）収穫の時の小作料の徴収

　　①小作農は、収穫の時に主人に対して、あらかじめ決められているものを支払う。

　　②収穫量であったり、率であったりした（最低25％以上）。

　　③力があるのは小作農ではなく、主人の方である。

　　④問題のある小作農に対応するために、私兵集団を擁していた主人もいた。

（2）農夫の反抗

　　①ここでは、農夫たちは、力のある者のように振る舞っている。

　　②これは、寛大な主人に対する反抗である。

　　③農夫たちは、主人が遣わしたしもべを苦しめた。

（3）最初のしもべは、捕囚期前の預言者たちである。

　　①農夫たちは、最初のしもべを打ちたたき、何も持たせないで帰らせた。

2．11節

Luk 20:11そこで別のしもべを遣わしたが、彼らはそのしもべも打ちたたき、辱めたうえで、何も持たせないで帰らせた。

（2）次のしもべは、捕囚期後の預言者たちである。

　　①「辱めたうえで」ということばが追加されている。

3．12節

Luk 20:12

彼はさらに三人目のしもべを遣わしたが、彼らはこのしもべにも傷を負わせて追い出した。

（1）3人目のしもべは、バプテスマのヨハネとイエスの弟子たちである。

　　①農夫たちは、このしもべにも傷を負わせて追い出した。

Ⅲ．愛する息子の派遣（13～15節a）

1．13節

Luk 20:13

ぶどう園の主人は言った。『どうしようか。そうだ、私の愛する息子を送ろう。この子なら、きっと敬ってくれるだろう。』

（1）ルカは、この部分を主人の独白として紹介する。

　　①この文学形式は、内容伝達に「情感」を加えることができる。

　　②「私の愛する息子」とは、イエスのことである。

　　③神は、そのひとり子をこの世に遣わされた。

　　④神は、イスラエルの指導者たちがイエスを受け入れることを期待された。

2．14～15節a

Luk 20:14

ところが、農夫たちはその息子を見ると、互いに議論して『あれは跡取りだ。あれを殺してしまおう。そうすれば、相続財産は自分たちのものになる』と言った。

Luk 20:15a そして、彼をぶどう園の外に放り出して、殺してしまった。

（1）農夫たちは、その息子が跡取りであることを認識したうえで、殺した。

　　①彼らは、主人の財産を自分のものにしようとした。

　　②民衆は神の所有物であり、神から指導者たちに委ねられていた。

　　③指導者たちは、民衆を自分の所有物にしようとした。

　　④これは、管理者としては最悪の姿である。

　　⑤彼らは、息子をぶどう園の外に放り出し、殺した。

（2）指導者たちは、イエスが神の子であることを知っていた。

　　①しかし、彼らはそれを公に認めなかった。

Ⅳ．適用（15b～18節）

1．15b～16節

Luk 20:15b 　こうなったら、ぶどう園の主人は彼らをどうするでしょうか。

Luk 20:16

主人はやって来て農夫たちを殺し、ぶどう園をほかの人たちに与えるでしょう。」／これを聞いた人たちは、「そんなことが起こってはなりません」と言った。

（1）イエスの質問は、聴衆（指導者たち）に考えさせるためのものである。

　　①主人はその農夫たちをどうするだろうかというのは、当然の質問である。

　　②ルカの記録では、イエス自身が答えている。

　　③主人は農夫たちを殺し、ぶどう園をほかの人に与えるでしょう。

（2）人々は、「そんなことが起こってはなりません」と言った。

　　①彼らは、イスラエルという国の消滅を予感した。

　　②彼らは、ユダヤ教の終わりを予感した。

2．17～18節

Luk 20:17

イエスは彼らを見つめて言われた。「では、／『家を建てる者たちが捨てた石、／それが要の石となった』／と書いてあるのは、どういうことなのですか。

Luk 20:18

だれでもこの石の上に落ちれば、粉々に砕かれ、またこの石が人の上に落ちれば、その人を押しつぶします。」

（1）イエスは、彼らを見つめて言われた。

　　①イエスの教えの厳しさが表現されている。

（2）イエスは、人々の拒否反応に答えるために、詩118：22を引用された。

Psa 118:22 家を建てる者たちが捨てた石／それが要の石となった。

　　①人々が最も評価しないものが、最も大切なものとなる。

　　②メシアは拒否されるが、最後には重要な役割を果たすようになる。

（3）この石は、裁きの手段ともなる。

　　①初臨のメシアにつまずく者は、不信仰のゆえに粉々に砕かれる。

　　　　＊これは、紀元70年のエルサレム崩壊の預言である。

　　②再臨のメシアは、諸国を裁くために来られる。

　　　　＊ダニエル書2章の預言どおりである。

結論

1

．「彼をぶどう園の外に放り出して、殺してしまった」（15節）

（1）イエスが門の外で苦しみを受けることの預言である。

（2）ヘブ13：11～12

Heb 13:11

動物の血は、罪のきよめのささげ物として、大祭司によって聖所の中に持って行かれますが、からだは宿営の外で焼かれるのです。

Heb 13:12

それでイエスも、ご自分の血によって民を聖なるものとするために、門の外で苦しみを受けられました。

　　①贖罪の日に、罪のきよめのささげ物が献げられる。

　　②血は、罪を清める供え物である。

　　③しかし、からだは宿営の外（汚れた地）で焼かれる。

　　④イエスの犠牲もこれと同じである。

　　　　＊イエスは、門の外（汚れた地）で苦しまれた。

　　　　＊イエスの血は、私たちの罪を清める。

　　⑤それゆえ、イエスが苦しまれたように門の外で苦しみを受けようではないか。

2．「ぶどう園をほかの人たちに与えるでしょう」（16節）

（1）この聖句は、置換神学の根拠とされることが多い。

　　①神の国は、ユダヤ人から取り去られ教会に与えられる。

（2）文脈を考慮した正しい解釈とは何か。

　　①神の国は、イエス時代の指導者たちから取り去られる。

　　②神の国は、将来の世代（大患難時代）の信仰ある指導者たちに与えられる。

　　　　＊マタ21：43では、「神の国の実を結ぶ民に与えられます」となっている。

　　　　＊ここでの「民」（エスノス）は、将来の世代の意味である。

3 「石」（18節）

（1）「だれでもこの石の上に落ちれば」

①初臨のメシアにつまずく者は、滅びる。

　　②イザ8：13～15

　　　　＊イスラエルにとっては、イエスは妨げの石、つまずきの岩となる。

　　　　＊多くの者がつまずき、倒れて打ち砕かれ、罠にかかって捕らえられる。

（2）「この石が人の上に落ちれば」

　　①再臨のメシアは、諸国を裁く。

　　②ダニ2：35、44

　　　　＊バビロンの王ネブカドネツァルは、巨大な像の夢を見た。

　　　　＊像は世界の王国の変遷を示している。

　　　　＊最後に、1つの石が人手によらずに切り出され、像を打ち砕いた。

　　　　＊その石は、大きな山となって全地に満ちた。

　　　　＊その石は、世界の王国を滅ぼす神の国（メシア的王国）である。

　　　　＊神の国は永遠に立ち続ける。