ルカの福音書　76回

弟子道に関する逆転の発想（1）

17：1～10

1．はじめに

（1）文脈の確認

　　①ルカは、エルサレムへの旅という枠組みの中に、種々の教えを配置している。

　　②ルカ16章のテーマは、弟子の責務であった。

　　　　＊特に、富の使用に関する教えが語られた。

　　　　＊パリサイ人たちは、多くのユダヤ人たちを信仰から遠ざけていた。

　　③ルカ17章は、弟子たちも同胞につまずきを与えることがあるという警告。

　　　　＊私たちには、弟子道に関する逆転の発想が必要である。

（2）ルカ17：1～19の内容

　　①つまずきを与えることは、深刻な罪（1～2節）。

　　②罪を犯した者を赦すことは、弟子の責務（3～4節）。

　　③信仰は量ではなく、質が問題（5～6節）。

　　④責務を果たすのは、当然のこと（7～10節）。

　　⑤感謝を忘れてはならない（11～19節）。

2．アウトライン

（1）つまずきを与えることは、深刻な罪（1～2節）。

（2）罪を犯した者を赦すことは、弟子の責務（3～4節）。

（3）信仰は量ではなく、質が問題（5～6節）。

（4）責務を果たすのは、当然のこと（7～10節）。

3．結論：逆転の発想

弟子道に関する逆転の発想（1）について学ぶ。

Ⅰ．つまずきを与えることは、深刻な罪（1～2節）。

1．１節

Luk 17:1
イエスは弟子たちに言われた。「つまずきが起こるのは避けられませんが、つまずきをもたらす者はわざわいです。

（1）イエスの弟子たちであっても、完ぺきではなかった。

　　①罪が支配する世にあっては、つまずきをなくすのは不可能なことである。

（2）「つまずき」は、ギリシア語で「skandalon」である。

　　①元の意味は、獲物を捕獲する「罠」に仕込んだ餌の付いた木片である。

　　②餌に食いつくと、「罠」が閉まり、獲物が捕獲される。

　　③このことばは、罠にかかった獲物の行動も指す。

（3）ここでは、このことばが比ゆ的に用いられている。

　　①他の人たちに罪を犯させること。

　　②他の人たちを、イエスから遠ざけること（信仰から遠ざけること）。

　　③弟子であっても、弱さのゆえに、つまずきをもたらすことがある。

　　④だからと言って、責任がなくなるわけではない。

2．2節

Luk 17:2

その者にとっては、これらの小さい者たちの一人をつまずかせるより、ひき臼を首に結び付けられて、海に投げ込まれるほうがましです。

（1）パリサイ人たちは、つまずきを与えていた。

　　①律法主義というつまずき

　　②拝金主義というつまずき

（2）イエスの弟子たちも、つまずきを与える可能性がある。

　　①イエスの弟子たちは、つまずきの原因となってはならない。

　　②「小さい者たちの一人」とは、第一義的には、霊的幼子たちであろう。

　　③彼らは、まだ信仰が成長していないので、悪影響を受けやすいのである。

（3）逆転の発想①

　　①つまずきを与えることは、深刻な罪である。

　　②処罰に関して厳しいことばが使われている。

　　（ILL）カペナウムの遺跡に置かれている石臼

　　③この罪は、道徳的な罪や、聖書の単純な意味を変更するような教えである。

Ⅱ．罪を犯した者を赦すことは、弟子の責務（3～4節）。

1．3節

Luk 17:3
あなたがたは、自分自身に気をつけなさい。／兄弟が罪を犯したなら、戒めなさい。そして悔い改めるなら、赦しなさい。

（1）イエスの弟子は、つまずいてはならない。

　　①兄弟の罪に対しては、2段階の対処法を実行する。

　　　　＊罪を犯している人を戒める。

　　　　＊悔い改めれば、赦す。

2．4節

Luk 17:4
一日に七回あなたに対して罪を犯しても、七回あなたのところに来て『悔い改めます』と言うなら、赦しなさい。」

（1）逆転の発想②

　　①あなたに対して罪を犯した者が、「悔い改めます」と言うなら、赦してやる。

　　②7度の赦しは、完全な赦しを意味する。

　　③つまり、心に怒りや憎しみの感情を抱かないということである。

Ⅲ．信仰は量ではなく、質が問題（5～6節）。

1．5節

Luk 17:5
使徒たちは主に言った。「私たちの信仰を増し加えてください。」

（1）無限に赦すことは、極めて難しいことである。

　　①信仰がなければ、その命令を実行することができない。

　　②それで弟子たちは、「私たちの信仰を増し加えててください」と願ったのである。

2．6節

Luk 17:6

すると主は言われた。「もしあなたがたに、からし種ほどの信仰があれば、この桑の木に『根元から抜かれて、海の中に植われ』と言うなら、あなたがたに従います。

（1）逆転の発想③

　　①イエスは、信仰は量ではなく、質が問題であると教えた。

　　②どれほどの信仰があるかではなく、誰を信じているかが問題である。

　　③質的に正しい信仰は、「からし種ほどの信仰」である。

　　④真の信仰には、深く根を張る桑の木をも動かすほどの力がある。

　　　　＊桑の木とは、いちじく桑の木である。

　　　　＊この木は、地中に根を広げる。

　　⑤ここでは、桑の木は私たちの内にあるプライド、自我を象徴している。

　　⑥赦しの心がないのは、プライドや自我の問題である。

　　⑦それを抜き取る力は、信仰から来る。

　　⑧私たちが信じたお方は、主のしもべであり、謙遜と愛と赦しに生きた方である。

Ⅳ．責務を果たすのは、当然のこと（7～10節）。

1．7～8節

Luk 17:7

あなたがたのだれかのところに、畑を耕すか羊を飼うしもべがいて、そのしもべが野から帰って来たら、『さあ、こちらに来て、食事をしなさい』と言うでしょうか。

Luk 17:8

むしろ、『私の夕食の用意をし、私が食べたり飲んだりする間、帯を締めて給仕しなさい。おまえはその後で食べたり飲んだりしなさい』と言うのではないでしょうか。

（1）忠実なしもべのたとえ話

　　①小規模な家なので、しもべは複数の役割を果たしていた。

　　②主人は、野らから帰って来たしもべ（自由意志の奴隷）を食卓に招かない。

　　③主人としもべがともに食卓に横たわることはない。

　　④むしろ、しもべに食事の用意をさせる（少数の奴隷しかいない家）。

　　⑤主人の食事が終わってから、しもべは食事をする。

2．9～10節

Luk 17:9
しもべが命じられたことをしたからといって、主人はそのしもべに感謝するでしょうか。

Luk 17:10

同じようにあなたがたも、自分に命じられたことをすべて行ったら、『私たちは取るに足りないしもべです。なすべきことをしただけです』と言いなさい。」

（1）訳文の比較

　　　　「私たちは取るに足りないしもべです。なすべきことをしただけです」（新改訳2017）

　　　　「わたしどもは取るに足りない僕です。しなければならないことをしただけです」（新共同訳）

　　 「わたしたちはふつつかな僕です。すべき事をしたに過ぎません」（口語訳）

（2）逆転の発想④

　　①主人は奴隷に感謝を表さない。

　　②イエスの弟子は、「なすべきことをしただけです」と思うべきである。

　　③奉仕をしたから、神に対して貸しを作ったように思うのは間違っている。

（3）たとえ話の教訓

　　①信仰は、奉仕を通して成長する。

　　②奉仕→信仰が育つ→より大きな奉仕ができる→より信仰が育つ

結論：逆転の発想

1．信仰が幼い者につまずきを与えることは、深刻な罪である。

（1）処罰に関して厳しいことばが使われている。

（2）この罪は、道徳的な罪や、聖書の単純な意味を変更するような教えである。

2．あなたに対して罪を犯した者が、「悔い改めます」と言うなら、赦してやる。

（1）7度の赦しは、完全な赦しを意味する。

（2）つまり、心に怒りや憎しみの感情を抱かないということである。

（3）この赦しは、イエスを見上げることによって可能となる。

3．イエスは、信仰は量ではなく、質が問題であると教えた。

（1）どれほどの信仰があるかではなく、誰を信じているかが問題である。

（2）質的に正しい信仰は、「からし種ほどの信仰」である。

（3）真の信仰には、深く根を張る桑の木をも動かすほどの力がある。

（4）桑の木は、私たちの内にあるプライドや自我を象徴している。

（5）私たちが信じたお方は、主のしもべであり、謙遜と愛と赦しに生きた方である。

4．主人は奴隷に感謝を表さない。

（1）イエスの弟子は、「なすべきことをしただけです」と思うべきである。

（2）忠実な弟子には報賞が与えられるが、それは、ここでの教えと矛盾したものではない。

（3）2コリ5：9～10

2Co 5:9
そういうわけで、肉体を住まいとしていても、肉体を離れていても、私たちが心から願うのは、主に喜ばれることです。

2Co 5:10

私たちはみな、善であれ悪であれ、それぞれ肉体においてした行いに応じて報いを受けるために、キリストのさばきの座の前に現れなければならないのです。