「メシアの義の6つの例」

§054　マタ5：21～48

1．はじめに

　　　　（1）山上の垂訓の構成

　　　　　　　　＊ＡＴロバートソンは、8つに区分している。

　　　　　　①八福の教え（5：3～12）

　　　　　　②メシアの義とパリサイ人の義（5：13～20）

　　　　　　③メシアの義の6つの例（5：21～48）

　　　　　　④義の実行の3つの例（6：1～18）

　　　　　　⑤神への献身（6：19～34）

　　　　　　⑥他者を裁くこと（7：1～6）

　　　　　　⑦祈りと黄金律（7：7～12）

　　　　　　⑧たとえ話による結論（7：13～8：1）

　　　　（2）きょうは、③メシアの義の6つの例を取り上げる。

　　2．アウトライン

　　　　（1）殺人（21～26節）

　　　　（2）姦淫（27～30節）

　　　　（3）離婚（31～32節）

　　　　（4）誓い（33～37節）

　　　　（5）復讐（38～42節）

　　　　（6）敵への愛（43～48節）

　　3．結論：現代的適用

このメッセージは、メシアの義の6つの例を学ぼうとするものである。

Ⅰ．殺人（21～26節）

　　 1．繰り返されるフレーズ

　　　　（1）「昔の人々に、〇〇と言われたのを、あなたがたは聞いています」

　　　　　　①これは、パリサイ人の口伝律法のことである。

　　　　　　②口伝律法（ミシュナ）は、紀元220年頃までは文書化されていなかった。

　　　　　　③イエスが聖書に言及する時は、「〇〇と書かれている」と言う。

　　　　（例話）ユダヤ人は、誤って書かれた文字でも、そのままにしておく。

　　　　（2）「しかし、わたしはあなたがたに言います」

　　　　　　①これは、メシアによる律法解釈である。

　　　　　　②メシアが、モーセの律法の意図を解き明かすのである。

　　　　（3）以上のフレーズが、6回出て来る。

　　　　　　①イエスは、口伝律法を否定し、モーセの律法の正しい解釈を示した。

　　2．21～22節

　　「昔の人々に、『人を殺してはならない。人を殺す者はさばきを受けなければならない』

と言われたのを、あなたがたは聞いています。しかし、わたしはあなたがたに言います。

兄弟に向かって腹を立てる者は、だれでもさばきを受けなければなりません。兄弟に向か

って『能なし』と言うような者は、最高議会に引き渡されます。また、『ばか者』と言う

ような者は燃えるゲヘナに投げ込まれます」

　　　　（1）殺人は、モーセの律法が与えられる前から禁じられていた。

　　　　「人の血を流す者は、人によって、血を流される。神は人を神のかたちにお造りにな

ったから」 （創9：6）

（2）殺人禁止令は、モーセの律法にも登場する。

　　①出20：13と申5：17

（3）パリサイ人たちはこの規定を知っていた。

①殺人を犯してはならない。

②人を殺した者は、さばきを受ける。

③しかし彼らは、これを肉体的な死に限定していた。

　　　　（4）イエスは、外面に出た殺人という行為の原因まで問題にする。

　　　　　　①心に「殺人という卵」を産むと、それが孵化して「殺人鳥」が飛ぶ。

　　　　（5）怒りが不義である3つの例

　　　　　　①兄弟に向かって腹を立てる。

　　　　　　　　＊理由なくして怒ること

　　　　　　　　＊正当な怒り：神の栄誉が傷つけられたとき、他の人が傷つけられたとき

　　　　　　　　＊復讐心から来る怒りは、正当な怒りではない。

　　　　　　　　＊ほとんどの人が、自分の怒りには正当な理由があると考えるものである。

　　　　　　　　＊そういう人は、法廷に訴えられる。

　　　　　　②兄弟を侮辱する。

　　　　　　　　＊「能なし」「ばか者」「愚か者」

　　　　　　　　＊アラム語で「ラカ」

　　　　　　　　＊「頭が空っぽ」「価値がない」という意味である。

　　　　　　　　＊最初のものよりも、悪質である。

　　　　　　　　＊そういう人は、サンヘドリンに訴えられる。

　　　　　　③兄弟をののしる。

　　　　　　　　＊「ばか者」「愚か者」「ばか者」

　　　　　　　　＊ギリシア語で「モロス」

　　　　　　　　＊道徳的に破たんした者、生きるに値しない者

　　　　　　　　＊現代風に言うと「死ね」であろう。英語では、「God damn you!」である。

　　　　　　　　＊そういう言葉を使う人は、罪人であり、ゲヘナに投げ込まれる。

　　　　　　　　＊ゲヘナは、ヒンノムの谷（Gehinnom）から出た言葉。「火の池」と同義語。

　　　　（6）以上の教えによれば、自分は殺人とは無関係だと主張できる人はいない。

　　3．23～24節

　　「だから、祭壇の上に供え物をささげようとしているとき、もし兄弟に恨まれていること

をそこで思い出したなら、供え物はそこに、祭壇の前に置いたままにして、出て行って、

まずあなたの兄弟と仲直りをしなさい。それから、来て、その供え物をささげなさい」

　　 （1）不当な怒りやその他の理由で、兄弟の気分を害した場合

　　　　①その人の供え物は、神に喜ばれない。

　　　　②すぐに和解のための行動を起こすべきである。

4．25～26節

「あなたを告訴する者とは、あなたが彼といっしょに途中にある間に早く仲良くなりなさ

い。そうでないと、告訴する者は、あなたを裁判官に引き渡し、裁判官は下役に引き渡し

て、あなたはついに牢に入れられることになります。まことに、あなたに告げます。あな

たは最後の一コドラントを支払うまでは、そこから出ては来られません」

　　（1）イエスは戒めているのは、自分の非を認めない態度、裁判好きの態度である。

　　　　①自分の非を認めない人は、裁判の結果投獄され、財産をも失う。

Ⅱ．姦淫（27～30節）

　　 1．27～28節

　　「『姦淫してはならない』と言われたのを、あなたがたは聞いています。しかし、わたし

はあなたがたに言います。だれでも情欲をいだいて女を見る者は、すでに心の中で姦淫を

犯したのです」

　　 （1）モーセの律法は、姦淫を禁止した。

　　　　①出20：14、申5：18

　　（2）パリサイ人の教えとイエスの教えの対比

①パリサイ人は、実際の行為を問題にした。

　　　　②イエスは、内面の清さも問題にした。

　　（3）罪は、心の中から始まり、それを育てるなら、行為につながる。

　　（例話）きせる乗車：どの段階で罪を犯したと言えるか。

2．29～30節

「もし、右の目が、あなたをつまずかせるなら、えぐり出して、捨ててしまいなさい。か

らだの一部を失っても、からだ全体ゲヘナに投げ込まれるよりは、よいからです。もし、

右の手があなたをつまずかせるなら、切って、捨ててしまいなさい。からだの一部を失っ

ても、からだ全体ゲヘナに落ちるよりは、よいからです」

　　 （1）字義通りの解釈と、文字通り解釈の違い

　　　　①字義通りとは、著者の意図通りに解釈すること。

　　　　②文字通りとは、字面通りに受け取ること。

　　（2）ここの意味は、誇張法であろう。

　　　　①実際に目をえぐり出したとしても、その人は依然として心に罪を抱くであろう。

　　　　②実際に右の手を失っても、左の手で罪を犯すであろう。

　　　　③イエスの意図は、罪の要素を完全に取り去りなさいということ。

　　　　④これは、新生のみによって可能となる。

Ⅲ．離婚（31～32節）

　　　　（1）現在、最も論争のあるテーマである。

　　　　（2）先に行ってから、取り上げる。

Ⅳ．誓い（33～37節）

　　 1．33節

　　「さらにまた、昔の人々に、『偽りの誓いを立ててはならない。あなたの誓ったことを主

に果たせ』と言われていたのを、あなたがたは聞いています」

　　　　 （1）モーセの律法は、【主】の御名によって誓うことを禁止している。

　　　　　　①レビ19：12、民30：2、申23：21

　　　　（2）ユダヤ人たちは、巧妙な方法で、守らなくてもよい誓いの方法を作り出した。

　　　　　　①天をさして誓う。

②地をさして誓う。

③エルサレムをさして誓う。

④頭をさして誓う。

2．34～36節

「しかし、わたしはあなたがたに言います。決して誓ってはいけません。すなわち、天を

さして誓ってはいけません。そこは神の御座だからです。地をさして誓ってもいけません。

そこは神の足台だからです。エルサレムをさして誓ってもいけません。そこは偉大な王の

都だからです。あなたの頭をさして誓ってもいけません。あなたは、一本の髪の毛すら、

白くも黒くもできないからです」

　　 （1）イエスは、パリサイ人の誓いを偽善だと断罪された。

　　　　①通常の会話での誓いは、一切無用である。

　　（2）神の御名の代替物は、すべて無効である。

　　　　　　①天をさして誓う。天は神の御座である。

②地をさして誓う。地は神の足台である。

③エルサレムをさして誓う。偉大な王の都である。

④頭をさして誓う。人間は神の創造物である。

3．37節

「だから、あなたがたは、『はい』は『はい』、『いいえ』は『いいえ』とだけ言いなさい。

それ以上のことは悪いことです」

　　　　（1）必要以上に強い言葉を用いることは、心の邪悪さを示している。

　　　　　　①そのような人の心は、悪魔と罪の支配下にある。

Ⅴ．復讐（38～42節）

　　 1．38節

　　「『目には目で、歯には歯で』と言われたのを、あなたがたは聞いています」

　　　　 （1）モーセの律法には、罰則に関する規定がある。

　　　　　　①出21：24、レビ24：20、申19：21

　　　　　　②これは、罪を罰せよという命令であり、罰則の限界を定めたものでもある。

　　　　　　③また、処罰は政府の専権事項であり、個人が行うものではない。

　　　　（2）この規定を、「lex talionis」という。

　　　　　　①「同害刑法」（報復法）という意味である。

　　2．39～41節

　　「しかし、わたしはあなたがたに言います。悪い者に手向かってはいけません。あなたの

右の頬を打つような者には、左の頬も向けなさい。あなたを告訴して下着を取ろうとする

者には、上着もやりなさい。あなたに一ミリオン行けと強いるような者とは、いっしょに

二ミリオン行きなさい」

　　　　 （1）報復法は、被害者の権利は保護されている。

　　　　　　①しかし、義人はその権利を必ずしも主張しなくていい。

　　　　　　②義人は、謙遜で無私の心を持っている。

　　　　（2）義人が権利を放棄する例

　　　　　　①右の頬を打たれた時、仕返しをしないで逆のことをする。

　　　　　　②下着を取られた時、代価を請求しないで逆のことをする。

　　　　　　③ローマの官憲が荷物を1マイル運べと命じたら、自発的に2マイル行く。

　　3．42節

「求める者には与え、借りようとする者は断らないようにしなさい」

　　 （1）現代人には、非常に困難な教えである。

　　　　　　①天に宝を積むことをいつも考えている人には、可能である。

　　　　　　②求めている人は、本当の必要をかかえているということが前提になっている。

　　　　　　③真実は分からない。騙されたとしても、困っている人を拒否するよりはいい。

Ⅵ．敵への愛（43～48節）

　　1．43節

　　「『自分の隣人を愛し、自分の敵を憎め』と言われたのを、あなたがたは聞いています」

　　　　 （1）モーセの律法は、隣人への愛を命じている。

　　　　　　①レビ19：18

　　　　　　②「自分の敵を憎め」という教えは、モーセの律法にはない。

　　　　　　③ただし、詩篇には神の義を求める祈りがある（詩139：21～22）。

　　　　（2）パリサイ人の教えでは、隣人を愛することは、敵を憎むことと表裏一体となった。

　　2．44～47節

　　「しかし、わたしはあなたがたに言います。自分の敵を愛し、迫害する者のために祈りな

さい。それでこそ、天におられるあなたがたの父の子どもになれるのです。天の父は、悪

い人にも良い人にも太陽を上らせ、正しい人にも正しくない人にも雨を降らせてくださる

からです。自分を愛してくれる者を愛したからといって、何の報いが受けられるでしょう。

取税人でも、同じことをしているではありませんか。また、自分の兄弟にだけあいさつし

たからといって、どれだけまさったことをしたのでしょう。異邦人でも同じことをするで

はありませんか」

　　 （1）イエスは、敵を愛し、彼らのために祈るように命じた。

　　　　①天の父が示しておられる愛を実践する。

　　（2）自分の兄弟だけを愛しても、報酬を受けることはできない。

　　　　①未信者の取税人でも、同じことはしている。

　　　　②未信者の異邦人でも、同じことをしている。

　　　　③この両者は、パリサイ人たちが最も軽蔑した人たちである。

　　 3．48節

　　「だから、あなたがたは、天の父が完全なように、完全でありなさい」

　　　　 （1）文脈で理解する必要がある。

　　　　　　①罪が全くない状態を言っているのではない。

　　　　　　②上記6つの例についての成熟を言っている。

　　　　　　③つまり、信者の霊的成熟を問題にしているのである。

結論：

　　1．殺人（21～26節）

　　　　（1）罪人の裁きには、軽重がある。

　　　　　　①憎む→「ラカ」と言う→「モロス」と言う。

　　　　　　②法廷→サンヘドリン→ゲヘナ

　　　　（2）1コリ11：27～30

　　　　「したがって、もし、ふさわしくないままでパンを食べ、主の杯を飲む者があれば、

主のからだと血に対して罪を犯すことになります。ですから、ひとりひとりが自分を

吟味して、そのうえでパンを食べ、杯を飲みなさい。みからだをわきまえないで、飲

み食いするならば、その飲み食いが自分をさばくことになります。そのために、あな

たがたの中に、弱い者や病人が多くなり、死んだ者が大ぜいいます」

　　①コリント教会における聖餐式の混乱

　　②原因は、分裂、分派。

　　③その状態のままで聖餐式を行っても、祝福はない。

　　④「自分を吟味する」とは、和解を促す言葉である。

　　⑤「みからだをわきまえないで」とは、主の死の意味を考えないでという意味。

　　2．姦淫（27～30節）

　　　　（1）2ペテ2：14

　　　　「その目は淫行に満ちており、罪に関しては飽くことを知らず、心の定まらない者た

ちを誘惑し、その心は欲に目がありません。彼らはのろいの子です」

　　①教会時代に登場する偽教師たちの描写

　　②外面は威厳に満ちていても、内面は汚れている。

（2）誘惑に会うことと、そこに留まることとは、別のことである。

　　①誰にでも誘惑は来る。

　　②その誘惑を心に留め、それを育てた時に、罪が入り込む。

（3）情欲を抱いた時、私たちの心は神から遠く離れている。

　　3．離婚（31～32節）

　　4．誓い（33～37節）

　　　　（1）すべての場合に、誓いが禁止されているわけではない。

　　　　　　①法廷での誓い

　　　　　　②福音の真理の伝達

　　　　（2）実例

　　　　　　①イエスの例（マタ26：63）

　　　　　　②パウロの例（2コリ1：23、ガラ1：20）

　　5．復讐（38～42節）

　　　　（1）ロマ12：17～21

　　　　「だれに対してでも、悪に悪を報いることをせず、すべての人が良いと思うことを図

りなさい。あなたがたは、自分に関する限り、すべての人と平和を保ちなさい。愛す

る人たち。自分で復讐してはいけません。神の怒りに任せなさい。それは、こう書い

てあるからです。『復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする、と主は言

われる。』もしあなたの敵が飢えたなら、彼に食べさせなさい。渇いたなら、飲ませ

なさい。そうすることによって、あなたは彼の頭に燃える炭火を積むことになるので

す。悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に打ち勝ちなさい」

　　　　（2）1ペテ2：22～23

　　　　「キリストは罪を犯したことがなく、その口に何の偽りも見いだされませんでした。

ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、おどすことをせず、正しくさば

かれる方にお任せになりました」

　　6．敵への愛（43～48節）

　　　　（1）ロマ12：14

　　　　「あなたがたを迫害する者を祝福しなさい。祝福すべきであって、のろってはいけま

せん」

（2）敵に対する愛は、感情的なものではなく、意志による決断である。

　　まとめ

　　　　（1）マタ5：20が中心聖句である。

　　　　「まことに、あなたがたに告げます。もしあなたがたの義が、律法学者やパリサイ人

の義にまさるものでないなら、あなたがたは決して天の御国に、入れません」

　　　　　　①信仰による義

　　　　　　②聖霊の内住

　　　　　　③聖霊の導きに敏感になる。