ルカの福音書　67回

神の国への入国

13：22～30

1．はじめに

（1）文脈の確認

　　①ルカは、エルサレムへの旅という枠組みの中に、種々の教えを配置している。

　　②ルカ13：18から、中心テーマが「神の国」に変わった。

　　③神の国とは、メシア的王国（千年王国）のことである。

（2）ルカ13：18～14：35の内容

　　①神の国のたとえ話（13：18～21）

　　②神の国への入国（13：22～30）

　　③神の国の延期（13：31～35）

　　④食卓での諸々の教え（14：1～24）

　　⑤弟子の代価（14：25～35）

（3）注目すべき点

　　①5つのポイントは、すべて神の国に関連した教えである。

　　②しるしを目撃した群衆は、神の国がすぐに到来することを期待した。

　　③しかし、指導者たちがメシアを拒否したので、神の国は延期された。

　　④イエスは、メシア拒否と再臨の間の期間に起こることについて話された。

2．アウトライン

（1）ある人の質問（22～23節a）

（2）狭い門（23b～24節）

（3）家の主人（25～27節）

（4）教えの適用（28～30節）

3．結論

（1）2つの門

（2）緊急性の認識

神の国に入国するための条件について学ぶ。

Ⅰ．ある人の質問（22～23節a）

1．22節

Luk 13:22
イエスは町や村を通りながら教え、エルサレムへの旅を続けておられた。

（1）エルサレムに向けたイエスの旅が続いている。

　　①地理的情報は、話題が次に移ったことを示している。

　　　　＊使徒の働きでは、この手法が多用されている。

　　②地理的情報は、旅のゴールがエルサレムであることを思い出させている。

　　　　＊イエスは十字架に向かって進んでいる。

　　　　＊しかしイエスは、時間を取って弟子訓練を行っておられる。

（2）「狭い門」や「家の主人」の教えは、他の福音書にも出てくる。

　　①ルカは、それらの話を異なった文脈で紹介している。

　　②これは、イエスが同じ話を何度もされたことを示している。

　　③イエスの奉仕は、基本的には巡回伝道であった。

2．23節a

Luk 13:23a
すると、ある人が言った。「主よ、救われる人は少ないのですか。」

　　　　
（1）これは、直前に出てきた神の国に関する教えを受けた質問である。

　　①「からし種のたとえ」と「パン種のたとえ」は、期待外れの内容であった。

　　②そこで、「救われる人は少ないのですか」という質問になった。

　　③ユダヤ人にとっては、「救われる」とは神の国（メシア的王国）に入ること。

（2）質問者が誰かは分からない。

　　①弟子の1人か、群衆の1人か。

　　②質問者が誰かよりも、質問内容のほうが重要である。

　　③イエスは、いつものように、質問を好機と捉えて、重要な真理を教える。

Ⅱ．狭い門（23b～24節）

1．23b～24節

Luk 13:23b
　イエスは人々に言われた。

Luk 13:24
「狭い門から入るように努めなさい。あなたがたに言いますが、多くの人が、入ろうとしても入れなくなるからです。

　　　　
（1）「救われる人は少ないのですか」という質問は、興味本位の質問である。

　　①イエスは、その質問に直接的には答えなかった。

　　②自分の救いと無関係な質問をする人は多いが、救いとは無関係である。

　　③イエスは、どうすれば神の国に入ることができるかを教えた。

（2）狭い門とは、イエスの教えのことである。

　　①これは、評判の良くない道である。

　　 ②これは、入ることの決断が難しい門である。

（3）広い門とは、霊的指導者たちの教えのことである。

　　①これは、広く受け入れられている道である。

　　②これは、入ることの決断が容易な門である。

（4）「狭い門から入るように努めなさい」

　　①イエスの教えは、にわかに信じられなくても、信じるべきである。

　　②イエスの教えは、迫害に遭う可能性があっても、信じるべきである。

　　③自力救済を教えているのではない。

　　④「イエスの主権に従うこと」（ロードシップ論）を教えているのでもない。

　　⑤救いの条件は、信仰だけである。

（5）多くの人が、狭い門ではない門から入ろうとしていた。

　　①しかし彼らは、神の国に入ることができない。

　　②このことを説明するために、「家の主人」の話が語られる。

Ⅲ．家の主人（25～27節）

1．25節

Luk 13:25

家の主人が立ち上がって、戸を閉めてしまってから、あなたがたが外に立って戸をたたき始め、『ご主人様、開けてください』と言っても、主人は、『おまえたちがどこの者か、私は知らない』と答えるでしょう。

（1）ここでは、神の国が宴会にたとえられている。

　　①宴会が始まった。つまり、神の国が始まった。

　　②主人は、戸を閉めた。つまり、神の国に入る可能性が閉ざされた。

　　　　＊主人は、主イエス自身である（マタ7：22～23）。

　　③中に入れなかった者たちは、外に立って戸をたたき始めた。

　　　　＊彼らは、イスラエルの民である。

　　④主人は、「おまえたちがどこの者か、私は知らない」と答えた。

　　　　＊イエスは信仰のない者たちに対して、彼らを知らないと言われる。

2．26節

Luk 13:26

すると、あなたがたはこう言い始めるでしょう。『私たちは、あなたの面前で食べたり飲んだりいたしました。また、あなたは私たちの大通りでお教えくださいました。』

（1）彼らは、主人と親密な関係を持っていたことをアピールした。

　　①ともに食べたり飲んだりした。

　　②大通りで教えてもらった。

3．27節

Luk 13:27

しかし、主人はあなたがたに言います。『おまえたちがどこの者か、私は知らない。
不義を行う者たち、みな私から離れて行け。』

（1）主人は、これらのアピールを一蹴した。

　　①これらのことは、見せかけの関係である。

　　②口先だけの信仰では、救われない。

　　③聖書を知っているだけでは、救われない。

　　④イエスに関する知識があるだけでは、救われない。

（2）主人は、厳しいことばを発した。

　　①「おまえたちがどこの者か、私は知らない」

　　　　＊イエスのことばを信じない者は、イエスに知られていない。

　　②「不義を行う者たち、みな私から離れて行け」

　　　　＊信仰がないなら、その人は「不義を行う者」である。

　　　　＊罪人は、イエスに近づくことができない。

Ⅳ．教えの適用（28～30節）

1．28節

Luk 13:28

あなたがたは、アブラハムやイサクやヤコブ、またすべての預言者たちが神の国に入っているのに、自分たちは外に放り出されているのを知って、そこで泣いて歯ぎしりするのです。

（1）神の国に入っている人たち

　　①族長たち（アブラハム、イサク、ヤコブ）

　　②すべての預言者たち

　　③彼ら全員が、信仰によって神の国に入っている。

　　④旧約時代の聖徒たちは、復活のからだで神の国に入る。

（2）自分たちは外に放り出されているのを知って、イスラエルの民は、後悔する。

　　①泣いて歯ぎしりする。

　　②これは、地獄を描写することばである。

2．29節

Luk 13:29
人々が東からも西からも、また南からも北からも来て、神の国で食卓に着きます。

（1）異邦人の救いが預言される。

　　①旧約聖書は、異邦人の救いを預言している。

　　②イザ25：6～7

Isa 25:6
万軍の【主】は、この山の上で万民のために、／脂の多い肉の宴会、良いぶどう酒の宴会、／髄の多い脂身と／よくこされたぶどう酒の宴会を開かれる。

Isa 25:7 この山の上で、／万民の上をおおうベールを、／万国の上にかぶさる覆いを取り除き、

　　③「人々が東からも西からも、また南からも北からも来て、」

　　　　＊これは、異邦人のことである。

　　③「神の国で食卓に着きます」

　　　　＊これは、メシア的王国の始まりに開かれる宴会のことである。

　　④異邦人の救いは、ルカにとっては重要なテーマである。

　　　　＊使徒の働きの中心テーマは、異邦人世界への福音の広がりである。

3．30節

Luk 13:30
いいですか、後にいる者が先になり、先にいる者が後になるのです。」

（1）後にいる者とは、異邦人である。

　　①ユダヤ人たちは、自分たちは異邦人よりもすぐれていると思っていた。

　　②その異邦人が先になる。

（2）先にいる者とは、ユダヤ人である。

　　①そのユダヤ人が後になる。

結論

1．2つの門

（1）狭い門

　　①これは、イエスのことばを信じて神の国に入る門である。

　　②この門から入る人は、祝福を受ける。

　　③信仰のある異邦人たちが、神の国で食卓に着くようになる。

　　④異邦人たちは、アブラハム、イサク、ヤコブとともに食卓に着く。

（2）広い門

　　①自分たちはアブラハムの子孫であると考えるのは、広い門である。

　　②広い門から入る者は、神の国の祝福に与ることができない。

　　③彼らは、「泣いて歯ぎしりする」。

　　④これは、地獄で経験する永遠の刑罰である。

　　　　＊「泣いて」は、悲しみを表現している。

　　　　＊「歯ぎしり」は、怒りと憎しみを表現している。

　　⑤神の国にいる人たちを見て、外にいる人たちは、悲しみと怒りを経験する。

　　⑥私たちへの教訓

　　　　＊死後に悔い改める可能性はない。

　　　　＊地獄は実際に存在する。

2．緊急性の認識

（1）個人的終末論の視点から

　　①生きている限り、イエスを信じることは可能である。

　　②しかし、年を取れば取るほど、信じるのが難しくなる。

　　③また、先延ばしにすればするほど、信じるのが難しくなる。

　　④「今決心しなくてもよい」という考えは、危険である。

（2）聖書的終末論の視点から

　　①メシアの再臨と神の国の設立は、間近に迫っている。

　　②神の国が始まれば、未信者が心を変えて救われることは不可能になる。

　　③手遅れになる前に、イエスを信じる決心をする必要がある。

　　④神の国の扉は、永遠に開いているわけではない。