「ガリラヤ湖畔での群衆の癒し」

§052　マコ3：7～12、マタ12：15～21

1．はじめに

　　（1）安息日論争の結果、パリサイ人たちはイエスに対して殺意を抱くようになった。

　　　　①さて、メシアであり王であるイエスは、どう応答するか。

　　　　②弟子たちは、攻撃的なメシア像を持っていた。

　　　　③群衆は、ローマの圧政からイスラエルを解放してくれるメシアを期待していた。

　　（2）イエスは、予想外の行動に出る。

　　　　①人の道と神の道とは、遠く離れている。

　　　　②このことを知れば、今日の箇所の意味が理解できる。

　　（3）常識を疑うこと、逆転の発想

　　　　①世界観を決するような重要なテーマで、科学的に証明されているものはない。

　　　　②神の存在を証明できないが、神が存在しないことも証明できない。

　　　　③宇宙の始まり、進化論と創造論など。

　　　　（例話）創造論にとまどう生物学の教授

　　　　（4）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

（§52）ガリラヤ湖畔での群衆の癒し

マコ3：7～12、マタ12：15～21

2．アウトライン

　　（1）群衆を癒すイエス

　　（2）汚れた霊を黙らせるイエス

　　（3）メシア預言を成就するイエス

3．メッセージのゴール：逆転の発想

（1）理性中心から超理性へ

（2）広い道から狭い道へ

（3）成功哲学から奉仕哲学へ

このメッセージは、人生における逆転の発想について考えようとするものである。

Ⅰ．群衆を癒すイエス（マコ3：7～10）

　　 1．7節a

　　「それから、イエスは弟子たちとともに湖のほうに退かれた」

　　（1）イエスは、ガリラヤ湖畔に退かれた。

　　　　①イエスは、パリサイ人たちの殺意を知っておられた。

　　　　②まだ十字架の時は来ていない。

　　　　③教えるという奉仕が残っている。

　　　　④見通しの良い湖畔は、安全である。

　　（2）イエスは、たびたび敵を避けて退いておられる。

　　　　①祈りのために

　　　　②休息のために

　　　　③弟子たちと時を過ごすために

　　　　④多くの場合、群衆がその後を追った。

2．7節b～8節

「すると、ガリラヤから出て来た大ぜいの人々がついて行った。また、ユダヤから、エル

サレムから、イドマヤから、ヨルダンの川向こうやツロ、シドンあたりから、大ぜいの人々

が、イエスの行っておられることを聞いて、みもとにやって来た」

　　 （1）広い範囲の場所から、群衆が集まって来た。

①ガリラヤは地元である。

②ユダヤ、エルサレムは南である。

③イドマヤは、死海の南東で、かつてエドムと言われた地である。

　　＊ヘロデの出身地。聖書ではここにしか出てこない言葉である。

　　＊当時は、イスラエルの領域の一部となっていた。

　　＊そこからは、異邦人も来たであろう。

　　　　④ヨルダンの川向うは、東の地である。

　　　　　　＊当時は、ペレアと呼ばれた。

　　　　　　＊また、デカポリスも含まれる。

　　　　　　＊基本的には、異邦人の地である。

　　　　⑤ツロとシドンは、北の地である。

　　　　　　＊現在のレバノンに当たる。

　　　　　　＊ここもまた、異邦人の地である。

　　（2）動機は、イエスが奇跡を行っているという噂を聞いたから。

　　　　①伝統的に、しるしを行う預言者は、多くの人を集めた。

　　　　　　＊エルサレムの城壁を崩すと預言した預言者がいたが、失敗した。

　　　　　　＊ヨルダン川の水を分けると預言した預言者もいたが、やはり失敗した。

　　　　②エリヤとエリシャ以来、イエスのような預言者は出なかった。

3．9～10節

「イエスは、大ぜいの人なので、押し寄せて来ないよう、ご自分のために小舟を用意して

おくように弟子たちに言いつけられた。それは、多くの人をいやされたので、病気に悩む

人たちがみな、イエスにさわろうとして、みもとに押しかけて来たからである」

（1）病気に悩む人たちはみな、イエスに触ろうとして押しかけて来た。

　　①彼らは、痛みの中を、長距離移動してきた人々である。

　　②仕事を休んで来た人も多かったであろう。

　　（例話）ガリラヤボートの発掘現場に野次馬が群がった。

（2）イエスは、危険な状態になった。

　　①敵対的な群衆ではないが、熱心さの余り、イエスに迫ってくる。

　　②人々は、イエスに触れば癒されると考えた。

　　③イエスにとっては、ストレスの多い場面である。

　　　　（3）そこでイエスは、小舟を用意するように弟子たちに命じた。

　　　　　　①岸辺に小舟を用意し、イエスの移動に合わせて移動させる。

　　　　　　②目撃者情報の生々しさが感じられる。

　　　　　　　　＊マルコはペテロから聞いたと思われる。

　　　　（4）イエスは、彼らをみな癒された（マタ12：15）。

Ⅱ．汚れた霊を黙らせるイエス（マコ3：11～12）

　　 1．11節

　　「また、汚れた霊どもが、イエスを見ると、みもとにひれ伏し、『あなたこそ神の子です』

と叫ぶのであった」

　　 （1）群衆の中に、悪霊につかれた人たちがいた。

　　　　①ひれ伏しているのは人間であるが、そうさせているのは悪霊である。

　　（2）悪霊たちは、「あなたこそ神の子です」と叫んだ。

　　　　①カペナウムの会堂でも同じことが起こっていた。

　　　　②彼らは、イエスが「神の子」であることを知っていた。

　　　　　　＊イエスの神性を認めていた。

　　　　③彼らは、叫び続けた。

2．12節

「イエスは、ご自身のことを知らせないようにと、きびしく彼らを戒められた」

　　（1）イエスは、悪霊の証言を認めないし、必要ともしない。

　　　　①本来、彼らは嘘つきである。

　　　　②彼らは知っているだけで、イエスに従おうとはしていない。

　　　　③彼らの叫びは、イエスの奉仕の邪魔になる。

　　（2）イエスは、癒された人たちにも、黙っているように命じた（マタ12：16）。

　　　　①民衆のメシア像と、イエスが成就しようとしていることとは異なる。

　　（3）父なる神の計画に従って、正しいメシア像を示すことが、イエスの使命である。

Ⅲ．メシア預言を成就するイエス（マタ12：17～21）

　　 1．17節

　　「これは、預言者イザヤを通して言われた事が成就するためであった」

　　　　 （1）マタイは、ここでのイエスの行動は、メシア預言の成就であると言う。

　　　　　　①マタイの福音書の読者は、ユダヤ人である。

　　　　　　②引用は、イザ42：1～4である。

　　　　　　③イザ42の一部を引用するだけで、ユダヤ人たちには文脈が分かった。

　　2．18～21節

　　「これぞ、わたしの選んだわたしのしもべ、わたしの心の喜ぶわたしの愛する者。わたし

は彼の上にわたしの霊を置き、彼は異邦人に公義を宣べる。争うこともなく、叫ぶことも

せず、大路でその声を聞く者もない。彼はいたんだ葦を折ることもなく、くすぶる燈心を

消すこともない、公義を勝利に導くまでは。異邦人は彼の名に望みをかける」

　　（1）イエスが湖畔に退いたのは、イザヤ書が預言するメシア像に合致する。

　　　　①「争うこともなく、叫ぶこともせず、大路でその声を聞く者もない」（19節）

　　　　②イエスは、宣伝や大イベントを必要としないメシアである。

　　（2）イエスは、イザヤ書が預言する憐み深いメシアである。

　　　　①「彼はいたんだ葦を折ることもなく、くすぶる燈心を消すこともない、公義を

勝利に導くまでは」 （20節a）

②「葦」は、弱いもの、揺れやすいもの、不安定なものの象徴である。

　　＊「いたんだ葦」は、霊肉ともに傷ついている者のこと。

　　＊イエスは、戦士としての王のように、その者たちを滅ぼすことはない。

③「燈心」は、油がなくなるとくすぶり始め、やがて消える。

　　＊「くすぶる燈心」は、命が消えかけている者たちのこと。

　　＊イエスは、戦士としての王のように、その者たちを滅ぼすことはない。

　　　　（3）イエスは、異邦人をも救うお方である。

　　　　　　①「彼は異邦人に公義を宣べる」（18節b）

　　　　　　　　＊「公義」（新共同訳では「正義」）とは、真理の全貌、福音の全貌のこと。

　　　　　　②「異邦人は彼の名に望みをかける」（21節）

　　　　　　　　＊異邦人の救いは、イザヤ書にすでに預言されている。

　　　　　　③各地から異邦人が来ていることは、この預言の成就である。

結論：メッセージのゴール：逆転の発想

　　1．理性中心から超理性へ

　　　　（1）マタ12：18

　　　　「これぞ、わたしの選んだわたしのしもべ、わたしの心の喜ぶわたしの愛する者。わ

たしは彼の上にわたしの霊を置き、彼は異邦人に公義を宣べる」

　　①ここには、三位一体の神の顕現がある。

　　②イエスがヨルダン川で洗礼を受けた時と、同じである。

（2）三位一体の神概念

　　①理性では把握できない。

　　②しかし、非理性的ではなく、超理性的である。

　　③三位一体は、救いの教理と深く関係している。

（3）父なる神が救いの計画を立てた。

　　①子なる神をしもべとして選び、派遣した。

　　②聖霊なる神を、しもべの上に置いた。

（4）子なる神は、従順に父の計画を実行した。

　　①争うことも、叫ぶことのないのは、父に計画通りに進んでいる証拠である。

　　②御子は、憐み深い王としての道を歩む。

（5）聖霊なる神は、御子を励まし、御子に力を与える。

　　①御子が人となられたのは、謙遜の極みである。

　　②人としての御子は、聖霊の助けを必要とされた。

　　③御子を見た者は、父を見たのである。

　　2．広い道から狭い道へ

　　　　（1）一つの門が閉ざされても、別の門が開く。

①イエスは、パリサイ人たちからは拒否された。

②しかし、イエスを慕って来る人たちの数は絶えなかった。

　　　　（2）イエスは、すべての人に受け入れられる道ではなく、狭い道を選ばれた。

　　　　　　①私たちも、人気者になる道ではなく、狭い道を歩む者になるべきである。

　　　　　　②自らのブランドイメージは、この世との差別化によって確立する。

　　3．成功哲学から奉仕哲学へ

　　　　（1）ユダヤ人たちが期待したメシア像は、ローマに対して勝利する王である。

　　　　　　①弟子たちも、同じ期待を抱いた。

　　　　（2）イエスは確かに王として来られたが、戦いに勝利する王のイメージではない。

　　　　　　①イエスがどういう王として来られたかを理解する必要がある。

　　　　　　②イエスは、「主のしもべ」である。

　　　　　　③神のタイムテーブルに従って働きを進めるメシアである。

　　　　　　④心優しい支配者である。

　　　　　　⑤異邦人にも、救いをもたらすメシアである。

　　　　　　（例話）大阪市立桜ノ宮高校で、男子バスケ部主将の２年生男子が自殺

　　　　（2）マタ11：28～30

　　　　「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしが

あなたがたを休ませてあげます。わたしは心優しく、へりくだっているから、あなた

がたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。そうすればたましいに安ら

ぎが来ます。わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからです」