私たちはプロテスタントのキリスト教福音団体です。『1. 聖書のことばを字義どおりに解釈する 2. 文脈を重視する 3. 当時の人たちが理解した方法で聖書を読む 4. イスラエルと教会を区別する』この4点を大切に、ヘブル的聖書解釈を重視しています。詳しくは私たちの理念をご確認ください。
メシアの生涯(42)—片手のなえた人の癒し—
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人間の価値について考えます。
「片手のなえた人の癒し」
§051 マコ3:1~6、マタ12:9~14、ルカ6:6~11
1.はじめに
(1)口伝律法の中の安息日に関する論争が続いている。
①ベテスダの池での癒し(38年間病気だった人)
②麦の穂を摘んで食べた出来事
③片手のなえた人の癒し
*これ以降、迫害が殺意に変わる。
(2)安息日に関する最近のニュース
■2012年 6月
*世俗派の夫と正統派の妻が離婚した。妻は、元夫が子どもを預かる際に、子どもに
安息日を守らせていないと裁判所に提訴したが、却下された。理由は、安息日に探偵
を雇って証拠集めをしたのは安息日違反であると判断されたこと。
*安息日の車の運転の禁止を求めて、超正統派のユダヤ人たちが、エルサレムでデモ
行った。道路を封鎖しようとして警官隊と衝突した彼らは、警察官に向かって「ナチ
ス」と罵倒した。
■2012年 7月
*ペレス大統領がロンドン五輪の開会式への出席を中止した。開会式は金曜の夜に行
われたが、この時間帯は安息日と重なっていた。会場から「安息日の道のり」で行け
る範囲に適切な宿泊施設がなかったため、この決断となった。「安息日の道のり」と
は、2000キュービット(900m弱)である。
■2012年 9月
*超正統派に対抗して、世俗的ユダヤ人たちがエルサレムでデモ行進をした。彼らは、
安息日の公共交通機関運行を求め、「自由のある安息日を!」と叫んだ。左派政党の
メレツがこれを支援した。
■2012年 11月
*アッコにあるホームセンターが安息日の営業を決めたところ、それに反対する超正
統派や正統派のユダヤ人たち数百人が、店の前で抗議活動を行った。
■ユダヤ教を土台に、民主主義国家を建設しようとしていることから来る葛藤
(3)A.T.ロバートソンの調和表
3度目の安息日論争:片手の萎えた人を安息日に癒したことについて(§51)
マコ3:1~6、マタ12:9~14、ルカ6:6~11
2.アウトライン(マタ12:9~14)
(1)パリサイ人たちの質問(9~10節)
(2)イエスの回答(11~12節)
(3)イエスの命令(13節)
(4)パリサイ人たちの応答(14節)
3.メッセージのゴール
(1)「self-esteem」(自尊心、自負心、自己尊重)について
(2)「神のかたち」について
このメッセージは、人間の価値について考えようとするものである。
Ⅰ.パリサイ人たちの質問(9~10節)
1.9節
「イエスはそこを去って、会堂に入られた」
(1)マタイは「their synagogue」としている。日本語訳には訳出されていない。
①会堂には、神の支配ではなく、パリサイ派の支配があった。
②イエスにとっては、アウェイの戦いである。
(2)マタ23:38~39
「見なさい。あなたがたの家は荒れ果てたままに残される。あなたがたに告げます。
『祝福あれ。主の御名によって来られる方に』とあなたがたが言うときまで、あなた
がたは今後決してわたしを見ることはありません」
①神殿は「わたしの父の家」と呼ばれたが、ここでは「あなたがたの家」である。
②ユダヤ人たちがイエスをメシアとして歓迎するまでは再臨はない。
(3)適用:私たちの集まりは、イエスにとってはホームかアウェイか。
2.10節
「そこに片手のなえた人がいた。そこで彼らはイエスに質問して『安息日にいやすのは正
しいことでしょうか』と言った。イエスを訴えるためであった」
(1)彼らは、イエスを訴えるために「片手のなえた人」をそこに置いた。
①ルカは、「右手のなえた人がいた」と書いている。
②監視の段階から、積極的に罠をしかける段階に進んでいる。
(2)パリサイ人たちは、2つの前提のもとに策略を練っている。
①イエスには、癒しを行う力がある。
*2000年後の私たちが、イエスの奇跡を否定するのは理に叶っているか。
②イエスには、安息日の律法を破ってでも癒しを行う憐みの心がある。
(3)「安息日にいやすのは正しいことでしょうか」
①「安息日に病気を治すのは、律法で許されていますか」(新共同訳)
②現代のハラハー
*安息日に命を救うのは、義務である。
*重病の人を治療するのは、制限付きで許可される。
*その他の病気は、治療してはならない(薬を用意するのは労働である)。
③イエス時代でも、命にかかわる場合は治療してもよいとされていた。
④この病人の癒しは、昔の口伝律法でも現代のハラハーでも、許可されない。
Ⅱ.イエスの回答(11~12節)
1.11節
「イエスは彼らに言われた。『あなたがたのうち、だれかが一匹の羊を持っていて、もし
その羊が安息日に穴に落ちたら、それを引き上げてやらないでしょうか』」
(1)ラビ的教授法
①質問に対して質問で答える。
(2)パリサイ人たちは、安息日に羊を助けることを許可した。
①羊を襲ってくる獣を捕らえるために、穴が掘られていた。
②その穴に、家畜が落ちることがよくあった。
③この解釈は、モーセの律法の精神にも合致している(出23:4~5、申22:4)。
2.12節
「人間は羊より、はるかに値うちのあるものでしょう。それなら、安息日に良いことをす
ることは、正しいのです」
(1)ユダヤ的議論の方法(qal vahomerとは「軽いと重い」という意味)
①「軽い」方は、羊の命である。
②「重い」方は、人間の命である。
(2)安息日に人間を癒すのは良いことであり、律法に叶っている(許されている)。
①パリサイ人たちは、自分で掘った穴に落ち込んだ。
Ⅲ.イエスの命令(13節)
1.13節
「それから、イエスはその人に、『手を伸ばしなさい』と言われた。彼が手を伸ばすと、
手は直って、もう一方の手と同じようになった」
(1)メッセージにおいて、メインテーマ以外の点から祝福を受けることがある。
①神の約束と人間の責務の関係
②38年間病気だった人:責任転嫁の姿勢から、自己責任の姿勢に変化した。
③彼は、床を取り上げて、歩き始めた。
(例話)「ヘブル人による福音」
「俺は石工でした。この両手で生活の糧を得ていました。イエス様、お願いです。
2度と、恥を忍んで物乞いをしなくてもいいように、健康を回復させてください」
(2)ここでも、病人はイエスの命令に従った。
①質問や反論はなかった。
②従順と信仰が見える。
③パリサイ人に向かって手を伸ばしたと思いたい。
(3)彼の右手は直り、左手と同じようになった。
Ⅳ.パリサイ人たちの応答(14節)
1.14節
「パリサイ人は出て行って、どのようにしてイエスを滅ぼそうかと相談した」
(1)彼らは、イエスの論理に対して、また、イエスの恵みに対して心を閉ざした。
①怒りに満たされた。
(2)イエスに対する殺意を抱き始めた。
①マコ3:6
「そこでパリサイ人たちは出て行って、すぐにヘロデ党の者たちといっしょにな
って、イエスをどのようにして葬り去ろうかと相談を始めた」
②パリサイ派は、政治的力を持っていなかった。
③政治的立場の違うヘロデ党の者たちと共闘の協議に入った。
*ヘロデ党は親ローマ、パリサイ派は反ローマである。
*「敵の敵は、友である」
結論:
1.「self-esteem」(自尊心、自負心、自己尊重)について
(1)「self-esteem」は大切な概念である。
①自らの存在意義を失っている時代
(2)危険性は、他人が持っていないものを自分が持っていると考えること。
①誰が一番かを競うことになる。
②人間同士が孤立するようになる。
(例話)その危険性に警鐘を鳴らしたのが「世界にひとつだけの花」
花屋の店先に並んだ、いろんな花をみていた
ひとそれぞれ好みはあるけど、どれもみんなきれいだね
この中で誰が一番だなんて、争う事もしないで
バケツの中誇らしげに、しゃんと胸を張っている
それなのに僕ら人間は、どうしてこうも比べたがる?
一人一人違うのにその中で、一番になりたがる?
そうさ 僕らは、世界に一つだけの花
一人一人違う種を持つ、その花を咲かせることだけに
一生懸命になればいい
2.「神のかたち」について
(1)「self-esteem」から「God ’s esteem」への飛躍
①人間である限り、共通して持っているものに目をやる。
②人は、「神のかたち」に造られている。
③これは、人間同士のつながりを強くする。
(例話)ハンディを負った人に生きる権利はあるか(月刊紙 12/12月)
*ノース・フロリダ大学のクリス・ガバード博士の確信
*現代哲学者のピーター・シンガーの影響を多分に受けた。
*彼の息子は、出産の際に、脳に回復不可能な傷を負った。
*今も、脳性麻痺のために盲目で、肢体不自由の状態にある。
「誕生した息子を見て、私の心は揺れた。…それまでは、このような状態の新生児は、
生かしておかない方がいいと考えていた。しかし、今目の前にいるのは、私の息子で
ある。彼は、最先端の医療用保育器の中で眠っていた。…私を一番驚かせたのは、そ
の子が私に似ていることであった。予想だにしなかった衝撃が、私を襲った。彼は、
私が子ども時代の写真から抜け出て、そこにいるかのような顔をしていた」
*ガバード博士は、ハンディを負った新生児の尊厳を擁護する論客となった。
*2010年のギャラップ調査では、米国人の46%が、幇助自殺を容認している。
「そのような善良な市民の多くが、私の息子の苦難を終わらせてあげたいと思ってい
る。しかし彼らは、私の息子が本当に苦しんでいるのかどうか、立ち止まって考えよ
うとはしない。もちろん、彼が不快感を覚えることはたびたびあるが、唯一の痛みと
いうのは、彼ではなく、周りの人たちが感じているものだ。彼らは、私の息子のよう
な人間が存在しているという現実に、耐えられないのだ」
*創造主である神は、「天の父」として「出来の悪い」私たちを愛しておられる。
(2)旧約時代の「神のかたち」
①創1:26
「神は仰せられた。『さあ人を造ろう。われわれのかたちとして、われわれに似
せて。彼らが、海の魚、空の鳥、家畜、地のすべてのもの、地をはうすべてのも
のを支配するように』」
②「かたち(image)」とは、ヘブル語で「ツェレム」である。
③他の動物にはない特徴
*善悪を選び取る能力(道徳的存在である)
*被造世界を管理する能力(被造世界の冠である)
*神を認識し、神を礼拝する能力(霊的存在である)
④ペットブームによって、動物と人間の差が縮まってはならない。
⑤創造時の「神のかたち」は、完成形ではなく、その可能性を秘めたものである。
⑥堕落後は、「神のかたち」は曇ったが、破壊されたわけではない。
⑦詩8:3~5
「あなたの指のわざである天を見、あなたが整えられた月や星を見ますのに、人
とは、何者なのでしょう。あなたがこれを心に留められるとは。人の子とは、何
者なのでしょう。あなたがこれを顧みられるとは。あなたは、人を、神よりいく
らか劣るものとし、これに栄光と誉れの冠をかぶらせました」
(3)新約時代の「神のかたち」
①単に、堕落によって失われたものを回復することではない。
②それ以上のものが与えられる。
③新生と聖化によって、信者は「キリストと同じかたち」に変えられていく。
④ロマ8:29~30
「なぜなら、神は、あらかじめ知っておられる人々を、御子のかたちと同じ姿に
あらかじめ定められたからです。それは、御子が多くの兄弟たちの中で長子とな
られるためです。神はあらかじめ定めた人々をさらに召し、召した人々をさらに
義と認め、義と認めた人々にはさらに栄光をお与えになりました」
⑤2コリ3:18
「私たちはみな、顔のおおいを取りのけられて、鏡のように主の栄光を反映させ
ながら、栄光から栄光へと、主と同じかたちに姿を変えられて行きます。これは
まさに、御霊なる主の働きによるのです」
(4)安息日と「神のかたち」
①彼の右手は左手と同じようになった。
②彼は、他の人たちと同じようになった。
③50年目はヨベルの年と呼ばれた。
「あなたがたは第五十年目を聖別し、国中のすべての住民に解放を宣言する。こ
れはあなたがたのヨベルの年である。あなたがたはそれぞれ自分の所有地に帰り、
それぞれ自分の家族のもとに帰らなければならない」(レビ25:10)
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