「ペテロの姑の癒し」

§043　マコ1：29～34、マタ8：14～17、ルカ4：38～41

1．はじめに

　　（1）カペナウムを拠点とした伝道が始まった。

①戦略的な選択

②預言の成就

③イエスの権威は、悪霊の追い出しによって示された。

　　　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

ペテロの姑の癒し（§43）

2．アウトライン（交差対句法。キアスモス）

　　　　（1）悪霊の追い出し（4：31～37の復習）

　　　　（2）病の癒し（4：38～39）

　　　　（3）病の癒し（4：40）

　　　　（4）悪霊の追い出し（4：41）

　　3．メッセージのゴール

　　　　（1）ペテロの人物像

　　　　（2）クリスチャンの奉仕

このメッセージは、イエスの権威に対する応答について学ぼうとするものである。

Ⅰ．悪霊の追い出し（4：31～37。前回はマコ1：21～28を取り上げた）

　　 1．権威ある教え

　　　　（1）律法学者のようではない。

　　　　　　①父なる神から、直接権威を受けていた。

　　2．悪霊が真っ先に反応した。

　　　　（1）イエスの名前を知っていた。

　　　　　　①イエスを「神の聖者」と呼んだ。

　　　　　　②イエスが悪霊集団にとって危険な人物であることを知っていた。

　　3．イエスは悪霊を追い出した。

　　　　（1）イエスは、悪霊の証言を認めなかった。

　　　　　　①悪霊は嘘つきである。

　　　　（2）ことばで命じただけで、悪霊は出て行った。

　　　　　　①ユダヤ人の悪霊追い出しの方法とは異なる。

　　　　　　②これもまた、人々の驚きに理由であった。

　　　　（3）悪霊の追い出しは、完璧であった。

　　　　　　①直ちに悪霊が出て行った。

　　　　　　②その人には何の傷も、後遺症もなかった。

　　　　　　③医者ルカは、こう記している。

　　　　　　「するとその悪霊は人々の真ん中で、その人を投げ倒して出て行ったが、その人

は別に何の害も受けなかった」（ルカ4：35b）

Ⅱ．病の癒し（4：38～39）

　　 1．38節

　　「イエスは立ち上がって会堂を出て、シモンの家に入られた。すると、シモンのしゅうと

めが、ひどい熱で苦しんでいた。人々は彼女のためにイエスにお願いした」

　　（1）会堂からシモンの家へ

　　　　①「立ち上がって」とは、説教者の席から立ってという意味であろう。

　　　　②会堂での礼拝を終えると、帰宅して食卓に着くのが当時の習慣である。

　　　　③会堂からシモンの家までは、徒歩で1～2分の距離である。

　　　　「ある安息日に、食事をしようとして、パリサイ派のある指導者の家に入られた

とき、みんながじっとイエスを見つめていた」（ルカ14：1）

　　（2）会堂だけでなく、シモンの家にも問題は存在していた。

　　　　①シモンの姑が病気であった。

　　　　②ルカだけが、「ひどい熱で苦しんでいた」と記している。

　　　　　　＊医学用語である。

　　　　　　＊恐らく慢性的熱病であろう。

　　（3）人々の間に、イエスに対する信仰が芽生えていた。

　　　　①悪霊の追い出しを目撃した。

　　　　②「人々は彼女のためにイエスにお願いした」

　　2．39節

　　「イエスがその枕もとに来て、熱をしかりつけられると、熱がひき、彼女はすぐに立ち上

がって彼らをもてなし始めた」

　　（1）訳語の比較

　　　　「その枕もとに来て」（新改訳）

　　　　「枕もとに立って」（新共同訳）

　　　　「その傍らに立ちて」（文語訳）

　　　　「So he bent over her」（NIV）

　　　　①床に「床」を敷き、そこに寝るのが当時のスタイルである。

　　　　②イエスは、慈悲深い医師の姿勢で臨んだ。

　　（2）癒しの方法

　　　　①「熱をしかりつけられると」

　　　　 ②悪霊の場合と同様に、ことばによる癒しである。

　　　　③人でなく、病に命じている箇所は、ここだけである。

　　（3）ことばの権威

　　　　①直ちに熱が引いた。

　　　　　　②「彼女はすぐに立ち上がって彼らをもてなし始めた」

　　　　　　③癒しは直ちに起こり、なんの後遺症も、疲れも残さなかった。

Ⅲ．病の癒し（4：40）

　　 1．40節

　　「日が暮れると、いろいろな病気で弱っている者をかかえた人たちがみな、その病人をみ

もとに連れて来た。イエスは、ひとりひとりに手を置いて、いやされた」

　　　　 （1）日が暮れると、安息日が終わる。

　　　　　　①安息日に病人を運ぶことは、律法違反である。

　　　　　　②安息日に病人を癒すのも、律法違反である。

　　　　　　③イエスは、このようなパリサイ的律法に反して癒しを行うようになる。

　　　　（2）悪霊の追い出しと、熱病の癒しの噂が、町全体に伝わっていた。

　　　　　　①いろいろな病気の人たちが、イエスのもとに連れて来られた。

　　　　（3）癒しの方法

　　　　　　①イエスは、ひとりひとりを大切に扱われた。

　　　　　　②手を置いて癒すのは、旧約聖書にはないが、新約聖書ではよくある。

Ⅳ．悪霊の追い出し（4：41）

　　 1．41節

　　「また、悪霊どもも、『あなたこそ神の子です』と大声で叫びながら、多くの人から出て

行った。イエスは、悪霊どもをしかって、ものを言うのをお許しにならなかった。彼らは

イエスがキリストであることを知っていたからである」

　　 （1）ルカは、病と悪霊付きとを区別している。

　　（2）悪霊どもの知識の進展

　　　　①「神の聖者」

　　　　②「神の子」＝「キリスト（メシア）」

　　　　③知っていることと、その権威に服従することとは、別物である。

　　（3）イエスは、悪霊の証言を認めない。

結論：

　　1．ペテロの人物像

　　　　（1）マコ1：29の情報では、4人の名前が出て来る。

　　　　「イエスは会堂を出るとすぐに、ヤコブとヨハネを連れて、シモンとアンデレの

　　　　家に入られた」（マコ1：29）

　　　　　　①ルカでは、シモンの名前だけである（他の3人の名はまだ紹介されていない）。

　　　　（2）シモンには妻がいた。

①妻の父は亡くなったので、妻の母を自分の家に引き取ったのであろう。

「私たちには、ほかの使徒、主の兄弟たち、ケパなどと違って、信者である妻

を連れて歩く権利がないのでしょうか」（1コリ9：5）

　　　　（3）シモンには、家があり、職業があり、家族がいた。

　　　　　　①召命を受けた時、彼はカペナウムのユダヤ人共同体に根を張った大人であった。

　　　　　　②ルカの福音書では、6：14でペテロという名に変わっている。

　　2．クリスチャンの奉仕

　　　　（1）イエスから受けた恵みが、奉仕の土台である。

　　　　（2）並行記事の比較

　　　　「イエスがその枕もとに来て、熱をしかりつけられると、熱がひき、彼女はすぐに立

ち上がって彼らをもてなし始めた」（ルカ4：39）

　　　　「イエスは、彼女に近寄り、その手を取って起こされた。すると熱がひき、彼女は彼

らをもてなした」（マコ1：31）

「イエスが手にさわられると、熱がひき、彼女は起きてイエスをもてなした」（マタ8：

15 ）

（3）メシア像

①ルカは、完ぺきな人間としてのメシア像を描いた。

②マルコは、しもべとしてのメシア像を描いた。

③マタイは、王としてのメシア像を描いた。

　　　　（4）ルカは、女性の癒しを記録している。

　　　　　　①悪霊憑きは男、熱病の病人は女である。

　　　　　　②シモンの姑は、すぐに立ちあがって、彼らをもてなし始めた。

　　　　　　　　＊奴隷がいない家では、大人の女性が、客をもてなす役目を果たした。

　　　　　　③もてなしとは、奉仕（ディアコネオウ）である。

　　　　　　「女たちどころに起きて彼らに事(つか)ふ」（文語訳）

　　　　　　④ルカは、奉仕する女性たちを多く描いている。

　　　　（5）闇と光の対比

　　　　　　①悪霊

　　　　　　②病

　　　　　　③パリサイ的律法

　　　　　　④そして、絶望

　　　　　　⑤イエスは、希望である。

　　　　　　　　＊信仰、希望、愛、そして、喜びである。

　　　　（6）神の恵みの後には、感謝と奉仕が続くべきである。

　　　　　　①姑の癒しは、ペテロの召命への序曲となっている。