ルカの福音書　35回

罪深い女による油注ぎ

ルカ7：36～50

1．はじめに

（1）文脈の確認

　　①イエスは、数々の恵みの業を行われた。

　　②イスラエルの中に、イエスとは誰かという論争が続いた。

　　③バプテスマのヨハネも、同じ疑問を抱いた。

　　　　＊イエスは彼に、自分はメシアだと回答された。

　　　　＊そして、バプテスマのヨハネを高く評価された。

　　　　＊しかし、彼よりも教会時代の信者の方が偉大だと言われた。

　　④この箇所では、シモンというパリサイ人がイエスを吟味しようとした。

（2）イエスは3度パリサイ人から食事に招かれている（すべてルカだけの記録）。

　　①7：36～50、11：37～54、14：1～24

　　②かなり長い場面になっている。

　　③なんらかの論争が起きている。

　　④3度のくり返しは、これが公生涯の特徴であることを示している。

（3）この物語は、ルカ7：35が正しいことの証明となっている。

Luk 7:35 しかし、知恵が正しいことは、すべての知恵の子らが証明します。」

　　①知恵（バプテスマのヨハネ、イエス）は正しい。

　　②知恵を信じた者たちは、知恵の子らである。

　　③知恵の子らの行いは、知恵が正しいことを証明している。

　　④イエスを信じた罪の女の行いが、イエスの教えの正しさを証明している。

　　⑤さらに、イエスは誰かというモチーフがここでも流れている。

2．アウトライン

（1）舞台設定（36節）

（2）罪の女の登場（37～39節）

（3）ラビの講話（40～47節）

（4）講話の結論（48～50節）

3．結論：5つの教訓

イエスは、罪を赦す神であることを確認する。

Ⅰ．舞台設定（36節）

1．36節

Luk 7:36
さて、あるパリサイ人が一緒に食事をしたいとイエスを招いたので、イエスはそのパリサイ人の家に入って食卓に着かれた。

（1）宴会は、宗教的、道徳的講話を聞く場となっていた。

　　①ラビを招いてこのような宴会を開くことは、高潔なことだと考えられていた。

　　②これは、巡回ラビに敬意を表するための宴会である。

　　③一般の人たちにも扉が開かれており、傍聴が許された。

　　④貧しい人たちは、宴会の残り物を食べることができた。

　　⑤イエスは、パリサイ人の招きをすべて断ったわけはない。

（2）主人は、パリサイ人のシモンである。

　　①彼は、イエスに敬意を示すためではなく、別の目的のために宴会を開いた。

　　②彼の動機は、隠されていた。

　　　　＊イエスをもてなすわけではないが、敵対するわけでもない。

　　　　＊彼は、イエスがメシアであるかどうかを疑っている段階にいた。

Ⅱ．罪の女の登場（37～39節）

1．37～38節

Luk 7:37

すると見よ。その町に一人の罪深い女がいて、イエスがパリサイ人の家で食卓に着いておられることを知り、香油の入った石膏の壺を持って来た。

Luk 7:38

そしてうしろからイエスの足もとに近寄り、泣きながらイエスの足を涙でぬらし始め、髪の毛でぬぐい、その足に口づけして香油を塗った。

（1）「罪深い女」（罪の女）とは、娼婦の婉曲語である。

　　①当時は、異邦人の娼婦もたくさんいたが、彼女はユダヤ人である。

　　②彼女は、ベタニヤのマリアでもマグダラのマリアでもない。

　　③彼女がこのような場にいるのは、異常なことである。

　　④通常は、戸口に召使が立っていて、入室を制限していた。

　　⑤宗教的な家では、誰でも中に入って話を聞けるように、扉を開いていた。

　　⑥傍聴者は食卓から離れて立ち、黙ってラビと主人の対話に話に耳を傾けた。

（2）彼女の行動

　　①香油の入った石膏の壺を持って来た。

　　　　＊石膏（アラバスター）は、香油を入れるのに最適な器とされていた。

　　②泣いていた。

　　③イエスのうしろで御足のそばに立った。

　　　　＊左ひじをついて、横になって食事をしていたので、足は外側にあった。

　　④涙でイエスの足をぬらし

　　⑤髪の毛でぬぐい

　　　　＊宗教的な婦人は、頭にかぶり物をしていた。

　　　　＊公の場で髪の毛を見せることは、不道徳なことであった。

　　　　＊トップレスで公の場に出るようなものである。

　　⑥その足に口づけして

　　　　＊継続した動作（未完了形）

　　⑦香油を塗った。

　　　　＊頭ではなく足に油を塗ったのは、彼女の謙遜の表れである。

　　　　＊香油は、遊女が商売で使用する物で、パリサイ人には忌むべきものである。

2．39節

Luk 7:39

イエスを招いたパリサイ人はこれを見て、「この人がもし預言者だったら、自分にさわっている女がだれで、どんな女であるか知っているはずだ。この女は罪深いのだから」と心の中で思っていた。

（1）パリサイ人シモンは、心ひそかにイエスについての結論を出した。

　　①イエスは、預言者ではない。

　　②もし預言者であるなら、罪の女にさわらせることはないはずだ。

　　③罪人に触れると、汚れが移る。

Ⅲ．ラビの講話（40～47節）

1．40節

Luk 7:40

するとイエスは彼に向かって、「シモン、あなたに言いたいことがあります」と言われた。シモンは、「先生、お話しください」と言った。

（1）家の主人、招かれた客、傍聴人がいる中で、いよいよラビの講話が始まる。

　　①講話は、たとえ話と質疑応答の形で、展開される。

　　②この講話で、イエスはシモンの心の中を見抜いていることを証明される。

（2）シモンは、「先生、お話しください」と言った。

　　①シモンは、イエスが自分の心の中を見抜いていることを知らない。

　　②彼は、丁寧に「先生」と言った。

　　③ルカでは「先生」とはラビのことである。ラビは、預言者以下の者。

2．41～42節

Luk 7:41
「ある金貸しから、二人の人が金を借りていた。一人は五百デナリ、もう一人は五十デナリ。

Luk 7:42

彼らは返すことができなかったので、金貸しは二人とも借金を帳消しにしてやった。それでは、二人のうちのどちらが、金貸しをより多く愛するようになるでしょうか。」

（1）500デナリの借金を赦された人と、50デナリの借金を赦された人の対比

　　①1デナリは、労働者の1日分の賃金である。

　　②借金の額は、10対1である。

　　③金貸しは、2人に恵みを与えた。

　　④話のポイントは、どちらがより多くその金貸しを愛するかということである。

3．43節

Luk 7:43
シモンが「より多くを帳消しにしてもらったほうだと思います」と答えると、イエスは「あなたの判断は正しい」と言われた。

（1）シモンは、用心深く回答した。

　　①「思います」は、用心深いことばである。

（2）イエスは、彼の判断をほめた。

　　①この判断によって、シモンは自分自身を裁くことになる。

4．44～47節

Luk 7:44

それから彼女の方を向き、シモンに言われた。「この人を見ましたか。わたしがあなたの家に入って来たとき、あなたは足を洗う水をくれなかったが、彼女は涙でわたしの足をぬらし、自分の髪の毛でぬぐってくれました。

Luk 7:45
あなたは口づけしてくれなかったが、彼女は、わたしが入って来たときから、わたしの足に口づけしてやめませんでした。

Luk 7:46
あなたはわたしの頭にオリーブ油を塗ってくれなかったが、彼女は、わたしの足に香油を塗ってくれました。

Luk 7:47

ですから、わたしはあなたに言います。この人は多くの罪を赦されています。彼女は多く愛したのですから。赦されることの少ない者は、愛することも少ないのです。」

（1）ここから、たとえ話の適用が始まる。

　　①イエスは、このたとえ話を罪の女とシモンに適用する。

（2）主人が客を歓迎するために行うことがいくつかあった。

　　①足を洗う（通常は、その家のしもべの仕事であった）。

　　②男性同士は、頬に口づけをする。

　　③頭に油を塗る。

　　④しかしシモンは、それをしなかった。

　　⑤敬意を表しているかのように振る舞いながら、実はイエスを見下していた。

（3）罪の女は、そのすべてを、しかも、謙遜に行った。

　　①涙で足をぬらし、髪の毛でぬぐった。

　　②足に口づけしてやめなかった。

　　③足に香油を塗った。

　　④多く赦されたことへの感謝を、これらの行動で表現した。

（4）シモンには、赦されたという思いがない。

　　①それどころか、赦される必要があるとも感じていない。

Ⅳ．講話の結論（48～50節）

1．48～49節

Luk 7:48
そして彼女に、「あなたの罪は赦されています」と言われた。

Luk 7:49

すると、ともに食卓に着いていた人たちは、自分たちの間で言い始めた。「罪を赦すことさえするこの人は、いったいだれなのか。」

（1）ここでイエスは、公に彼女の罪の赦しを確認された。

　　①「赦されています」は、完了形の動詞である。

　　　　＊イエスを信じた時点で、彼女は赦された。

　　　　＊そして今も、赦された状態が続いている。

　　　　＊イエスは、彼女の罪が赦されていることを確認された。

　　②この宣言は、彼女が共同体の中で新しい人生を歩むために必要なものである。

　　③イエスは、メシア宣言はしていないが、メシアとして語っている。

（2）食卓に着いていた人たちは、驚いた。

　　①神だけが罪を赦す権威を持っておられる。

　　②祭司は、代償のささげ物が献げられた後、罪の赦しを宣言することができた。

　　③イエスは、代償のささげ物なしに、罪の赦しを宣言された。

　　　　＊十字架の死が代償のささげ物となる。

　　④彼らは、イエスを信じるか、拒否するかの判断を迫られた。

2．50節

Luk 7:50
イエスは彼女に言われた。「あなたの信仰があなたを救ったのです。安心して行きなさい。」

（1）イエスは、信仰による救いを保証された。

　　①彼女は、愛の行為によって救われたのではない。

　　②愛の行為は、イエスを信じた結果出てきたものである。

（2）「Go in peace.」（安心して行きなさい）

　　①彼女は、永遠の平安をいただいて帰ることができた。

　　②信仰による救いを得ていたからである。

結論：5つの教訓

1．救いは、恵みと信仰によってのみ与えられる。

（1）パリサイ人シモンには、罪の認識がなかった。

（2）それゆえ、信仰による救いを求める必要がなかった。

2．神は、返済不可能な罪の負債を赦してくださる。

（1）50デナリも500デナリも、大きな負債である。

（2）神は、どのような負債であっても赦してくださる。

3．神との平和は、罪の赦しによって可能となる。

（1）罪の女は、イエスを信じる信仰によって、すでに神との平和を持っていた。

（2）イエスは、その事実を再確認された。

4．神の赦しを理解すればするほど、神への感謝は深くなる。

（1）パリサイ人シモンと罪の女の差は、神の赦しを体験したかどうかの差である。

（2）神への感謝が薄れてきたときは、どれほどの罪を赦されたかを思い出せば良い。

5．謙遜な奉仕は、神の恵みに対する応答として生まれるものである。

（1）奉仕が人を救うのではない。

（2）救われたから、奉仕がしたくなるのである。