ルカの福音書　34回

バプテスマのヨハネの疑問

ルカ7：18～35

1．はじめに

（1）文脈の確認

　　①イエスは、カペナウム周辺の町や村で、奇跡を行われた。

　　　　＊百人隊長のしもべが癒された。

　　　　＊やもめの一人息子が生き返った。

　　②当然、イエスとは誰かという疑問が湧いてくる。

　　　　＊預言者か、エリヤか、それ以外の預言者のひとりか。

　　　　＊モーセのような預言者か（申18：18）、メシアか。

　　　　＊インマヌエルと呼ばれるお方か（イザ7：14）。

（2）バプテスマのヨハネも戸惑った。

　　①イエスは、メシア預言を成就しておられた。

　　　　＊義を宣べ伝え、病人を癒し、悪霊を追い出し、死者を甦らせた。

　　②しかし、成就していないメシア預言もあった。

　　　　＊囚人の解放（ヨハネはその1人であった）

　　　　＊イスラエルの敵の裁き

　　　　＊ダビデ王国の回復

（3）ルカは、イエスは誰かという論争について詳細に書いた。

　　　　＊並行箇所は、マタ11：2～19。

　　①イエスを信じる者は、同じような論争に巻き込まれる。

　　②この箇所は、読者を励ますために書いたものである。

　　　　＊特に、宗教的指導者たちへの叱責が中心テーマである。

2．アウトライン

　　（1）ヨハネの疑問に対するイエスの回答（18～23節）

（2）ヨハネに関するイエスの証言（24～28節）

（3）不信仰な世代に対するイエスの叱責（29～35節）

3．結論：3つの教訓

（1）バプテスマのヨハネ

（2）イエス

（3）宗教的指導者たち

イエスとは誰かを確認する。

Ⅰ．ヨハネの疑問に対するイエスの回答（18～23節）

　　
1．18～19節

Luk 7:18
さて、ヨハネの弟子たちは、これらのことをすべてヨハネに報告した。すると、ヨハネは弟子たちの中から二人の者を呼んで、

Luk 7:19

こう言づけて、主のもとに送り出した。「おいでになるはずの方は、あなたですか。それとも、ほかの方を待つべきでしょうか。」

（1）「これらのこと」

　　①ヨハネの弟子たちは、イエスの活動全体をヨハネに報告した。

　　②百人隊長のしもべの癒し、ナインの一人息子の蘇生などが含まれる。

（2）当時、ヨハネの確信は揺らいでいた。

　　①イザ61：1

Isa 61:1
【神】である主の霊がわたしの上にある。／貧しい人に良い知らせを伝えるため、／心の傷ついた者を癒やすため、／【主】はわたしに油を注ぎ、／わたしを遣わされた。／捕らわれ人には解放を、／囚人には釈放を告げ、

　　②囚人である自分は、まだ解放されていない。

　　　　＊当時彼は、ヘロデ大王が建設したマカイロスの砦に幽閉されていた。

　　　　＊死海の北端から約15キロ東側に入った所にある。

　　　　＊イエスの時代のペレヤの南端に位置する。

　　③そこでヨハネは、2人の弟子をイエスのもとに派遣した。

　　④イエスは、メシアなのか、メシアの先駆者であるエリヤなのか。

2．20節

Luk 7:20

その人たちはみもとに来て言った。「私たちはバプテスマのヨハネから遣わされて、ここに参りました。『おいでになるはずの方は、あなたですか。それとも、ほかの方を待つべきでしょうか』と、ヨハネが申しております。」

（1）ヨハネの質問の内容が、くり返されている。

　　①何が問題になっているかが強調されている。

　　②イエスの正体について、ヨハネは戸惑っていた。

3．21～23節

Luk 7:21

ちょうどそのころ、イエスは病気や苦しみや悪霊に悩む多くの人たちを癒やし、また目の見えない多くの人たちを見えるようにしておられた。

Luk 7:22

イエスは彼らにこう答えられた。「あなたがたは行って、自分たちが見たり聞いたりしたことをヨハネに伝えなさい。目の見えない者たちが見、足の不自由な者たちが歩き、ツァラアトに冒された者たちがきよめられ、耳の聞こえない者たちが聞き、死人たちが生き返り、貧しい者たちに福音が伝えられています。

Luk 7:23
だれでも、わたしにつまずかない者は幸いです。」

（1）イエスは、いくつかのメシア預言の成就（奇跡）に言及された。

　　①ツァラアト患者の清めに関しては、イザヤ書の預言にはない。

　　②恐らくイエスは、エリシャの奉仕を成就したという点に言及されたのであろう。

　　　　＊列王記第二5章　アラムの将軍ナアマンの癒し

（2）裁きの奉仕に関する言及はない。

　　①それは再臨のメシアの奉仕に含まれるものである。

（3）「だれでも、わたしにつまずかない者は幸いです」

　　①イエスが行ったしるしを見て、イエスをメシアと信じる者は幸いである。

　　②ヨハネは、それとは異なった理解を持ったために、イエスにつまずいた。

　　③つまずきは、信仰とは正反対の心の状態である。

Ⅱ．ヨハネに関するイエスの証言（24～28節）

1．24～26節

Luk 7:24

ヨハネの使いが帰ってから、イエスはヨハネについて群衆に話し始められた。「あなたがたは、何を見に荒野に出て行ったのですか。風に揺れる葦ですか。

Luk 7:25

では、何を見に行ったのですか。柔らかな衣をまとった人ですか。ご覧なさい。きらびやかな服を着て、ぜいたくに暮らしている人たちなら宮殿にいます。

Luk 7:26
では、何を見に行ったのですか。預言者ですか。そのとおり。わたしはあなたがたに言います。預言者よりもすぐれた者をです。

（1）イエスに質問したことで、ヨハネを疑う人が出る可能性がある。

　　①そこでイエスは、その誤解を解くために、ヨハネを高く評価する。

（2）ヨハネの描写

　　①風に揺れる葦ではない。

　　②宮殿で地上の王に仕えているのではなく、天の王に仕えている。

　　③服を見れば、預言者であることが分かる。

　　④預言者以上の者である。

2．27～28節

Luk 7:27

この人こそ、／『見よ、わたしはわたしの使いを／あなたの前に遣わす。／彼は、あなたの前にあなたの道を備える』／と書かれているその人です。

Luk 7:28

わたしはあなたがたに言います。女から生まれた者の中で、ヨハネよりも偉大な者はだれもいません。しかし、神の国で一番小さい者でさえ、彼より偉大です。

　　　
（1）イエスはヨハネのことを、「メシアの先駆者」と断言した。

　　①マラ3：1の引用

Mal 3:1
「見よ、わたしはわたしの使いを遣わす。／彼は、わたしの前に道を備える。／あなたがたが尋ね求めている主が、／突然、その神殿に来る。／あなたがたが望んでいる契約の使者が、／見よ、彼が来る。／──万軍の【主】は言われる。」

　　②イエスは、「あなたがたが尋ね求めている主」である。

　　③イエスの神性が確認されている。

（2）ヨハネは、旧約聖書の聖徒の中では最も偉大である。

　　①しかし、神の国の中で一番小さい者でさえ、彼より偉大である。

　　②神の国＝神の国のプログラム。マタ16章の教会。

　　③教会時代の聖徒たちは、ヨハネよりも偉大である。

　　④キリストの内にあるので、偉大である。

Ⅲ．不信仰な世代に対するイエスの叱責（29～35節）

　　
1．29～30節

Luk 7:29
ヨハネの教えを聞いた民はみな、取税人たちでさえ彼からバプテスマを受けて、神が正しいことを認めました。

Luk 7:30
ところが、パリサイ人たちや律法の専門家たちは、彼からバプテスマを受けず、自分たちに対する神のみこころを拒みました。

（1）ヨハネの評価に関して、イスラエルの中には分裂があった。

　　①29と30節は、マタイの福音書の並行箇所には出てこない。

　　②ルカは、31～35節のイエスのことばの背景を提供している。

（2）イエスは、一般民衆をほめた。

　　①取税人でさえ、ヨハネの教えを信じて、バプテスマを受けた。

　　②彼らは、神の方法が正しいことを認めた。

　　③つまり、自分の考えをヨハネに押しつけなかったということである。

（3）イエスは、霊的指導者たちを叱責した。

　　①パリサイ人たちや律法学者たちは、ヨハネからバプテスマを受けなかった。

　　②つまり、神が用意された救いの道を拒否したということである。

2．31～32節

Luk 7:31
それでは、この時代の人々を何にたとえたらよいでしょうか。彼らは何に似ているでしょうか。

Luk 7:32

広場に座り、互いに呼びかけながら、こう言っている子どもたちに似ています。／『笛を吹いてあげたのに、／君たちは踊らなかった。／弔いの歌を歌ってあげたのに、／泣かなかった。』

（1）この時代の人々とは、第2グループの不信仰な人たちである。

　　①過去にも、不信仰な世代は存在していた。

　　②申32：20、詩78：8、エレ2：31

Deu 32:20
主は言われた。／「わたしの顔を彼らから隠し、／彼らの終わりがどうなるかを見よう。／彼らは、ねじれた世代、／真実のない子らであるから。

Psa 78:8 先祖たちのように／強情で逆らう世代／心定まらない世代／霊が神に忠実でない世代とならないために。

Jer 2:31
あなたがた、この時代の人々よ。【主】のことばに心せよ。／わたしはイスラエルにとって荒野であったのか。／あるいは暗黒の地であったのか。／なぜわたしの民は、／「私たちは、さまよい歩きます。／もうあなたのところには行きません」／と言うのか。

（2）不信仰な人たちは、気ままな子どもたちのようである。

　　①気ままな子どもたちは、自分の思いどおりに他の子どもたちを動かそうとする。

　　②彼らは、笛を吹いたり、弔いの歌を歌ったりする。

　　③しかし、他の子どもたちは、それに従わない。

　　④そこで、気ままな子どもたちは、文句を言う。

3．33～35節

Luk 7:33
バプテスマのヨハネが来て、パンも食べず、ぶどう酒も飲まずにいると、あなたがたは『あれは悪霊につかれている』と言い、

Luk 7:34
人の子が来て食べたり飲んだりしていると、『見ろ、大食いの大酒飲み、取税人や罪人の仲間だ』と言います。

Luk 7:35
しかし、知恵が正しいことは、すべての知恵の子らが証明します。」

（1）彼らは、バプテスマのヨハネを批判した。

　　①ヨハネは、禁欲生活をし過ぎである。

　　②ヨハネは、いなごと野蜜を食べた。パンも食べず、ぶどう酒も飲まなかった。

　　③つまり、ヨハネは、宗教的指導者たちの期待通りには動かなかったのである。

　　④そこで彼らは、ヨハネは悪霊につかれていると言った。

（2）彼らは、全く別の理由で、イエスを批判した。

　　①イエスは、放縦に走っている。

　　②イエスは、取税人や罪人とともに、飲み食いした。

　　③つまり、イエスは、彼らの期待通りには動かなかったのである。

　　④そこで彼らは、イエスは罪人の仲間だと言った。

（3）イエスは、ご自分のことを「人の子」と呼ばれた。

　　①これは、メシアの称号である（ダニ7：13～14）。

　　②これは、イエスの神性を示すタイトルである。

　　③神であるイエスを拒否することは、重大な罪である。

（4）「知恵が正しい」とは、イエスとヨハネのことである。

　　①イエスとヨハネは、神の御心に従ったという意味で、「知恵の子ら」である。

　　②イエスとヨハネは、「知恵の子ら」として行動している。

　　③イエスとヨハネを信じた者たちもまた、「知恵の子ら」である。

　　④彼らは、新しい生き方を通して、イエスとヨハネが義であることを証明する。

結論：3つの教訓

1．バプテスマのヨハネ

（1）彼は、悔い改めの重要性を教えた。

（2）禁欲的なライフスタイルは、悔い改めの表現である。

（3）救いに至る最初のステップは、自らの罪を認めることである。

2．イエス

（1）イエスの自由なライフスタイルは、救われた者の喜びの表現である。

（2）イエスを信じた者は、イエスとともに食事の席に着くことになる。

3．宗教的指導者たち

（1）彼らは、ヨハネとイエスを、自分たちの思いどおりに動かそうとした。

（2）自分の現状を直視できない者は、福音の使者の内に常に欠点を見いだす。