ルカの福音書　22回

中風の人の

癒し

ルカ5：17～26

1．はじめに

（1）文脈の確認

　　①イエスはカペナウムに下り、そこを宣教の拠点とした。

　　②イエスの権威がさまざまな形で証明された。

　　　　＊悪霊の追い出し（悪霊を制する権威）

　　　　＊熱病の癒し（病を癒す権威）

　　　　＊ツァラアト患者の癒し（汚れを清める権威）

　　③今回のテーマは、中風の人の癒し（罪を赦す権威）である。

（2）ルカの意図

　　①癒し自体は、第二義的意味しか持っていない。

　　②罪を赦す権威が、第一義的意味である。

　　③罪を赦すことができるのは、神だけである。

　　④イエスは、自らが神であることを宣言された。

2．アウトライン

（1）観察の段階（17節）

（2）中風の人の登場（18～19節）

（3）イエスの神性宣言（20～21節）

（4）イエスの権威の証明（22～26節）

3．結論

（1）信仰の力

（2）罪と病の関係

（3）ルカの執筆目的

ユダヤ的視点から、中風の人の癒しについて学ぶ。

Ⅰ．観察の段階（17節）

　　1．17節a

Luk 5:17a

ある日のこと、イエスが教えておられると、パリサイ人たちと律法の教師たちが、そこに座っていた。彼らはガリラヤとユダヤのすべての村やエルサレムから来ていた。

　　　　
（1）メシア運動の評価のプロセス（3段階）

　　①観察の段階

　　　　＊メシア運動が起こった場合は、本物かどうかを吟味するプロセスが始まる。

　　　　＊サンヘドリンが審問団を派遣して、吟味の作業を実施する。

　　　　＊第1段階では、沈黙して目の前に起こっていることがらを観察する。

　　　　＊メシア運動ではないと判断した場合は、ここで終わる。

　　②審問の段階

　　　　＊本物のメシア運動である可能性があると判断した場合は、第2段階に進む。

　　　　＊第2段階では、ありとあらゆる角度から質問を投げかける。

　　③評価の段階

　　　　＊最後に、それが本物のメシア運動であるかどうかを宣言する。

（2）イエスが教えておられる場所に、宗教的指導者たちがいた。

　　①パリサイ人たちと律法の教師たち（律法学者）

　　　　＊パリサイ人とは、口伝律法を擁護する政党である。

　　　　＊律法学者の多くがパリサイ人であるが、全員がそうというわけではない。

　　②彼らは、「ガリラヤとユダヤとのすべての村々」と「エルサレム」から来ていた。

　　③メシア運動の「観察の段階」が始まっていた。

（3）イエスがいる場所は、ペテロの家である。

　　①この家は、緊張感で満ちていたことであろう。

　　2．17節b

Luk 5:17b
　イエスは主の御力によって、病気を治しておられた。

（1）「キュリオスから来る癒しの力」である。

　　①父なる神が、聖霊を通して癒しを行われる。

　　②イエスは、ナザレの会堂で、イザ61：1を朗読された（ルカ4：18～19）。

Luk 4:18
「主の霊がわたしの上にある。／貧しい人に良い知らせを伝えるため、／主はわたしに油を注ぎ、／わたしを遣わされた。／捕らわれ人には解放を、／目の見えない人には目の開かれることを告げ、／虐げられている人を自由の身とし、

Luk 4:19 主の恵みの年を告げるために。」

　　③イエスは、受肉に際して神としての特権を放棄された。

　　④人間イエスが聖霊に依存されたことは、私たちへの教訓となる。

Ⅱ．中風の人の登場（18～19節）

　　1．18節

Luk 5:18

すると見よ。男たちが、中風をわずらっている人を床に載せて運んで来た。そして家の中に運び込み、イエスの前に置こうとした。

（1）その家は、人で一杯であった。

　　①この地方で発掘された家のサイズは、最大でも一辺が3間（5.4メートル）。

　　②面積は、9坪（18畳）。立った状態で、50人位が最大の収容人数であろう。

（2）中風の人を運んできたのは、4人の男であった（マコ2：2～3）。

　　①脳溢血の後遺症で、体の一部、あるいは、全部を動かすことができない状態。

　　②この4人は、家族か、友人であろう。

　　2．19節

Luk 5:19

しかし、大勢の人のために病人を運び込む方法が見つからなかったので、屋上に上って瓦をはがし、そこから彼の寝床を、人々の真ん中、イエスの前につり降ろした。

（1）余りにも混雑しているので、イエスに近づくことができなかった。

　　①普通なら諦めて帰る状況である。

　　②彼らは、屋上に上って瓦をはがした。

　　③そこから彼の寝床を、人々の真ん中、イエスの前につり降ろした。

（2）この地方の家の構造

　　①平屋建てで、屋上に人が乗っても平気なくらいに頑丈であった。

　　②屋上の構造

　　　　＊梁を渡し、その上にいかだ状の木枠を乗せる。

　　　　＊さらに、木の枝や、木の葉で覆う。

　　　　＊最後に、藁を混ぜた粘土を乗せ、それを平らに延ばす。

　　　　＊乾燥すると、強固な屋上になった。

　　③外壁に階段が取り付けられおり、そこから屋上に上ることができた。

　　④ルカの福音書では、「瓦をはがし」となっている。

　　　　＊これはタイルのことである。

　　　　＊当時、異邦人の建築様式の影響を受けた家があった。

Ⅲ．イエスの神性宣言（20～21節）

　　
1．20節

Luk 5:20
イエスは彼らの信仰を見て、「友よ、あなたの罪は赦された」と言われた。

（1）マタイとマルコでは、「子よ」という呼びかけになっている。

　　①イエスの親愛な態度が表現されている。

　　②イエスは、まず罪の赦しを宣言された。

　　　　＊この順番が重要である。

　　　　＊パリサイ人や律法学者の観察の目を意識してのことである。

　　③イエスは、ご自分には罪を赦す権威があることを示された。

　　④後に、そのことを肉体的な癒しを行うことによって証明される。

2．21節

Luk 5:21

ところが、律法学者たち、パリサイ人たちはあれこれ考え始めた。「神への冒涜を口にするこの人は、いったい何者だ。神おひとりのほかに、だれが罪を赦すことができるだろうか。」

（1）彼らはまだ発言することを許されていない。

　　①今は観察の段階にいるので、心の中であれこれ考えるだけである。

（2）彼らの神学は正しい。

　　①神のほかに、罪を赦すことのできる者はいない。

　　②罪の赦しを宣言するのは、神への冒涜である。

　　③しかし彼らは、イエスは神であるという結論を出そうとはしなかった。

Ⅳ．イエスの権威の証明（22～26節）

　　1．22～23節

Luk 5:22
イエスは彼らがあれこれ考えているのを見抜いて言われた。「あなたがたは心の中で何を考えているのか。

Luk 5:23
『あなたの罪は赦された』と言うのと、『起きて歩け』と言うのと、どちらが易しいか。

（1）イエスは、彼らの心の中を見抜いておられた。

　　①彼らの心は、イエスに対する怒りで煮えくり返っていた。

（2）ラビ的教授法：質問には質問で。

　　①生徒に考えさせ、自分で正しい結論を導き出せるように指導する。

　　②「あなたの罪は赦された」と「起きて歩け」。どちらが易しいか。

　　　　＊「あなたの罪は赦された」と言うほうが簡単である。言えばそれで終わり。

　　　　＊「起きて歩け」と言うほうが難しい。結果が伴う必要がある。

　　2．24節

Luk 5:24

しかし、人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを、あなたがたが知るために──。」そう言って、中風の人に言われた。「あなたに言う。起きなさい。寝床を担いで、家に帰りなさい。」

（1）「人の子」とはメシアの称号である（ダニ7：13～14）。

　　①ルカの福音書では、この称号は初めて登場する。

　　②ルカの福音書と使徒の働きで、合計26回登場する。

　　③すべてイエスの自称である。使7：56（ステパノのメッセージ）は例外。

（2）ラビ的教授法：Kal Vahomer (Light and heavy) （カル・バ・ホメル）

　　①「軽いものから重いものへ」という意味

　　②より難しいことを行うことによって、易しいことを証明する。

　　③イエスの基準

　　　　＊「軽いもの」とは、肉体の癒し。

　　　　＊「重いもの」とは、罪の赦し。

　　④彼らの基準

　　　　＊「軽いもの」とは、罪の赦し。

　　　　＊「重いもの」とは、肉体の癒し。

（3）イエスは、「寝床をたたんで、家に帰りなさい」と命じた。

　　①より重いことを命じ、罪の赦しが本当であることを証明しようとされた。

3．25～26節

Luk 5:25
すると彼はすぐに人々の前で立ち上がり、寝ていた床を担ぎ、神をあがめながら自分の家に帰って行った。

Luk 5:26
人々はみな非常に驚き、神をあがめた。また、恐れに満たされて言った。「私たちは今日、驚くべきことを見た。」

（1）中風の人は、信仰によって応答し、すぐに立ち上がった。

　　①床に寝かされていた人が、床を担いで、神をあがめながら家に帰って行った。

　　②そこにいた人々も、神をあがめた。

（2）イスラエルは、イエスをメシアとして受け入れるかどうかの岐路に立たされた。

　　①審問団は、エルサレムに戻り、イエスの主張は吟味に値すると報告した。

　　②この時点から、第2の段階（審問の段階）に入って行く。

　　③イエスは常にパリサイ人たちの監視下に置かれるようになる。

　　④彼らは常に、イエスに論争を挑むようになる。

結論

　　1．信仰の力

（1）イエスは「彼らの信仰」をご覧になった。

　　①彼らの中には、中風の人も含まれている。

　　②4人の男たちは、イエスは病を癒すことができると信じた。

　　③中風の人も、イエスを信じた。

　　　　＊彼自身に信仰がなければ、罪の赦しの宣言はあり得ない。

（2）イエスは、まず罪の赦しを宣言された。

　　①この順番が重要である。

　　②パリサイ人や律法学者の観察の目を意識してのことである。

　　③イエスは、ご自分には罪を赦す権威があることを示された。

　　④次に、そのことを肉体的な癒しを行うことによって証明された。

　　2．罪と病の関係

（1）すべての病の原因は、究極的には罪である。

　　①イエスは、病の原因に手を置かれた。

　　②罪責感が原因となっている病がある。

（2）罪の赦しは、究極的には癒しをもたらす。

　　①すぐに癒される場合がある。

　　②そうでない場合もある。

　　③罪の赦しによる癒しは、終末論的概念である。

　　3．ルカの執筆目的

（1）ルカの執筆目的の1つは、「神をあがめる」ことである。

（2）ルカの強調点は、「今日」である。

　　①ルカ4：21

Luk 4:21
イエスは人々に向かって話し始められた。「あなたがたが耳にしたとおり、今日、この聖書のことばが実現しました。」

　　②ルカ5：26

Luk 5:26
人々はみな非常に驚き、神をあがめた。また、恐れに満たされて言った。「私たちは今日、驚くべきことを見た。」

　　③メシア到来の時は、「今日」である。

　　④イエスの権威が現われ、人々はそれを認めた。

　　⑤ルカは、読者も同じことをするように勧めている。