「マタイ26章後半」

イントロ：

１． 文脈を確認する。

（1） 時代（ディスペンセーション）が移行しようとしている。

①律法の時代から恵みの時代への移行。

②各ディスペンセーションには、土台となる契約がある。

③律法の時代の土台は、モーセ契約。

④恵みの時代の土台は、新しい契約。

⑤イエスの十字架の死によって新しい契約が結ばれる。

（2） イエスの死が有効になるための２つの条件。

①過越の祭りの間に死ぬ。

②十字架にかかって死ぬ。

(3) イエスの逮捕は、予定よりも早くやって来た。

①ユダを促すイエス（ヨハネ13：26～31）。

②イエスの裁判は、大混乱の中で行われた。

２． 26章後半の中心は、ゲツセマネの園の祈り。

（1） ルカ22：44の記述に注目。血の汗を流すイエス。

（2） イエスの苦しみの内容を確認する。

３． きょうの箇所は、私たちにとってどういう意味があるのか。

（1） イエスの苦しみが私たちに何をもたらしたのかを知る。

（2） イエスの祈りから模範を学ぶ。

イエスの苦しみの内容を、部分ごとに分けて確認する。

Ⅰ．弟子たちのつまずきの預言　31～35節

１． ゼカリヤ13：７の預言。この預言は、その夜に文字通り成就する。

２． 甦りの預言。

（1） 甦って、先にガリラヤに行く。

（2） この約束は、弟子たちに無視された。

３． ペテロの自信満々の告白。

（1） 無理解に基づく熱心さ。

（2） 彼をめぐって霊的戦いが繰り広げられることを知らなかった。

４． イエスの預言。

（1） マルコ14：30　「鶏が２度鳴く前に、わたしを知らないと３度言います」

（2） １度鳴きは夜中の12時、２度鳴きは午前３時。

５． ペテロだけでなく、弟子たち全員が忠誠を誓った。

（1） イエスの心を理解しない弟子集団。

（2） 唯一の例外は、ベタニヤのマリヤ。

Ⅱ．ゲツセマネの園　36～45節

１． ゲツセマネの園

（1） ケデロンの谷にあるオリーブ園

（2） 「油絞りの場」

（3） イエスがいつも弟子たちと退いていた私的空間。

２． 出来事の進展

（1） ８人は見張り役に残される。

（2） ３人（ペテロ、ヤコブ、ヨハネ）はイエスに付き添う。

（3） イエスはその３人に命令を与える（38節）。

（4） イエスは、３人から離れた所で祈る。

（5） 祈りの模範。

①わが父よ。

②できますならば、この杯をわたしから過ぎ去らせてください。

③しかし、…あなたのみこころのように、なさってください。

（6） １時間後、３人のところに戻ると、彼らは眠っていた。

①霊的無防備。

②それゆえに、サタンの試みに屈する。

（7） ２度目の祈り。内容は同じ。彼らはまたもや眠っていた。

（8） ３度目の祈り。内容は同じ。彼らは最後まで眠っていた。

（9） イエスの逮捕。「時が来た」。

３． イエスの苦しみの内容

（1） イザヤ書49：１～13　メシア預言

（2） ３つの重要な預言

①ユダヤ人たちはイエスをメシアとして信じなかった。

神からの慰めが与えられる（ルカ22：43）。

②異邦に救いが提供される。「諸国の民の光」。

③ユダヤ人も最終的には救われる。

（3） この構造は、ローマ９～11章の内容と合致する。

４． 「杯」の意味

（1） 肉体の死のことか。

①天地創造の前から、神の御子が十字架に付くことは定まっていた。

②イエスは自らの受難を知り、それを何度も預言していた。

③そのために誕生したのに、過ぎ去らせてくださいと祈るのはおかしい。

（2） 怒りの杯のことである。

①旧約聖書では、「杯」は祝福と怒りを表す比ゆ的言葉。

②この文脈では、「怒りの杯」のこと。

③罪の贖いのためには、血を流すだけでよい。

④ここに至って、「怒りの杯」を飲むことが分かる。霊的死を経験すること。

⑤私たちは霊的死を経験していたが、イエスはそうではない。

⑥永遠の昔から父なる神と子なる神とはひとつである。そこに、亀裂が入る。

（3） Ⅱコリント５：20～21　「罪を知らない方を、罪とされた」

Ⅲ．イエスの逮捕　47～56節

１． 群集の目に付かない所での逮捕。

２． ユダが案内役。

３． 祭司長、民の長老たちから送られた役人と、ローマ兵（400～600人）。

４． ユダはイエスに何度も口づけした。

５． ペテロは大祭司のしもべの耳を切り落とす。

(1) 大祭司は、過越の祭りの期間は動けない。

(2) ペテロは忠誠を示そうとした。

(3) 数百人の兵士を前に、剣１本で戦うのは不可能。しかも、ペテロは兵士ではない。

(4) 信仰を守る戦いでは、剣は役に立たない。

６． イエスは、自発的に逮捕された。

７． 弟子たちは、みな逃げてしまった。祈りの準備ができていなかった。

Ⅳ．イエスの裁判　57～68節

１． ユダヤ人による宗教裁判とローマ人による政治的裁判

(1) ユダヤ人には死刑を執行する権利が認められていない。

(2) 宗教裁判では冒とく罪を立証し、政治的裁判では反逆罪を立証する必要がある。

２． 出来事の進展。

(1) カヤパの官邸にサンヘドリン（ユダヤ議会）が招集される。律法違反。

(2) 71人の議員がいたが、議会は最低23人で成立する。

(3) 急な召集だったので、少数の出席。ニコデモとアリマタヤのヨセフは欠席。

(4) 偽証を求めたが、うまくいかない。

(5) 最後の２人が、証言する。神殿の破壊は、ローマの法廷でも死刑に値する。

(6) カヤパは神の御名によって、イエスが証言するように命じた。黙秘権を行使できない。

(7) イエスの答え

＊ イエスは神であり、人である。

＊ 復活と昇天の預言。

＊ 再臨の預言。

(8) カヤパによる有罪宣言

＊ 神への冒涜だ。

＊ まだ証人が必要でしょうか（証人はもういないのに、こう豪語している）。

(9) 全会一致の決定

＊ 本来は無効。

＊ 事前工作があったと考えるから。

(10) 議員たちは、イエスを侮辱した。

Ⅴ．イエスを否むペテロ　69～75節

１． ペテロはイエスの後を付いていった。

２． ヨハネは大祭司の知り合い。ペテロを中に入れてもらう。

３． ペテロは３度イエスを否む。

（1） 調子は徐々に強くなる。

（2） 「のろいをかけて誓う」。「のろい」は動詞。目的語はイエス。

４． 鶏が２度目に鳴く。

（1） 午前３時ごろ。

５． ルカ22：61にあるイエスの眼差し。

６． ペテロの悔い改め。

結論　

１． イエスの苦しみを理解する。

２． イエスの赦しを受け取る。

(1) 私たちが罪びとであった時に、神は私たちを愛してくださった。

(2) 反省ではなく、悔い改めが必要。

３． 赦しを実践する生活を始める。

(1) 和解は、被害者が加害者を赦すところから始まる。

(2) 「我らに罪を犯す者を我らが赦すごとく」