「マタイ19章」

イントロ：

１． 文脈を確認する。

（1） イエスの公生涯で最後の年に入っている。

（2） イエスは弟子訓練に焦点を合わせている。

（3） ヨルダンの向こうにあるユダヤ地方：ペレヤ

２． 人との出会いを通したイエスの教え：教室の教えではない。

（1） 離婚についての教え

①パリサイ人たちとの出会い

（2） 永遠のいのちについての教え

①子どもたちとの出会い

②金持ちの青年との出会い

③ペテロの質問との出会い

３． 基本的に重要なことが認識されていないということがある。

（1） 水：日本人は、水の重要性をようやく認識し始めた。

（2） 永遠のいのち：年を取ると「死後のいのち」について考え始める。

（例話）『イスラエル・トゥデイ』誌３月号の記事「放蕩息子の帰郷」

①苦難は、人を神探求の旅に駆り立てる。

②世俗的イスラエル人は、宗教ではなく、魂の満たしを求めている。

③この傾向が自然発生的に起こっている。

４． きょうの箇所は、極めて現代的な内容を扱っている。

（1） 離婚について簡単に扱う。

（2） 永遠のいのちについて詳細に論じる。

現代人が知るべき基本的に重要な情報について

Ⅰ．離婚についての教え

１． 場所：ペレヤ

（1） ヘロデ・アンティパスの領地

（2） 彼は、兄弟ピリポの妻ヘロデヤと結婚した。

（3） それを糾弾したバプテスマのヨハネの首をはねた。

（4） 妻ヘロデヤがこれを要求した。

２． パリサイ人たちの質問

（1） 「何か理由があれば、妻を離別することは律法にかなっているでしょうか」

（2） この質問をした動機

①ヘロデヤを怒らせて、イエスを殺させるため

②イエスに言いがかりをつけるため

（3） 質問の背景：申命記24：１　「何か恥ずべき事」とは何か。

①ヒレル派は、それを広義に解釈していた。料理下手も離婚原因となる。

②シャマイ派は、それを狭義に解釈していた。不貞のみが離婚原因となる。

３． イエスの答え

（1） 神は本来、創造の秩序の中で離婚というものを想定していなかった。

（2） モーセが離婚状を渡せと命じたのは、命令ではなく許可。

（3） 離婚理由として認められるのは「不貞（姦淫）」しかない（シャマイ派と同じ）。

（4） 妻の姦淫だけを問題にするのではなく、夫の姦淫の罪も問題にすべきである。

①ユダヤの律法では、夫だけが妻を離別することができた。その逆はない。

②今でもイスラエルでは、女性から離婚を申し出ることは許されていない。

（5） 理想は、赦しと和解によって結婚を継続すること。

４． 弟子たちの反応

（1） そんなことなら結婚しないほうがましだ。

５． イエスの答え

（1） 独身でいられるのは、生まれつき性的能力を欠いている者か、

（2） 人為的に去勢された者か、

（3） 独身の賜物が与えられた者だけ。

（4） 独身でいることも結婚することも、ともに神からの召しである。

Ⅱ．永遠のいのちについての教え

　
イントロダクション：ヨハネ３：16

（1） 永遠のいのちの二面性

①時間的要素と、質的要素がある。

②すでに成就したいのちであると同時に、やがて完成するいのち。

１． 子どもたちとの出会い

（1） イエスに近づく子どもたち

（2） 彼らを叱る弟子たち

（3） イエスの教え

①マタイ18：１～５　天の御国で評価される資質とは何か。

②天の御国に入る条件は、子どものような信頼である。

（4） 子どものような信頼を持っていない人の例として、次の話が出てくる。

２． 金持ちの青年との出会い

（1） 富に関するパリサイ派の理解

①裕福であることは、神の祝福を受けていることのしるし。

②裕福な人は、天の御国に最も近い。

③この青年（恐らく会堂管理者）は、裕福であるが永遠のいのちの確信がない。

（2） 青年の質問

①「尊い先生」（ルカ18：18）

②「永遠のいのちを得るためには、どのような良いことをしたらよいのでしょう」

（3） イエスの答え

①「尊い（良い）」というギリシア語

＊ アガソス（内面の尊さ）

＊ カロス（外面の美）

＊ この青年は、アガソスを用いている。

②ユダヤ教の習慣では、アガソスを人間に用いることはない。

③「良い方は、ひとりだけ」：神だけ。

（4） 良くある誤解を正す必要がある。

（例話）キリスト教史における悲劇は、聖書に対する無知と誤解から生じた。

＊ 十字軍の蛮行。

＊ 誤解の原因は、キリスト教からユダヤ的要素を抜き去ったこと。

①イエスは、ご自身の神性を否定したのではない。

②「あなたこそメシアであり、神です」と告白すれば、永遠のいのちを得たはず。

③しかし彼は、沈黙していた。

④そこでイエスは、モーセの律法に話題を振った。

⑤青年は、どの戒めですかと問う。

（5） イエスの回答

①最初は、モーセの十戒の後半部を引用。

②隣人愛の教えは、十戒には含まれていない。

　 ③イエスは意図的に、人間関係に関する律法だけを示した。

（6） 青年は、それらの命令は守っていると答える。

（7） イエスの招き

①持ち物を売る：神への信頼の実践

②貧しい人に与える：隣人愛の実践

③わたしについて来なさい：イエスこそメシアであることを受け入れること。

（8） 青年は悲しみながら去っていった。

①祝福のしるしである富が、彼を神から遠ざける障害となっていた。

②この事例は、業による救いを教えているのではない。

③救いは、信仰により、恵みによる。

３． 弟子たちの質問との出会い

（1） 金持ちが救われるのは、非常に難しい。

①金が悪いのではない。

②神よりも金を信頼する人の心が悪い。

（2） 「らくだが針の穴を通る」

①当時の格言

②実際にそのような門があったわけではない。

③裁縫に使う針。ルカでは手術用の針。

（3） 驚く弟子たち

①パリサイ派の富についての神学が、広範囲に影響を与えている。

②金持ちでも救われるのが難しいとしたら、誰が救われるのか。

（4） 神に不可能はない。

（5） ペテロの質問

①献身の報酬はどれほどかと問うている。

②動機が必ずしも正しいとは言えない。

（6） イエスが語った３つの祝福の約束

①メシア的王国で１２使徒は、イエスとともにイスラエル１２部族を統治する。

＊ 異邦人諸国を統治するのは、教会時代の聖徒と患難時代の聖徒

②イエスのために犠牲を払った者には祝福が約束されている。

＊ すべての信者に約束されている。

＊ 地上生涯において実現する。

＊ 物質的なものも含まれるが、強調点は霊的な祝福。

③永遠のいのちが約束されている。

＊ すでに実現しているが、その成就は未来のこと。

（7） 天の御国の原則：先のものがあとに…

　　　①20章のたとえ話で、説明される。

結論

１． ヨハネ３：16

（1） 神はご自身の責任を果たしている。

（2） 私たちには、信じるという責任がある。