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ガラテヤ人への手紙（7）偽教師による惑わし ー信仰体験に基づく議論ー
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ガラテヤ人の信仰体験について学ぶ。
ガラテヤ7回
ガラ3：1～5「信仰体験に基づく議論」
1．はじめに
（1）ガラテヤ人への手紙の位置づけ
①ガラテヤ地方の諸教会は、律法主義者の教えの影響を受けた。
②パウロは、律法主義者の教えに反論する必要を感じ、この書簡を書いた。
（2）ガラテヤ人への手紙のアウトライン
①個人的弁明：パウロの使徒職（1：1～2：21）
②教理的教え：信仰義認（3：1～4：31）
③実践的教え：キリスト者の自由（5：1～6：18）
（3）文脈の確認
①1章と2章で、使徒職と福音は、神からのものであることが証明された。
②3章から、ガラテヤ人たちに対する教理的教えが始まる。
＊信仰体験に基づく議論（1～5節）
＊聖書に基づく議論（6～14節）
＊論理に基づく議論（15～29節）
③今回は、信仰体験に基づく議論（1～5節）を取り上げる。
＊パウロは、４つの質問をするが、すべて、修辞的質問である。
＊答を求めるのではなく、考えさせ、内省させるための質問である。
2．メッセージのアウトライン
（1）偽教師による惑わし（1節）
（2）第1の質問（2節）
（3）第2の質問（3節）
（4）第3の質問（4節）
（5）第4の質問（5節）
3．結論
（1）偽教師の背後に潜む悪魔
（2）人間の心に宿る欲望
（3）聖霊がもたらす救い
ガラテヤ人の信仰体験について学ぶ。
Ⅰ．偽教師による惑わし（1節）
Gal 3:1 ああ、愚かなガラテヤ人。十字架につけられたイエス・キリストが、目の前に描き出されたというのに、だれがあなたがたを惑わしたのですか。
（1）ここから、より改まった形の議論入る。
①「私は驚いています」（1：6）
②ここでは、「ああ、愚かなガラテヤ人」と言っている。
＊パウロの叱責は、直接的である。
③「愚か」（アノエイトス）とは、知識に欠けるということではなく、判断力
がない、知恵がない、ということである。
④当時の哲学者たちは、ガラテヤ地方の人々は知識が豊富だと認めていた。
⑤イエスも同じ言葉を語られた（ルカ24：25）
Luk 24:25 そこでイエスは彼らに言われた。「ああ、愚かな者たち。心が鈍くて、預言者たちの言ったことすべてを信じられない者たち。
⑤パウロは、ロマ1：14で同じ言葉を使っている。
＊アノエイトスは、「知識のない人」「知恵のない人」である。
Rom 1:14 私は、ギリシア人にも未開の人にも、知識のある人にも知識のない人にも、負い目のある者です。 （新改訳2017）
Rom 1:14 わたしは、ギリシア人にも未開の人にも、知恵のある人にもない人にも、果たすべき責任があります。（新共同訳）
（2）「だれがあなたがたを惑わしたのですか」
①律法主義者の教えを受け入れるとはどうしたことか、という意味である。
②「惑わした」とは、まじないをかけられた状態、騙された状態である。
＊（文語訳）では、「誰が汝らを誑(たぶら)かししぞ」となっている。
③まじないをかけられているので、理性的な判断ができなくなっている。
＊実際に、異端の影響を受けた人を助け出すのは、容易なことではない。
＊マインドコントロール：強制に気づかせないで、他者を操作すること。
④彼らを惑わしたのは、律法主義者たちである。
（3）「十字架につけられたイエス・キリストが、目の前に描き出されたというの
に、」
①惑わされたガラテヤ人たちにも、大いに責任がある。
②パウロは、ガラテヤでの伝道において、イエス・キリストが人類の罪のた
めに死んで復活したことを明確に伝えた。
③「目の前に描き出された」（プログラフォウ）とは、キリストの姿が、掲示
板に書かれた公の宣言のようになったという意味である。
④キリストの贖罪死が福音の中心であることは、疑いようがない。
＊十字架こそが、キリスト教の中心である。
⑤それにもかかわらず、ガラテヤ人の目は、キリストから律法に向けられた。
⑥それゆえ、彼らに弁解の余地はない。
⑦彼らを正気に戻すために、さらに4つの質問をする。
Ⅱ．第1の質問（2節）
Gal 3:2 これだけは、あなたがたに聞いておきたい。あなたがたが御霊を受けたのは、律法を行ったからですか。それとも信仰をもって聞いたからですか。
（1）聖霊を受けたのは、律法を行ったからか、信じたからか。
①「これだけは、あなたがたに聞いておきたい」
＊「あなたがたに一つだけ確かめたい」（新共同訳）
＊この点が明らかになれば、すべての問題は解決する。
②回心体験の時点まで遡り、何が起こったかを確かめようということである。
（2）「あなたがたが御霊を受けたのは、律法を行ったからですか。それとも信仰
をもって聞いたからですか」
①これは、相手に考えさせるための修辞的質問である。
②パウロは、ガラテヤの信者たちが救われていることを疑っていない。
③福音を信じたときに、彼らは救われ、御霊を受けた。
④そのことを前提に、御霊を受けたのは、どうしてかと質問している。
⑤当然、律法を行ったからではなく、信仰をもって聞いたからである。
⑥ガラテヤの諸教会は、基本的には異邦人教会であり、そもそもモーセの律法
とは無関係であった。
⑦異邦人でもユダヤ人でも、律法によって御霊を受けた人は、ひとりもいない。
⑧信じた人は全員、恵みによって御霊を受けたのである。
⑨使13：49～52（ピシディアのアンティオキア）
Act 13:49 こうして主のことばは、この地方全体に広まった。
Act 13:50
ところが、ユダヤ人たちは、神を敬う貴婦人たちや町のおもだった人たちを扇動して、パウロとバルナバを迫害させ、二人をその地方から追い出した。
ところが、ユダヤ人たちは、神を敬う貴婦人たちや町のおもだった人たちを扇動して、パウロとバルナバを迫害させ、二人をその地方から追い出した。
Act 13:51 二人は彼らに対して足のちりを払い落として、イコニオンに行った。
Act 13:52 弟子たちは喜びと聖霊に満たされていた。
Ⅲ．第2の質問（3節）
Gal 3:3 あなたがたはそんなにも愚かなのですか。御霊によって始まったあなたがたが、今、肉によって完成されるというのですか。
（1）神はどのような方法であなたがたを聖化へと導いておられるのか。
①この質問は、信仰によって御霊を受けたということを前提としたもの。
②彼らは、御霊の働きによって福音を信じることができた。
③また、福音を信じた結果、御霊を受けた。
④このようにして、恵みによって信仰生活が始まった。
（2）それなのに、恵み以外の原則で聖化が進むと思うのは、愚かなことである。
①「愚か」は、1節の「愚かなガラテヤ人」と同じ言葉である（アノエイトス）。
②恵みの原則と律法の原則は、相反する概念である。
③義認も聖化も、恵みによって与えられる。
Ⅳ．第3の質問（4節）
Gal 3:4 あれほどの経験をしたのは、無駄だったのでしょうか。まさか、無駄だったということはないでしょう。
（1）あなたがたの経験は、無駄だったのか。
①「あれほどの経験をしたのは、」
＊「斯程(かほど)まで多くの苦難(くるしみ)を受けしことは」（文語訳）
②これは、パウロとバルナバ、また信者になった者たちが経験した迫害である。
③使14：21～22
Act 14:21 二人はこの町で福音を宣べ伝え、多くの人々を弟子としてから、リステラ、イコニオン、アンティオキアへと引き返して、
Act 14:22
弟子たちの心を強め、信仰にしっかりとどまるように勧めて、「私たちは、神の国に入るために、多くの苦しみを経なければならない」と語った。
弟子たちの心を強め、信仰にしっかりとどまるように勧めて、「私たちは、神の国に入るために、多くの苦しみを経なければならない」と語った。
（2）「無駄だったのでしょうか」
①信仰により、恵みによって救われた結果、迫害に遭った。
＊迫害したのは、律法に熱心なユダヤ人たちであった。
＊もし律法を守っていたなら、迫害に遭わなかった。
②律法による聖化を求めることは、かつて自分たちを迫害したユダヤ人たち
が正しかったと認めることである。
③もしそうなら、迫害に遭ったことは無意味だったことになる。
④まさか、迫害の体験が無駄だったということはないだろう。
Ⅴ．第4の質問（5節）
Gal 3:5 あなたがたに御霊を与え、あなたがたの間で力あるわざを行われる方は、あなたがたが律法を行ったから、そうなさるのでしょうか。
それとも信仰をもって聞いたから、そうなさるのでしょうか。
（1）あなたがたが目撃した奇跡の原因は何か。
①使14：3（イコニオン）
Act 14:3 それでも、二人は長く滞在し、主によって大胆に語った。主は彼らの手によってしるしと不思議を行わせ、その恵みのことばを証しされた。
②使14：8～10（リステラ）
Act 14:8 さてリステラで、足の不自由な人が座っていた。彼は生まれつき足が動かず、これまで一度も歩いたことがなかった。
Act 14:9 彼はパウロの話すことに耳を傾けていた。パウロは彼をじっと見つめ、癒やされるにふさわしい信仰があるのを見て、
Act 14:10 大声で「自分の足で、まっすぐに立ちなさい」と言った。すると彼は飛び上がり、歩き出した。
（2）御霊が与えられたり、奇跡が行われたりするのは、人間の業に対する神から
の報いなのか。
①ガラテヤの信者たちは、そもそもモーセの律法を知らなかった。
②それらの御業は、福音を信じたことに対する神からの祝福である。
③ガラテヤの信者たちは、自らの体験を基に、義認と聖化は、恵みと信仰を通
して与えられるということを確認できたはずである。
結論：
1．偽教師の背後に潜む悪魔
（1）ガラ3：1
Gal 3:1 ああ、愚かなガラテヤ人。十字架につけられたイエス・キリストが、目の前に描き出されたというのに、だれがあなたがたを惑わしたのですか。
（2）ここでの「だれが」は、単数形である。
（3）パウロは、律法主義者の教えの背後に悪魔を見たのであろう。
（4）ヨハ8：44（表面的な信仰しかないユダヤ人たちに向かって）
Joh 8:44
あなたがたは、悪魔である父から出た者であって、あなたがたの父の欲望を成し遂げたいと思っています。悪魔は初めから人殺しで、真理に立っていません。彼のうちには真理がないからです。悪魔は、偽りを言うとき、自分の本性から話します。なぜなら彼は偽り者、また偽りの父だからです。
あなたがたは、悪魔である父から出た者であって、あなたがたの父の欲望を成し遂げたいと思っています。悪魔は初めから人殺しで、真理に立っていません。彼のうちには真理がないからです。悪魔は、偽りを言うとき、自分の本性から話します。なぜなら彼は偽り者、また偽りの父だからです。
2．人間の心に宿る欲望
（1）創3：4～5
Gen 3:4 すると、蛇は女に言った。「あなたがたは決して死にません。
Gen 3:5 それを食べるそのとき、目が開かれて、あなたがたが神のようになって善悪を知る者となることを、神は知っているのです。」
①人間は、ナンバーワンになりたい、神のようになりたいと願っている。
②悪魔はそこに隙を見出し、人間を誘惑した。
（2）人間は、恵みと信仰による救いをそのまま受け取ることができない。
（3）その救いが高価あればあるほど、自分もそこに貢献したと思っている。
（4）悪魔は、人間の本質的な欲望に訴えかけてくる。
（5）もし救われるために人間の業が必要なら、それは「ほかの福音」である。
3．聖霊がもたらす救い
（1）聖霊は、罪人の心に働きかけ、福音を信じるように促す。
①ヨハ6：37
Joh 6:37 父がわたしに与えてくださる者はみな、わたしのもとに来ます。そして、わたしのもとに来る者を、わたしは決して外に追い出したりはしません。
（2）聖霊は、信者の内に宿り、聖化のプロセスを導かれる。
①使5：32
Act 5:32 私たちはこれらのことの証人です。神がご自分に従う者たちにお与えになった聖霊も証人です。」
②使9：17
Act 9:17
そこでアナニアは出かけて行って、その家に入り、サウロの上に手を置いて言った。「兄弟サウロ。あなたが来る途中であなたに現れた主イエスが、私を遣わされました。あなたが再び見えるようになり、聖霊に満たされるためです。」
そこでアナニアは出かけて行って、その家に入り、サウロの上に手を置いて言った。「兄弟サウロ。あなたが来る途中であなたに現れた主イエスが、私を遣わされました。あなたが再び見えるようになり、聖霊に満たされるためです。」
③使10：44
Act 10:44 ペテロがなおもこれらのことを話し続けていると、みことばを聞いていたすべての人々に、聖霊が下った。
④ロマ15：16
Rom 15:16
異邦人のためにキリスト・イエスに仕える者となったからです。私は神の福音をもって、祭司の務めを果たしています。それは異邦人が、聖霊によって聖なるものとされた、神に喜ばれるささげ物となるためです。
異邦人のためにキリスト・イエスに仕える者となったからです。私は神の福音をもって、祭司の務めを果たしています。それは異邦人が、聖霊によって聖なるものとされた、神に喜ばれるささげ物となるためです。
⑤2コリ3：8
2Co 3:8 御霊に仕える務めは、もっと栄光を帯びたものとならないでしょうか。
（3）ルカ12：32
Luk 12:32 小さな群れよ、恐れることはありません。あなたがたの父は、喜んであなたがたに御国を与えてくださるのです。
①恵みによって私たちを救うことは、神にとって喜びである。
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