「バルナバとサウロの派遣」
使徒13：1～3

1．はじめに
（1）使徒の働きの3区分

①エルサレムでの宣教（使1：1～8：4）
②ユダヤとサマリヤでの宣教（使8：5～12：25）
③地の果てまでの宣教（使13：1～28：31）

（2）この箇所から、第3の区分が始まる。

①地理的には、イスラエルの地を出て、ローマ世界全体に及ぶ。

（3）パウロの伝道旅行

①第一次伝道旅行（13：1～14：28）
②第二次伝道旅行（15：36～18：22）
③第三次伝道旅行（18：23～21：16）
＊「伝道旅行」という名称は出て来ないが、これは学びのために役に立つ。
＊アンテオケがこれらの伝道旅行のホームベースである。
＊旅行はアンテオケから始まり、パウロがアンテオケに帰還して終わる。
＊最後の伝道旅行は、パウロがカイザリヤに着いたところで終わる。
＊第一次伝道旅行は、紀元48年春から49年秋まで、約1年半続いた。

2．アウトライン
（1）アンテオケ教会のリーダーたち（1節）
（2）聖霊の語りかけ（2節）
（3）宣教師の派遣（3節）

結論：
（1）第一次伝道旅行の旅程
（2）サウロの聖別

バルナバとサウロの派遣について学ぶ。
Ⅰ．アンテオケ教会のリーダーたち（1節）
Act 13:1 さて、アンテオケには、そこにある教会に、バルナバ、ニゲルと呼ばれるシメオン、クレネ人ルキオ、国主ヘロデの乳兄弟マナエン、サウロなどという預言者や教師がいた。
1．「さて」（Now）
（1）紀元48年3月頃。

①バルナバがサウロをタルソからアンテオケに連れてきてから約6年が経過した。
②その間、アンテオケ教会は質量ともに成長した。
＊教会成長には、目的がある。
③エルサレム教会は依然として母教会であるが、異邦人伝道の基地となるのは、
アンテオケ教会である。

（2）アンテオケ教会では、5人のリーダーたちが共同牧会を行っていた。

①多様な背景を持つリーダーたちが奉仕をしていた。
②この教会は、コスモポリタン的な性格を持っていた。
＊皮膚の色や出自などは問題ではなかった。
＊同じ神を信じていることだけが問題であった。
③ルカは、バルナバとサウロを含め、5人のリーダーたちの名を挙げている。

2．5人のリーダーたち
（1）バルナバ

①キプロス島出身のユダヤ人信者
②ディアスポラのユダヤ人であり、コスモポリタン的人物である。
③彼の名が最初に登場する。エルサレムの母教会から派遣されていたからか。

（2）ニゲルと呼ばれるシメオン

①「ニゲル」というラテン語のニックネームは、「肌が黒い人」を意味する。
②彼は、エチオピアからローマ世界に移住したユダヤ人信者である。
③イエスの十字架を担いだクレネ人シモンと同一人物かどうかは、分からない。

（3）クレネ人ルキオ

①北アフリカ出身のヘレニストのユダヤ人信者である。
②使11：19～20

Act 11:19 さて、ステパノのことから起こった迫害によって散らされた人々は、フェニキヤ、キプロス、アンテオケまでも進んで行ったが、ユダヤ人以外の者にはだれにも、みことばを語らなかった。
Act 11:20 ところが、その中にキプロス人とクレネ人が幾人かいて、アンテオケに来てからはギリシヤ人にも語りかけ、主イエスのことを宣べ伝えた。

③恐らく彼は、アンテオケで異邦人伝道を最初に始めたひとりであろう。

（4）国主ヘロデの乳兄弟マナエン

①マナエンは、旧約聖書のメナヘム（北王国の王）と同じである。
②乳兄弟とは、血縁関係はないが、同じ人の乳で育てられた人同士のことである。
③彼は、ヘロデ・アンティパス（ヘロデ大王の息子）と一緒に育てられた。
④ルカは、ヘロデ・アンティパスの宮廷内の情報を彼から得たのであろう。
＊国主ヘロデは、バプテスマのヨハネの首を切った。
＊また、イエスの裁判では、イエスを侮辱した。
⑤同じ環境で育ちながら、ヘロデ・アンティパスはイエスに敵対し、マナエンは
初期の教会の指導者のひとりとなった。

（5）サウロ

①最後に登場するが、今後彼が主役になって行く。
②後の者が先になるという原則が見られる。

3．預言者や教師
（1）預言者はみな教師であるが、教師が預言者とは限らない。

①ギリシア語の「te」（both）が2度入っている。
②「te」バルナバ、シメオン、ルキオ
③「te」マナエン、サウロ
④預言者は3人、教師は2人という解釈が可能である（確定的ではないが）。

Ⅱ．聖霊の語りかけ（2節）
Act 13:2 彼らが主を礼拝し、断食をしていると、聖霊が、「バルナバとサウロをわたしのために聖別して、わたしが召した任務につかせなさい」と言われた。
1．語りかけのタイミング
（1）「彼らが主を礼拝し、断食をしていると」

①英語では、「And as they ministered to the Lord, and fasted,」である。
②「務めを行う」は、旧約聖書では、聖所における祭司やレビ人の奉仕を指す。
③これは、通常の礼拝ではなく、特別な祈祷会であろう。
④特別な祈祷会を開催した理由は何か。
＊5人のリーダーたちは、異邦人伝道に関して真剣に主の御心を求める必要
性を感じたのであろう。
＊断食するのは、より真剣に祈りに専念するためである。

（2）これは、教会全体が集まる祈祷会であったと思われる。

①主からの語りかけは、教会全体に影響を及ぼす。

2．語りかけの内容
（1）聖霊が、預言者のひとりを通して語られたのであろう。

①聖霊が人格を持ったお方であることが強調されている。
②初期の教会における聖霊の導きは、顕著であった。
＊新約聖書は未完であった。
③リーダーたちも、聖霊の導きに敏感であろうとした。

（2）「バルナバとサウロをわたしのために聖別して、わたしが召した任務につかせな
さい」

①バルナバとサウロが指名された。
＊2人一組で働くという原則が生きている。
②サウロは、すでに召しを受けていた。
③使9：15～16

Act 9:15 しかし、主はこう言われた。「行きなさい。あの人はわたしの名を、異邦人、王たち、イスラエルの子孫の前に運ぶ、わたしの選びの器です。
Act 9:16 彼がわたしの名のために、どんなに苦しまなければならないかを、わたしは彼に示すつもりです。」

Ⅲ．宣教師の派遣（3節）
Act 13:3 そこで彼らは、断食と祈りをして、ふたりの上に手を置いてから、送り出した。
1．バルナバとサウロは、正式に宣教師としての任命を受けた。
（1）3人のリーダーたちが、断食と祈りをして、ふたりに按手した。

①ふたりは、アンテオケ教会から正式に宣教師として派遣された。
②アンテオケ教会には、祈りと経済的支援によって、彼らを支える責務がある。
③ふたりには、教会に帰還し、宣教報告をする義務がある。

（2）このふたりを通して、アンテオケ教会の働きは1000キロ以上も先に広がる。

①ペテロがヨッパで幻を見た時とは、状況が一変している。

2．使13：9から、サウロの名前がパウロに変わる。
Act 13:9 しかし、サウロ、別名でパウロは、聖霊に満たされ、彼をにらみつけて、
（1）異邦人伝道が始まると、ラテン名のパウロが使用される。

結論：
1．第一次伝道旅行の旅程（使13：1～14：28）
（1）アンテオケ（使13：1～3）
（2）セルキヤ（使13：4）
（3）キプロス島のサラミス（使13：5）
（4）キプロス島のパポス（使13：6～12）
（5）パンフリヤのペルガ（使13：13）
（6）ピシデヤのアンテオケ（使13：14～52）
（7）イコニオム（使14：1～7）
（8）ルステラ（使14：8～19）
（9）デルベ（使14：20）
（10）ルステラ、イコニオム、ピシデヤのアンテオケ（使14：21～23）
（11）パンフリヤのペルガ、アタリヤ（使14：24～25）
（12アンテオケ（使14：26～28）

2．サウロの聖別
（1）同じ動詞がサウロの聖別に関して3回出て来る。

①「アフォリゾウ」

（2）ガラ1：15～17
Gal 1:15 けれども、生まれたときから私を選び分け、恵みをもって召してくださった方が、
Gal 1:16 異邦人の間に御子を宣べ伝えさせるために、御子を私のうちに啓示することをよしとされたとき、私はすぐに、人には相談せず、
Gal 1:17 先輩の使徒たちに会うためにエルサレムにも上らず、アラビヤに出て行き、またダマスコに戻りました。

① サウロは、生まれたときから選び分けられていた。
②神のご用のために、この世から区別されていた。

（3）ロマ1：1
Rom 1:1 神の福音のために選び分けられ、使徒として召されたキリスト・イエスのしもべパウロ、

①サウロは、回心のときに、福音のために選び分けられた。

（4）使13：2
Act 13:2 彼らが主を礼拝し、断食をしていると、聖霊が、「バルナバとサウロをわたしのために聖別して、わたしが召した任務につかせなさい」と言われた。

①サウロは、アンテオケ教会で、異邦人伝道のために聖別された。
②特定の召しのための聖別である。