十字架のことば（3）

―第2のことば：救いを約束することば―

ルカ23：35～43

　　1．はじめに

（1）「十字架のことば」には7つある。

　　①前半：午前9時から正午までの間の3時間

　　　　＊3つのことば

　　　　＊他人に関するものである。

②後半：正午から午後3時までの間の3時間

　　　　＊4つのことば

　　　　＊自分に関するものである。

（2）第1のことばは、赦しの祈りである。

「父よ。彼らをお赦しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです」

（ルカ23：34）

（3）第2のことばは、救いを約束することばである。

「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいま

す」 （ルカ23：43）

　　2．アウトライン

　　　　（1）十字架を取り巻く人々

　　　　（2）十字架に付けられたイエス

　　　　（3）イエスを見る2つの目―①不信仰の目

　　　　（4）イエスを見る2つの目―②信仰の目

　　3．結論：このことばの現代的意味

このメッセージは、第2のことばの意味について考えるものである。

Ⅰ．十字架を取り巻く人々

　　 1．民衆

　　「民衆はそばに立ってながめていた」（35節a）

　　　　（1）過越の祭りのためにエルサレムに来ていた。

　　　　　　①傍観者、野次馬

　　　　（2）リーダーコンプレックスを持った者たち

　　　　　　①状況に流されやすい者たち

　　　　　　②彼らの多くが、その数日前に、イエスを熱狂的に歓迎した人々である。

　　2．指導者たち

　　「指導者たちもあざ笑って言った。『あれは他人を救った。もし、神のキリストで、選ば

れた者なら、自分を救ってみろ』」 （35節b）

　　（1）指導者たちとは、祭司、長老、律法学者、などである。

　　　　①彼らの判断で、国の方向性、運命が変わる。

　　（2）彼らは、イエスをあざ笑った。

　　　　①彼らは一度も、直接イエスに呼びかけていない。

　　　　②イエスを第3者として扱っている。

　　（3）2重のアイロニー（皮肉、当てこすり）がある。

　　　　①自分を救ってくださる方を、あざ笑っている。

　　　　②あざけりの言葉は、サタン的である。

　　　　③もし、本当にメシアであるなら、自分を救わせたらよい。

（Let him save himself.）

　　（4）荒野の誘惑でのサタンの言葉

　　　　①「あなたが神の子なら、この石がパンになるように、命じなさい」（マタ4：3）

　　　　②「あなたが神の子なら、下に身を投げてみなさい。『神は御使いたちに命じて、

その手にあなたをささえさせ、あなたの足が石に打ち当たることのないようにさ

れる』と書いてありますから」 （マタ4：6）

　　3．兵士たち

　　「兵士たちもイエスをあざけり、そばに寄って来て、酸いぶどう酒を差し出し、『ユダヤ

人の王なら、自分を救え』と言った」 （36～37節）

　　（1）酸いぶどう酒は、喉の渇きを癒し、鎮痛効果をもたらす。

　　　　①これは、憐みの行為のように見える。

　　　　②しかし、兵士たちは「あざけり」の行為の中でこれを行っている。

　　（2）これは、預言の成就となっている。

　　　　「彼らは私の食物の代わりに、苦味を与え、私が渇いたときには酢を飲ませまし

た」 （詩69：21）

　　　　（3）「ユダヤ人の王なら、自分を救え」と言った。

　　　　　　①これは、イエスの罪状である。

　　　　　　②これを材料に、イエスをあざけった。

　　　　　　③ローマ兵たちには、統治しにくいユダヤ人への反発があった。

　　　　　　④彼らの場合は、イエスに向かって言葉を発している。

Ⅱ．十字架に付けられたイエス

　　 1．イエスの犠牲を思え。

（1）イエスの受肉

　　①イエスの辱めは、誕生の時から始まっている。

　　②神のしもべとしてのイエス

（2）十字架は、辱めのクライマックスである。

　　①イエスは、罪人の間に数えられた。

　　2．イエスの力を思え。

（1）イエスは、死に行く途上においても、人を救うことができた。

　　①十字架上の第一のことばは、「赦しの祈り」であった。

　　3．十字架の皮肉を思え。

　　　　（1）あざけりは、十字架刑の苦痛の一部である。

　　　　　　①そこにいた人たちは、もしメシアなら自分を救えと言った。

　　　　　　②もしイエスが自分を救ったなら、人類を救うことができなくなる。

　　　　　　③もしイエスが十字架から降りたなら、メシアではないことになる。

　　　　（2）「『これはユダヤ人の王』と書いた札もイエスの頭上に掲げてあった」（38節）

　　　　　　①これは罪状書きである。

　　　　　　②ヘブル語、ラテン語、ギリシア語で書いてあった（ヨハ19：20）。

　　　　　　③そこにいた人たちは、王が殺され、その王国を失おうとしている、と考えた。

　　　　　　④しかしイエスは、死ぬことを通して、全人類の王となろうとされた。

Ⅲ．イエスを見る2つの目―①不信仰の目

　　 1．真理が見えていない目

　　「十字架にかけられていた犯罪人のひとりはイエスに悪口を言い、『あなたはキリストで

はないか。自分と私たちを救え』と言った」 （39節）。

　　　　（1）悪口を繰り返し言った。

（2）「あなたはキリストではないか」は、肯定的答えを想定した質問である。

　　　　　　①一見、信仰深そうに見える。

　　　　　　②しかし、「自分と私たちを救え」という言葉が、彼の本心を表している。

　　2．この犯罪人（強盗）の問題点

　　　　（1）彼が願っているのは、脱獄と同じレベルのことである。

　　　　（2）ご利益信仰の限界

①病の癒し、困難からの脱出、繁栄の約束

②それが叶えられたなら、神のことは忘れてしまう。

Ⅳ．イエスを見る2つの目―②信仰の目

　　 1．真理が見えている目

　　「ところが、もうひとりのほうが答えて、彼をたしなめて言った。『おまえは神をも恐れ

ないのか。おまえも同じ刑罰を受けているではないか。われわれは、自分のしたことの報

いを受けているのだからあたりまえだ。だがこの方は、悪いことは何もしなかったのだ』」

（40～41節）

　　　　 （1）マタイとマルコによれば、最初は2人ともイエスに悪口を言っていた。

　　　　（2）しかし、途中で彼は、悔い改めた。

①赦しの祈りを聞いた。

②黙って苦痛と辱めに耐えているイエスの姿を見た。

　　　　　　③相棒の醜い姿の中に、自分を見た。

　　　　　　④間もなく神の裁きの前に立つのだから、これ以上罪を重ねるなという忠告。

　　　　（3）彼は、「だがこの方は、悪いことは何もしなかったのだ」と言った。

　　　　　　①イエスは、自分がメシアであると主張したので、十字架刑に処せられている。

　　　　　　②イエスは、ご自分が主張された通り、メシアである。

　　2．信仰告白

　　「イエスさま。あなたの御国の位にお着きになるときには、私を思い出してください」

（42節）

　　　　（1）彼の信仰の内容は、不鮮明である。

　　　　　　①「御国」とは、メシア的王国（千年王国）である。

　　　　　　②直後の祝福を期待したのか、裁きの日における祝福を期待したのかは、不明。

　　　　（2）しかし、イエスがメシアであることは明確に信じた。

　　　　　　①この犯罪人が、一番すぐれた信仰を発揮した。

　　　　　　②ユダヤ教の指導者たちよりも、すぐれた信仰

　　　　　　③イエスの弟子たちよりも、すぐれた信仰

　　3．イエスの回答

　　「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます」

（42～43節）

　　（1）この犯罪人の不完全な信仰が、祝された。

　　　　①イエスは、直後の祝福を約束された。

　　　　②「きょう」とある。

　　（2）「わたしとともにパラダイスにいます」

　　　　　　 ①死者の魂が行く場所は、シオール（よみ）である。

　　　　　　②そこは、2重構造になっており、義人の魂はシオールの祝福の場所に行く。

　　　　　　③その祝福の場所は、「アブラハムのふところ」（ルカ16：22）と呼ばれる。

　　　　　　④そこが、パラダイスである。

　　　　　　⑤イエスの昇天によって、パラダイスは天に引き上げられた。

結論：このことばの現代的意味

　　1．決断の重要性

　　　　（1）わずか数メールの距離にいた2人の強盗の運命は、永遠に分かたれた。

　　2．信仰による救い

　　　　（1）彼には、業による救いは不可能であった。

　　　　（2）彼は、信仰によって救われた。

　　3．決断するのに、遅過ぎることはない。

　　　　（1）若い時にキリストを信じるのが最善である。

　　　　（2）しかし、決断するのに、遅すぎることはない。

　　　　（例話）父の救い