「前書き（2）」

使徒1：1～5

1．はじめに

（1）新約聖書の約25パーセントがルカの著作である。

①ルカの福音書と使徒の働きは、前編と後編の関係にある。

 

（2）この書が書かれた目的は何か。

①歴史的目的

②神学的目的

③弁証論的目的

 

2．アウトライン

（1）献呈の辞（1～2節）

（2）復活後のイエスの奉仕（3節）

（3）使徒たちへの命令（4～5節）

 

結論： 弟子たちが変化した理由

（1）イエスが復活したという確信

（2）神の国のプログラムの理解

（3）力の源の発見

 

使徒の働きの前書きについて学ぶ。

Ⅰ．献呈の辞（1～2節）

1．1節

Act 1:1 テオピロよ。私は前の書で、イエスが行い始め、教え始められたすべてのことについて書き、

（1）テオピロとは誰か。

①ルカの福音書と使徒の働きは、ともにテオピロに献呈した形になっている。

＊もちろん、多くの読者を想定して書いていることは言うまでもない。

②ルカでは、「尊敬するテオピロ殿」となっている。

＊「尊敬する（クラティストス）」は、ローマ高官のタイトルである。

＊使23：26、24：2、26：25では「閣下」と訳されている。

③テオピロには、「神を愛する人」と「神に愛されている人」の両方の意味がある。

④このような書き出しは、紀元1世紀のローマ世界では一般的なものであった。

＊ユダヤ人の歴史家ヨセフスもまた同じような書き方をしている。

⑤テオピロは、ルカの執筆活動を支援するパトロンであった可能性が高い。

⑥もしそうなら、テオピロはローマ人クリスチャンであったと思われる。

 

（2）1～2節は、ルカの福音書の要約である。

①「前の書」というのは「ルカの福音書」のことである。

②ルカの福音書の目的は、イエスの生涯の出来事を時間順に並べて紹介すること。

＊ルカ以外の3つの福音書は、時間の順にはこだわっていない。

③ルカの福音書は、イエスの行いと教えの最初から始まり、昇天で終わった。

 

（3）「イエスが行い始め、教え始められた」

①「始めた」という言葉が2度出てくる。

②イエスの働きは2千年前に終わったのではなく、今も続いている。

③復活のイエスは、聖霊によって、地上の教会を通して、今も働いておられる。

④ルカは、その記録を正確に、時間順に記そうとした。

 

2．2節

Act 1:2 お選びになった使徒たちに聖霊によって命じてから、天に上げられた日のことにまで及びました。

（1）使徒の働きの中の主役は、3者である。

①復活し、昇天したイエス

②イエスの命令を実行する使徒たち

③イエスと使徒たちを結びつける聖霊

 

（2）使徒たちは、イエスが「十字架の死とそれに続く復活」の計画について何度話し

ても、それが理解できなかった。

①霊の目を開き、聖書を理解させるのは、聖霊の働きである。

②弟子たちは、復活の主イエスから息を吹きかけられ、「聖霊を受けなさい」（ヨ

ハ20：22）とのことばを受けた。

③そのとき彼らは、旧約聖書的な意味で聖霊を受けた。

＊内住の聖霊ではなく、神のことばを理解させるための聖霊の力を受けた。

 

（3）ルカの福音書は、イエスの昇天の記事で終わっていた。

Luk 24:50 それから、イエスは、彼らをベタニヤまで連れて行き、手を上げて祝福された。

Luk 24:51 そして祝福しながら、彼らから離れて行かれた。

Luk 24:52 彼らは、非常な喜びを抱いてエルサレムに帰り、

Luk 24:53 いつも宮にいて神をほめたたえていた。

 

Ⅱ．復活後のイエスの奉仕（3節）

 

1．3節

Act 1:3 イエスは苦しみを受けた後、四十日の間、彼らに現れて、神の国のことを語り、数多くの確かな証拠をもって、ご自分が生きていることを使徒たちに示された。

（1）これは、復活後のイエスの働きの要約である。

①復活後のイエスの奉仕は、40日間続いた。

＊これは、ルカだけが記している情報である。

②聖書には、復活のイエスが現れたことが、10回記録されている。

③この40日間は、福音書の時代から使徒の働きの時代への移行期間である。

 

（2）イエスは、数多くの確かな証拠をもって、ご自分が生きていることを使徒たちに示された。

 

（3）復活のイエスが弟子たちに教えたテーマは、「神の国」であった。

①ユダヤ人がイエスを拒否した時から、神の国のプログラムは新段階に入った。

＊これは、メシア的王国（千年王国）が現れる前の状態である。

＊これを「奥義としての王国」と呼ぶ。

＊今がその時代である。

②マタ13章の多くのたとえ話は、そのことを教えるためのものであった。

＊種蒔きのたとえ（4種類の土地）

＊良い麦と毒麦のたとえ

③復活のイエスは、マタ13章から教え始めたテーマを継続して教えた。

＊神の国は、外面的には「キリストを告白するすべての人たち」を指す。

＊神の国は、内面的には「真に救われている人たち」を指す。

 

Ⅲ．使徒たちへの命令（4～5節）

1．4節

Act 1:4 彼らといっしょにいるとき、イエスは彼らにこう命じられた。「エルサレムを離れないで、わたしから聞いた父の約束を待ちなさい。

（1）4節で、ルカの福音書と使徒の働きがつながる。

①「彼らといっしょにいるとき、」

＊ギリシア語の「スナリゾメノス」は、「塩をいっしょに食べた」という意味。

＊「彼らと食事を共にしていたとき、」（新共同訳）という訳も可能である。

②「エルサレムを離れないで、わたしから聞いた父の約束を待ちなさい」

＊神の国を拡大する働きに参加するためには、聖霊の助けが必要である。

＊聖霊の約束は、最後の晩餐の席ですでに教えられていた（43日前）。

・ヨハ14：16、26、15：26、16：7、13

③この約束は、五旬節の日（使2章）に聖霊降臨という形で成就する。

 

2．5節

Act 1:5 ヨハネは水でバプテスマを授けたが、もう間もなく、あなたがたは聖霊のバプテスマを受けるからです。」

（1）聖霊降臨は、時代を画する出来事である。

①ヨハネのバプテスマと新時代のバプテスマが対比されている。

＊聖霊が、信者に「聖霊によるバプテスマ」を授ける時代になる。

＊「聖霊によるバプテスマを授けられるからです」（新改訳2017）

②聖霊によるバプテスマによって、信者は教会の一員とされる。

③聖霊降臨以降、イエスをメシアとして信じる者は、信じた瞬間に聖霊によるバ

プテスマを授けられるようになった。

④1コリ12：13

1Co 12:13 なぜなら、私たちはみな、ユダヤ人もギリシヤ人も、奴隷も自由人も、一つのからだとなるように、一つの御霊によってバプテスマを受け、そしてすべての者が一つの御霊を飲む者とされたからです。

 

（2）火のバプテスマについて

①ルカ3：16～17

Luk 3:16 そこでヨハネは皆に向かって言った。「私は水であなたがたにバプテスマを授けています。しかし、私よりも力のある方が来られます。私はその方の履き物のひもを解く資格もありません。その方は聖霊と火で、あなたがたにバプテスマを授けられます。

Luk 3:17 また手に箕を持って、ご自分の脱穀場を隅々まで掃ききよめ、麦を集めて倉に納められます。そして、殻を消えない火で焼き尽くされます。」

①「火のバプテスマ」は、使徒の働き1：5には出て来ない。

②これは、裁きのバプテスマである。

＊将来起こる。

＊未信者だけに起こる。

 

結論：弟子たちが変化した理由

1．イエスが復活したという確信

（1）使1：3の再確認

Act 1:3 イエスは苦しみを受けた後、数多くの確かな証拠をもって、ご自分が生きていることを使徒たちに示された。四十日にわたって彼らに現れ、神の国のことを語られた。

 

（2）弟子たちは、イエスが復活したことを圧倒的な証拠によって確認した。

①イエスは幻ではなく、栄光の体を持っておられる。

②復活のイエスは、食物を食べることができた（ルカ24：42～43）。

 

（3）使4：19～20

Act 4:19 しかし、ペテロとヨハネは彼らに答えた。「神に聞き従うよりも、あなたがたに聞き従うほうが、神の御前に正しいかどうか、判断してください。

Act 4:20 私たちは、自分たちが見たことや聞いたことを話さないわけにはいきません。」

 

（4）弟子たちの証言が、イエスが死者の中から甦ったことを信じる根拠である。

 

2．神の国のプログラムの理解

（1）教会時代は、奥義としての王国の時代である。

①メシアの再臨後に登場するメシア的王国（千年王国）の前の時代である。

②今がその時代である。

③旧約聖書にある神の国に関する約束を、すべて教会が成就すると考えるのは、

非現実的である。

④教会の使命は、携挙をもって終わる。

 

（2）「種蒔きのたとえ」から学ぶ「奥義としての王国」の特徴

①同じ福音を伝える（同じ種が蒔かれる）。

②それを受け取る人には、4種類のパターンがある（4種類の土地）。

③私たちの使命は、失望せずに福音の種を蒔き続けることである。

 

（3）「良い麦と毒麦のたとえ」から学ぶ「奥義としての王国」の特徴

①キリスト教界には、本物と偽物が併存する。

②本物の信者は、普遍的教会に属する。

 

3．力の源の発見

（1）復活のイエスは、聖霊により、教会を通して働いておられる。

（2）聖霊のバプテスマは、求める必要のないものである。

①イエスを信じたときに、すでに授けられている。

（3）私たちが求めるべきは、聖霊に満たされることである（聖霊の支配）。

 

①エペ5：18

Eph 5:18 また、ぶどう酒に酔ってはいけません。そこには放蕩があるからです。むしろ、御霊に満たされなさい。