キリストの使徒たちが伝えたこと（4）

―使徒信条とは―

「父なる神（2）」

使徒信条

我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。

我はその独り子、我らの主、イエス・キリストを信ず。

主は聖霊によりてやどり、処女マリヤより生れ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府にくだり、三日目に死人のうちよりよみがえり、天に昇り、全能の父（ちち）なる神の右に座したまえり。
かしこより来たりて生ける者と死にたる者とを審きたまわん。

我は聖霊を信ず。

聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪の赦し、身体のよみがえり、永遠の生命を信ず。

アーメン。

　　1．はじめに

　　　　（1）使徒信条について

　　　　　　①三位一体論を土台とした信仰告白である。

　　　　　　②キリスト論が一番強調されている。

③使徒信条は、使徒たちの作品ではないが、使徒たちの教えが要約されてい

るので、使徒信条と呼んでもよい。

　　　　　　④洗礼式のために、また、異端との戦いのために必要となった。

　　　　（2）父なる神について（1）

　　　　　　①聖書が使用する比喩的言葉について

　　　　　　②父なる神という言葉について

　　　　　　③人格を持った神という概念について

　　2．アウトライン

　　　　（1）全能なる神

　　　　（2）創造主なる神

このメッセージは、父なる神についての2回目の考察である。

Ⅰ．全能なる神

　　1．神はご自身を「全能の神」（エル・シャダイ）として啓示された。

　　　　（1）創17：1

　　　　「アブラムが九十九歳になったとき【主】はアブラムに現れ、こう仰せられた。

『わたしは全能の神である。あなたはわたしの前を歩み、全き者であれ』」

　　①神はアブラムに、サラが男の子を生むと約束された。

　　②さらに、そこから多くの子孫が増え広がると約束された。

　　③命の誕生という文脈の中で、この言葉が使われている。

（2）全能という意味は、「なんでもできる」ということである。

　　①神に不可能はない。

　　②神はどんなものにも負けることはない。

（3）神の全能に関する質問（1）

　　①神は、角が4つある三角形を描くことができるか。

　　②神は、自分でも持ち上げられないくらい重い岩を造ることができるか。

　　③神は、非論理的な質問に束縛されないお方である。

（2）神の全能に関する質問（2）

　　①神は、神を愛している人に働きかけて、神を憎むようにさせることができ

るか。

②神は、自分で約束したことを、破ることができるか。

③神は、ご自身の性質に反したことはなさらない。

④人間が考える「全能」とは異なる。

（例話）無人兵器、無人ロボットの問題。映画『ターミネーター』の世界。

　　2．神はご自身を【主】という名で啓示された。

　　　　（1）出6：2～3

　　　　「神はモーセに告げて仰せられた。『わたしは【主】である。わたしは、アブラ

　　　　ハム、イサク、ヤコブに、全能の神として現れたが、【主】という名では、わた

しを彼らに知らせなかった』」

　　　　　　①【主】と訳された言葉は、ヤハウェである。

　　　　　　②ヤハウェとは、契約の神の御名である。

　　　　　　③神はモーセ（イスラエル）に、ご自身の性質を啓示された。

　　　　　　④神はモーセ（イスラエル）との、より親密な関係を求められた。

　　　　（2）神はご自身の「全能」という性質に、制限を設けられた。

　　　　　　①神の性質に反することは行わない。

　　　　　　②アブラハム、イサク、ヤコブと契約を結び、その契約によってご自身を制

約することを選ばれた。

③必ずしも、そうする必要はない。これは、神の選びである。

④それゆえ、神が約束を破ることは絶対にない。

⑤これは神の栄光に係ることである。

（例話）今日の課題として、食品の偽装問題、権力に対する懐疑などがある。

　　　　（3）神の自己制限の際たるものは、御子の受肉である。

　　　　「私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、な

だめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです」（1ヨハ4：

10）

　　
①御子の辱めの目的は、人類との親密な関係の回復である。

　　②神が罪人である私たちとともにいるための唯一の方法は、御子のへりくだ

りである。

③全能という神の性質は、御子の辱めという形を取って啓示された。

④これこそ、キリスト教の神髄である。

Ⅱ．創造主なる神

　　1．天地創造に関する4つの立場

　　　　（1）文字通り7日間の創造である。

　　　　　　①創世記1～2章の「日」は、24時間である。

　　　　　　②これは、約150年前まで最も多くの支持を集めた立場である。

　　　　　　③釈義的には、これが最も正しい。

　　　　（2）「日」とは「ある期間にわたる時代」を指す。

　　　　　　①科学的論考との調和を図ろうとする立場である。

　　　　　　②聖書信仰から言うと、非常に不安定な立場である。

　　　　（3）神が進化論の過程を導かれた。

　　　　　　①進化論を正しいと認めた立場である。

　　　　（4）7日間は、創造の業を説明するための「枠組み」である。

　　2．創造の教理の重要性

　　　　（1）創造に関してどういう立場を取るかで、その人の聖書観が決まってくる。

①聖書は、神のことばであるかどうか。

②聖書は、誤りを含まない真理の書であるかどうか。

（2）聖書観が異なると、神学（救いの理解）も異なる。

　　①創1～2章の天地創造物語は、約束の地に入る直前のイスラエルの民のため

に書かれたものである。

②彼らは、自分たちがどこから来て、どこに向かう民なのかを知る必要があ

った。

③彼らに土地を与えてくれる神が、どのようなお方であるかを知る必要が

あった。

④聖書の啓示は、創1～2章が歴史的記録であることを前提に、展開していく。

　　　　（3）創1～2章が「ユダヤ人の神話」ならば、それ以降の啓示はその意味を失う。

　　　　　　①結婚と言う概念は、神が人を男と女に創造されたところから出ている。

　　　　　　「それゆえ男はその父母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体となるのであ

る」（創2：24）

②救済論は、アダムという実在の人物がいたことを前提に成り立っている。

「というのは、死がひとりの人を通して来たように、死者の復活もひとりの

人を通して来たからです。すなわち、アダムにあってすべての人が死んでい

るように、キリストによってすべての人が生かされるからです」

（1コリ15：21～22）

　　3．創造の教理が意味するもの

　　　　（1）積極的な世界観が与えられる。

　　　　　　①神は無から有を創造された。

　　　　　　「初めに、神が天と地を創造した」（創1：1）

　　　　　　②「バラ」（創造する）は、神にのみ使用する動詞である。

　　　　　　③被造世界は、本来よいものである。

　　　　　　「神は光を見て良しとされた。神は光とやみとを区別された」（創1：4）

　　　　　　④隠遁的生活は、本来聖書的ではない。

　　　　　　⑤被造世界に存在する欠点は、人間の罪によるものである。

　　　　　　⑥被造世界は、やがて本来の姿を回復する。

　　　　（2）神と被造の世界の区別が可能になる。

　　　　　　①堕落した人間には、被造物を偶像化する傾向がある。

　　　　　　「それは、彼らが神の真理を偽りと取り代え、造り主の代わりに造られた物

を拝み、これに仕えたからです。造り主こそ、とこしえにほめたたえられる

方です。アーメン」（ロマ1：25）

②神は自然界を通して私たちに語っておられる。

「神の、目に見えない本性、すなわち神の永遠の力と神性は、世界の創造さ

れた時からこのかた、被造物によって知られ、はっきりと認められるのであ

って、彼らに弁解の余地はないのです」（ロマ1：20）

　　　　（3）神が被造世界の所有者であることが明らかになる。

　　　　　　①人間も、神によって創造された神の所有物である。

　　　　　　②人間は、被造世界の所有者ではなく、管理者として立てられている。

　　　　（4）人間の本質が明らかになる。

　　　　　　①人は「神のかたち」に造られている。

　　　　　　「神は仰せられた。『さあ人を造ろう。われわれのかたちとして、われわれに

似せて。彼らが、海の魚、空の鳥、家畜、地のすべてのもの、地をはうすべ

てのものを支配するように。』神は人をご自身のかたちとして創造された。神

のかたちとして彼を創造し、男と女とに彼らを創造された」（創1：26～27）

②「神のかたち」が意味するもの

　　＊神の支配権が人の上に及ぶ。

　　＊神の性質（知性）が人間に与えられている。

　　＊神と交流することが可能である。

　　　　・責任（responsibility）

結論：

　　1．私たちの神は、全能の神である。

　　　　（1）神はご自身の力の行使を制限された。

　　　　（2）イエス・キリストの福音は、その表現である。

　　2．私たちの神は、天地創造の神である。

　　　　（1）私たちの存在意義は、天地創造の教理の中にある。

　　　　（2）コロ1：26～27

　　　　「これは、多くの世代にわたって隠されていて、いま神の聖徒たちに現された奥

義なのです。神は聖徒たちに、この奥義が異邦人の間にあってどのように栄光に

富んだものであるかを、知らせたいと思われたのです。この奥義とは、あなたが

たの中におられるキリスト、栄光の望みのことです」

　　①内住のキリスト

　　②ユダヤ人と異邦人の区別なく、同じ恵みを受ける。

　　③栄化された私たちの姿は、キリストの中に隠されている。