創世記48　創世記35章１節～29節

「ベテルへの帰還」

イントロ：

１．創世記は11のトルドット（歴史、経緯）に分かれる。

（1）今私たちは、第８番目のトルドットにいる。

（2）創25：19～35：29　「これはアブラハムの子イサクの歴史である」

（3）きょうの箇所で、第８番目のトルドットが終了する。

２．文脈を確認する。

（1）ヤコブの安心（ラバンやエソウとの葛藤が終了した）

（2）それが危険をもたらす（ディナ事件）

（3）私たちもまたシェケムにとどまるようなことがあるが、それは危険である。

①神に頼らなくなる。

②神への義務（約束）を忘れてしまう。

（4）ディナ事件は、神がヤコブの背中を押した事件である。

３．きょうの箇所

（1）義務（約束）の履行（35：１～８）

（2）更なる祝福（35：９～15）

（3）更なる訓練（35：16～22a）

（4）「イサクのトルドット」の終結

４．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

（1）聖書を読む際の注意点

①その箇所が今の私たちに語られたものかどうか、考える。

②どの箇所にも、霊的適用や教訓が含まれている。

（2）地上生涯における祝福と訓練について学ぼうとしている。

このメッセージは、
地上生涯における祝福と訓練について学ぼうとするものである。

Ⅰ．義務（約束）の履行（35：１～８）

１．神からの直接的啓示（４回目の直接的啓示である）。２つの命令

（1）「立ってベテルに上り、そこに住みなさい」

①強い決断を促している。

②ある期間、ベテルに住めという命令。

（2）「そしてそこに、あなたが兄エサウからのがれていたとき、あなたに現れた神のために祭壇を築きなさい」

①創28章のベテルの体験

②ヤコブは「この石は神の家となり、…10分の１を必ずささげます」と言った。

③神はその履行を迫っておられる。

④これまで族長たちは自発的に祭壇を築いてきたが、ここでは命令が下っている。

２．ヤコブの呼びかけ（家族と、彼といっしょにいたすべての人に）

（1）「あなたがたの中にある異国の神々を取り除き」

①ラケルが盗んできたテラフィムがあった（ヤコブは知らなかったか？）。

②シェケムで手に入れた奴隷たちは、偶像礼拝者であった。

（2）「身をきよめ、着物を着替えなさい」

①ともに、清めの儀式を指している。

②シェケムの奴隷たちは清めを必要としていた。

③シメオンとレビの手と衣は、血に染まっていた。

（3）「そうして私たちは立って、ベテルに上って行こう。私はそこで、私の苦難の日に私に答え、私の歩いた道に、いつも私とともにおられた神に祭壇を築こう」

①「私の苦難の日」とは、ラバンとエソウとの葛藤日々を指している。

②ヤコブの一家にリバイバルが起きている。

３．一家の霊的清め

（1）手にしていたすべての異国の神々をヤコブに渡した。

（2）耳につけていた耳輪も渡した。

①この文脈では、「耳輪は偶像礼拝と関係がある」と理解すべき。

②ホセア２：13参照

（3）「ヤコブはそれらをシケムの近くにある樫の木の下に埋めた」（新共同訳）

①「隠した」（新改訳）よりも、「埋めた」の方がよい。

②偶像は死んでいるので埋葬することができる。

４．旅立ち

（1）カナン人たちは後を追わなかった。

（2）２人でここまでできるのだから、11人が協力したら恐ろしい。

（3）神が彼らに恐怖を与えた。

５．ベテル到着

（1）以前はルズと呼ばれた。

（2）ヤコブは祭壇を築き、「エル・ベテル」と呼んだ。「ベテルの神」という意味。

（3）「それはヤコブが兄からのがれていたとき、神がそこで彼に現れたからである」

①エロヒムという言葉（神の複数形）

＊偶像を指す場合（動詞、形容詞なども複数形）

＊真の神を指す場合（動詞、形容詞は単数形）

②ここは例外的用法

＊エロヒムに動詞の複数形（現れた）が使われている。

＊ラビたちは、天使であるとする。

＊三位一体の暗示である。

６．リベカのうばデボラの死

（1）想像できるシナリオ：リベカが死んで以降、デボラはパダン・アラムに住んだ。

（2）ベテルの下手にある樫の木の下に葬られた。

（3）その木の名は「アロン・バクテ」（嘆きの樫）と呼ばれた。

（4）リバイバルの進行と同時に、悲しいことが起こっている。

（5）いかなることが起こっても、目的地に向かって前進せよ。

Ⅱ．更なる祝福（35：９～15）

１．神からの直接啓示の５回目

（1）ヤコブが追い求めてきた祝福が彼のものとなる。

（2）アブラハム契約の２度目の確認。

２．名前の変更

（1）ヤコブからイスラエルへ。再確認である。

（2）「あなたの名は、もう、ヤコブと呼んではならない」

①これは、「ヤコブという名だけではない」という意味。

②これ以降神は、彼をヤコブとイスラエルの２つの名で呼ぶ。

３．神の御名

（1）「わたしは全能の神である」

①エル・シャダイ

②創17：１　アブラハムが99歳の時に神はこの御名で現れた。

４．神の命令と約束

（1）「生めよ。ふえよ」

①ヤコブの子どもたちへの命令。

（2）「一つの国民、諸国の民のつどいが、あなたから出て」

①一つの国民とは、イスラエルの民のこと。

②諸国の民のつどいとは、12部族のこと。

（3）「王たちがあなたの腰から出る」

①これは、創17：６でアブラハムに与えられた約束である。

②創17：16でサラに与えられた約束。

（4）「わたしはアブラハムとイサクに与えた地を、あなたに与え、あなたの後の子孫にもその地を与えよう」

①ヤコブの子孫への約束

②ヤコブ個人への約束。

③これが成就するのは、メシア的王国（千年王国）においてである。

５．ヤコブの応答

（1）記念の石の柱を立てた。

（2）その上に油を注いだ。

（3）以上のことは、創28：18～22の行為の繰り返しである。

①注ぎのぶどう酒を注ぐのは、新しい要素。

②ベテルが文字通り「神の家」（礼拝の場）となった。

（4）「ヤコブは、神が自分と語られたその所をベテルと名づけた」

①繰り返しの行為である。

②今やここが、名実ともにベテル（神の家）となった。

Ⅲ．更なる訓練（35：16～22a）

１．ベニヤミンの誕生と、ラケルの死

（1）エフラテは、ベツレヘムの近辺にある。

（2）エフラテへの途上、ラケルは産気づいた。

①サマリヤの山地、ユダの山地を南北に通過する道がある。

②この事件は、エルサレムの北、ラマで起こった。

（3）創30：24で、彼女はもう一人の子が生まれることを期待した。

①ベニヤミンは、約束の地で誕生した唯一の子。

②子が与えられなければ死ぬと言ったラケルが、子が誕生する時に死んでいる。

（4）息子の命名

①助産婦の励まし

②ラケルは、「ベン・オニ」（私の苦しみの子）と命名した。

③ヤコブは、「ベニヤミン」（私の右手の子）と改名した。

（5）ラケルの埋葬

①現在、ラケルの墓は、ベツレヘム郊外にあるが、これは後代の伝承である。

②墓の上に石の柱を立てた。今日に至っている。

＊モーセがこれを書いた時には、まだ残っていた。

＊サムエルの時代にも墓はあった。Ⅰサム10：２

２．ミグダル・エデルの事件

（1）ルベンは、父のそばめ（ラケルの女奴隷）と寝た。

①長子が、父の権威を奪おうとしている。

②王のそばめと寝ている例。Ⅱサム３：７、12：８、16：20～22

（2）ヤコブの沈黙

①後に呪いの言葉が出てくる。

②創49：３～４。ルベンは長子の権を失った。

３．その後、ヨセフを失う。

Ⅳ．「イサクのトルドット」の終結

１．ヤコブの12人の息子

（1）レアの息子たち

（2）ラケルの息子たち

（3）ラケルの女奴隷ビルハの息子たち

（4）レアの女奴隷ジルパの息子たち

２．イサクとヤコブの再会

（1）約30年ぶりの再会

（2）ヤコブは１人で出て行き、民族として帰ってきた。

３．イサクの埋葬

（1）180歳で死んだ。

（2）この時のヤコブは、120歳。

（3）ヤコブは130歳でエジプトに下る。創47：９

（4）イサクの死をここで出しているのは、このトルドットを終えるため。

①イサクは、ヨセフを失ったヤコブの悲しみを目撃している。

②イサクは、ヨセフがエジプトにいる間に死んだ。

③ヨセフは17歳でエジプトへ。

④ヨセフが39歳の時に、ヤコブは130歳でエジプトへ。

⑤つまり、ヨセフがエジプトに売られたのはヤコブが108歳の時である。

⑥この時イサクは、168歳でまた生きている。

（5）エサウとヤコブが、イサクを葬った。

結論

１．神の訓練法

（1）義務（約束）の履行

（2）更なる祝福

（3）更なる訓練

２．人生は、箴言15：15

（1）【口語訳】

悩んでいる者の日々はことごとくつらく、心の楽しい人は常に宴会をもつ。

（2）【新改訳改訂３】

悩む者には毎日が不吉の日であるが、心に楽しみのある人には毎日が宴会である。

（3）【新共同訳】

貧しい人の一生は災いが多いが／心が朗らかなら、常に宴会にひとしい。