創世記６　創世記２章４節ｂ～25

「エデンの園に置かれた人」

イントロ：

１．前回の復習：ここまでで創造の７日間について学んだ。

　　（1）カオスからの創造であった。

　　（2）神は、６日間ですべてのものを創造し、７日目に休まれた。

　　（4）創世記１：１～２：３までが創世記全体のイントロダクション（プロローグ）。

　　（5）創世記は、11のトルドットに分かれる。

　　①トルドットの意味は、家系、系図、子孫、歴史など。

　　②トルドットはタイトルであり、その内容は、その後に続く。

２．きょうのメッセージの内容

（1）第１のトルドットに入る：天と地の経緯（トルドット）

（2）創世記２：４～25の内容は、４つに分かれる。

①人の創造

②エデンの園の創造

③エデン契約

④女の創造

　３．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

（1）歴史から学ばない者は、記憶喪失症の状態にある。

（2）歴史を学ぶ理由は、今を豊かに生きるためである。

（3）自分の物語を熟知する人は、人生に意味と方向性を見出すことができる。

人類のルーツを知ることは、今を豊かに生きるための力となる。

Ⅰ．人の創造（創世記２：４ｂ～７）

　１．再記述の法則

（1）人の創造は６日目に完成していた。

（2）独立した２つの創造記事があるということではない。

（3）聖書の中にある再記述の法則は、解釈学の重要な原則のひとつである。

２．地にはまだ植物がなかったという記述をどう受け取ればよいのか。

（1）植物の創造は、３日目に終わっている。

（2）「地」とは全地のことではなく「エデンという限定された地域」のこと。

（3）「それは、神である主が地上に雨を降らせず、土地を耕す人もいなかったからである」

①雨は、ノアの洪水以降の現象。それまでは、霧が地を潤していた。

②アダムが耕すようにとの命令を受けたのは、エデンの園だけ。

　３．人の創造

　　（1）「土地のちり」とは「大地の元素」のこと。

（2）「土地」はヘブル語で「アダマー」であり、「人」はアダムである。

（3）「形造り（ヤッツァー）」という動詞は、「創造（バラー）」とは異なる。

①「バラー」は、神のみができる行為であることを示す。

②「ヤッツァー」は、すでにあるものを用いて人を形造られたことを示す（陶器師）。

　　（4）人の二面性

　　　①土地のちりから作られた人は、自然界の一部である。

　　　②この要素は、人間を謙遜にさせる（創世記３：19）

　　　③「いのちの息」が吹き込まれたので、崇高な存在となった。「神のかたち」。

　　　④無価値であるという自己認識と、崇高な存在であるという自己認識のバランス。

Ⅱ．エデンの園の創造（創世記２：８～14）

１． エデンとエデンの園

　（1）エデンとは、メソポタミア地方のどこかの地名。

　（2）そのエデンの東側に設けられた園がエデンの園。

　　①「設ける」という動詞は、「植える」という意味。

　　②エデンの語源は、「水で潤っている」という意味。

　　③アダムは、エデンの園以外（エデン西部？）で形作られ、エデンの園に置かれた。

　（3）この園は３つの名前で呼ばれている。

①「エデンの園」（創世記２：15、３：23、24）

②「主の園」（創世記13：10、イザヤ51：３）

③「神の園」（エゼキエル28：13、31：９）

２． いのちの木と善悪の知識の木

　（1）エデンの園の生活環境は、完璧なものだった。

（2）そこには、外見が美しく、美味しい実を付ける木だけが生えていた。

（3）園の中央には、「いのちの木」が生えていた。

①それを取って食べると肉体的に死ななくなる木

②旧約聖書：創世記３：22、３：24、箴言３：18、11：30、13：12、15：４など

③新約聖書：黙示録２：７、22：２、22：14、22：19

（4）園の中央には、「善悪の知識の木」も生えていた。

①ユダヤ教の伝承：ぶどう、小麦、いちじく、エトログ（柑橘類の一種）

②キリスト教の伝統：りんご

③「善悪の知識」とは、知識の総体のことであり、体験的知識のことである。

＊この木から食べると「知識の総体」を得る。

＊それは、人が自分にとって何がよいかを決定すること、神のように振舞うこと。

＊この木から取って食べると、人は知識の総体を得る。

＊しかし、実際の行動においては、その知識によって生きることができない。

３． ４つの川

　（1）エデンから一つの川が流れ出ていた。

（2）その川は園を潤し、それから４つの川に枝分かれしていた。

（3）第３の川ヒデケル（ティグリス）

（4）第４の川ユーフラテス

（5）他の２つの川は分からなくなっている。ノアの洪水で地形が激変したのであろう。

Ⅲ．エデン契約（創世記２：15～17）

１． エデン契約の前半（７つの条項の中の４つの条項。創世記１：28～30）

（1）地に広がれという命令

（2）地を管理せよという命令

（3）生物界を管理せよという命令

（4）食物が与えられるという約束

２． エデン契約の後半（残りの３つの条項）

　　（5）エデンの園を耕し、守ること。

①「置き」という動詞はノアという名前と同じ語源。留まる、休むといった意味。

＊カナンの地はイスラエルの民にとって安息の地であった（詩篇95：11）。

＊エデンの園はアダムにとって安息の地となった。

②「耕させ（アボダー）」という言葉には、仕事、奉仕、礼拝などの意味がある。

＊労働は、アダムの堕落の以前からあったもの。

＊本来労働とは、神への奉仕であり礼拝である。

＊それは苦しいものではなく、喜びをもたらすもの。

（6）どの木からでも思いのまま食べてよい。善悪の知識の木から取って食べてはならない。

①人は、創造されたままの聖なる状態にあったが、それが定着していたわけではない。

②人は、罪を犯す能力も、犯さない能力も、併せ持っていた。

③この木は、人が神の権威を認めるか、神の命令に忠実であるかどうかを試すもの。

④この命令は、時限立法であり、人がそのテストに合格したなら、取り去られるもの。

⑤合格すれば、人は罪を犯すことが出来ない状態、聖なる性質が確定した状態になる。

⑥これは、サタンと天使たちに起こったこと。

＊サタンの反逆に加担した３分の１の天使たちは堕天使となった。

＊残りの３分の２は、聖なる天使であることが確定した。

（7）善悪の知識の木から取って食べるその時、人は必ず死ぬ。

①これは、霊的な死のこと、神との断絶のことである。

②神の命令に違反した瞬間に霊的死が人を襲った。

③しかし、肉体的な死は徐々にやって来た。

Ⅳ．女の創造（創世記２：18～25）

　１．「人が、ひとりでいるのは良くない」（18節）

（1）この節に来て初めて「良くない」という言葉が出てくる。

（2）「悪い」という意味ではなく、「未完成である」、「満たされていない」という意味。

①魚のいない海や、動物のいない陸地は未完成。

②助け手のいない男も未完成。

２．「助け手（エゼル）」

（1）この語は、決して否定的なものでも、価値の低いものでもない。

①神ご自身を指すものとしても用いられている（出18：４。エリエゼルという名）。

②堕落以前の男女関係には、支配関係や上下関係はなかった。

（2）実際に助け手を造る前に、神は不思議なことをしている。

①野の獣と空の鳥が、人のところに連れて来られた。家畜はすでに人とともにいた。

②人はそれらの生き物に名をつけた。

＊人が動物界の上に権威を持っていることを表している。

＊人は造られた瞬間から言葉を持っていた。

③すべての生き物に名前を付け終わった時に、孤独を味わった。

＊ふさわしい助け手が見あたらなかった。

＊以上のことが、なぜ助け手を造らねばならかったかの説明になっている。

　　（3）女（助け手）は、人のあばら骨から造られた。

①「あばら骨（ツェラー）」とは、脇腹のこと。

②神は、人の脇腹のどこかから骨と肉とを取り、そこを肉でふさがれた。

③人から取ったものをひとりの女に作り上げ、その女を人のところに連れて来られた。

④人は女を見て、「これこそ、今や、私の骨からの骨、私の肉からの肉」と言った。

＊これは、人が女に対して語った契約の言葉

＊Ⅱサムエル５：１で、北の10部族がダビデに対してこの言葉を語っている。

⑤「これを女と名づけよう。これは男から取られたのだから」

＊ヘブル語の言葉遊び。

＊「これをイシャー（女）と名づけよう。これはイシュ（男）から取られたのだから」＊バベルの塔以前の言語は、ヘブル語であった。

⑥人と女の間に結ばれた契約

＊「男はその父母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体となるのである」

＊「その父母を離れ」とは、精神的な独立のこと。

＊「一体となる」とは糊でくっつけられたような状態、互いに契約を守り続ける状態。

⑦「人とその妻は、ふたりとも裸であったが、互いに恥ずかしいと思わなかった」

＊神に対しても、お互いに対しても、隠したり、恥じたりする必要のない状態。

＊堕落以前の世界には、理想的な男女関係があった。

結論

１． 人類のルーツはここにある。

２． エデン契約の重要性

　（1）人の聖さを確定するための契約。

　（2）罪の本質は、神から自立して、自分が神になること。

　（3）ユダヤ教では原罪を教えない。

①神の命令に違反した瞬間、アダムは「死を免れない」存在となったと教える。

（4）聖書は、アダムの原罪がその子孫たちに遺伝的に継承されたと教える。

（5）原罪の問題を解決するのが、最後のアダム（Ⅰコリント15：45）であるキリスト。（6）今、キリストにつながり、霊的命を受けようではないか。