出エジ31　出エジプト記21章１節～22章15節

「シナイ契約（4）」

１．文脈の確認

（1）シナイ契約は宗主契約である。

　　①当時の政治的な契約形式を採用している。

　　②この契約によって、神はイスラエルの民を正式な契約関係へと招かれた。

（2）シナイ契約の構造

　　①両者が同意する条項（命令と祝福）（20：３～17）

　　②挿入句（20：18～26）

　　③基本条項に付加された諸条項（21：１～23：33）

　　（3）モーセの律法に関する理解の変遷

①19世紀終わりまでの理解

＊モーセの律法は、ローマ法よりも千年も古い最古の法典。

＊モーセの律法のユニークさが強調された。

②20世紀初頭、ハムラビ法典（前1700年頃）の発掘

＊バビロニアの王ハムラビが布告した。

＊モーセの律法よりも少なくとも300年も前にできている。

＊判例法の体系は、類似している。

　 ＊同態復讐法も、類似している。

＊モーセの律法は、ハムラビ法典を手本にしているという説が生まれた。

③20世紀半ば、ウル・ナンム法典（前2000年頃）の発掘

＊メソポタミア文明のウル第三王朝・初代王ウル・ナンムによって発布。

＊現存する世界最古の法典

＊ハムラビ法典よりもさらに古い法典があることが分かった

　　④古代中近東の法体系には、ある一定の特徴がある。

　　　　＊モーセの律法も、その特徴に基づいて作られている。

＊古代法では、祭儀法（祭司が司る）と市民法（王が司る）とは分離。

＊モーセの律法では、祭儀法と市民法は、同じ法体系の中に含まれる。

　　２．アウトライン

（1）奴隷の扱い（21：１～11）

（2）傷害事件（21：12～32）

（3）物権の侵害（21：33～22：15）

　　３．きょうのメッセージから、現代的適用を学ぶ。

このメッセージは、モーセの律法の現代的適用を学ぼうとするものである。

Ⅰ．奴隷の扱い（21：１～11）

　　１．前文（１）

　　①モーセが仲介者として神の命令を民に伝える。

　　②イスラエル人の基本的人権を守るための規定

　　③違反した場合の罰則規定

　　２．男奴隷（２～６）

（1）ヘブル人の奴隷

　　①この時代にあっては、貧者には奴隷制は必要不可欠なものであった。

　　②経済的理由で自分を売る場合がある。

　　③盗みの代償を支払うために自分を売る場合もある（22：３）。

（2）６年仕え、７年目に去ることができる。

　　①自由の身として無償で去ることができる。

　　②手ぶらでなく、物質的祝福を与えて去らせる。

　　「彼を自由の身にしてやるときは、何も持たせずに去らせてはならない。必ず、

　　あなたの羊の群れと打ち場と酒ぶねのうちから取って、彼にあてがってやらなけ

　　ればならない。あなたの神、【主】があなたに祝福として与えられたものを、彼

　　に与えなければならない。 あなたは、エジプトの地で奴隷であったあなたを、

　　あなたの神、【主】が贖い出されたことを覚えていなさい。それゆえ、私は、き

　　ょう、この戒めをあなたに命じる」（申15：13～15）

　　「彼を自由の身にしてやるときには、きびしくしてはならない。彼は六年間、雇

　　い人の賃金の二倍分あなたに仕えたからである。あなたの神、【主】は、あなた

　　のなすすべてのことにおいて、あなたを祝福してくださる」（申15：18）

（3）妻があれば、妻ともに去る。

（4）主人から与えられた妻なら、その妻と、生まれた子どもを置いて行く。

　　①その妻と子どもは、主人の所有物である。

（5）自由意思による奴隷

　　①主人のもとに留まり、家族とともに住むことを願った場合

　　②ある儀式によってその願いが確定する。

　　「その主人は、彼を神のもとに連れて行き、戸または戸口の柱のところに連れて

　　行き、彼の耳をきりで刺し通さなければならない。彼はいつまでも主人に仕える

　　ことができる」（６節）

　　　　＊彼はその家の所有物となる。

　　２．女奴隷（７～11）

（1）男奴隷よりも扱いが優しい。

　　①父が経済的理由で自分の娘を女奴隷として売る。

（2）７年目に去るのとは男奴隷と同じ。

（3）女奴隷だけにある規定

　　①主人がめかけとなった女奴隷を嫌った場合

＊旧約聖書は、めかけの制度を禁止していない。

＊彼女が、家族、親戚、友人などによって贖い出されるようにする。

＊残った年数を基に、その価格を決める。

＊異邦人に売ってはならない（男奴隷の場合も同じ）。

　　②息子の嫁とした場合は、娘として取り扱う。

　　③複数のめかけを持った場合、彼女たちを平等に扱う。

＊食べ物

＊着物

＊夫婦の務め（夫婦の交わり）

＊このことを行わないなら、女奴隷は無償で去ることができる。

＊聖書は、男女の結婚関係を祝福している。雅歌のテーマである。

Ⅱ．傷害事件（21：12～32）

　　１．死刑が求められる事件

（1）殺人事件（12～14）

　　①殺人犯は、必ず殺されなければならない。

　　②過失致死の場合は、逃れの場所に逃げ込むことができる（民35：６～28）。

　　③遺族は、復讐することができない。

　　④もし殺人犯がそこに逃げ込んだ場合は、無理やりにでも連れ出し、殺す。

（2）誘拐事件（16）

　　①いかなる場合でも、犯人は殺されなければならない。

（3）両親への侮辱（15、17節）

　　①両親に暴力を振るった者は、殺される。

　　②両親に暴言を吐いた者は、殺される。

　　２．補償が要求される事件

（1）傷害事件（18～19）

　　①休業補償をする。

（2）奴隷に暴力を働いた場合（20～21）

　　①即死させた場合は、相応の罰（死刑ではない）を受ける。

　　②そうでない場合は、自分で自分の財産を破壊したと解釈される。

　　③主人が奴隷に暴力を働くことを抑制するための規定

（3）流産の場合（22～23）

　　①流産させた場合

＊その女の夫との交渉で罰金を支払う。

　　②その女に対する殺傷事故となった場合

＊「いのちにはいのち」とは、いのちに値する対価を払うこと。

（4）同態復讐法（24～25）

「目には目。歯には歯。手には手。足には足。やけどにはやけど。傷には傷。打ち傷

には打ち傷」

　　①過剰な裁きを行わないようにとの意図がある。

　　②字義通りに解釈すると

＊二通りの解釈がある。

＊実践においては、物質的補償を差し出すことが多い。

（5）奴隷の人権（26～27）

　　①目の代償として、その奴隷を自由の身とする。

　　②歯の代償として、その奴隷を自由の身とする。

　　３．その他の事件（28～32）

（1）牛が人を殺した場合

　　①牛は石打ちの刑に処す。

　　②肉は食べてはならない。

　　③牛の持ち主は無罪である。

　 （2）持ち主が、牛に突くくせがあることを知っていた場合

　　①牛は石で撃ち殺される。

　　②持ち主は殺人犯と見なされる。

＊未必の故意

　　＊死刑か、それに相当する罰金刑

（3）牛が奴隷を殺した場合

　　①奴隷の主人に、銀貨30シェケルを支払う。

　　②牛を石打ちの刑に処す。

Ⅲ．物権の侵害（21：33～22：15）

　　１．物権を侵害した場合

①失われた物と同価の補償を支払う。

　　２．盗みを働いた場合（22：１）

　　①数倍にして償う。

　　②牛は５倍、羊は４倍

　　③生きたままで見つかった場合は、２倍。

　　３．どちらに責任があるか分からない場合は、神の前に出て誓う。

　　①具体的方法は書かれていない。

結論：このメッセージは、モーセの律法の現代的適用を学ぼうとするものである。

１．盗みを働いた場合の償い

　　（1）牛は５倍、羊は４倍

　　（2）ルカ19：７～９

　　「これを見て、みなは、『あの方は罪人のところに行って客となられた』と言ってつぶや

いた。ところがザアカイは立って、主に言った。『主よ。ご覧ください。私の財産の半分

を貧しい人たちに施します。また、だれからでも、私がだまし取った物は、四倍にして返

します』。イエスは、彼に言われた。『きょう、救いがこの家に来ました。この人もアブラ

ハムの子なのですから』」

　　①モーセの律法が機能していた時代

　　②ザアカイは、救われた。

　　＊信仰が、モーセの律法に従うという形で明らかになった。

　　（3）私たちも、信仰によって救われるが、信仰は行動によって表現される。

２．牛が奴隷を殺した場合

　　（1）奴隷の主人に、銀貨30シェケルを支払う。

①死んだ奴隷の値段

②どんな奴隷でも同じ値段

　　（2）マタ26：15

　　「そのとき、十二弟子のひとりで、イスカリオテ・ユダという者が、祭司長たちのところ

へ行って、こう言った。『彼をあなたがたに売るとしたら、いったいいくらくれますか』。

すると、彼らは銀貨三十枚を彼に支払った」

　　①イエスを売る提案をしたのは、イスカリオテのユダ

　　②値踏みをしたのは、ユダヤ人の指導者たち

　　＊銀貨30枚とは、銀貨30シェケルのこと。

　　＊イエスを見下した値段である。

　　③イエスの生涯は、奴隷のそれであった。

３．奴隷

　　（1）古代世界では、奴隷になることは神々から見捨てられたことを意味する。

　　（2）契約の民の間では、そうではない。

①７年後に次のチャンスが与えられる。

②やり直しがきく。

③永遠に主人の所有物になるのではない。

　　（3）自由意志の奴隷（bond slave）という道がある。

①彼は自由になった。

②しかし、家族への愛、主人への愛のゆえに、戸口の柱のところに立つ。

③耳をきりで刺し通される。

　　（4）ロマ１：１

　　「神の福音のために選び分けられ、使徒として召されたキリスト・イエスのしもべパウロ」

①「しもべ」とはギリシア語で「デューロス」。

②この言葉は、自由意志の奴隷（bond slave）である。

③パウロは自らを、「デューロス」と呼び、生涯そのように生きた。

④私たちはキリストにあって自由となり、キリストにあって「デューロス」となった。