出エジ19　出エジプト記14章15節～15章21節

「紅海を渡る」

１．文脈の確認

（1）イスラエルの民は、430年後にエジプトを脱出した。

　　（2）エジプト脱出の記録は、13：１～15：21まである。

（3）紅海の出来事の記録はすでに始まっている。

　　①イスラエルは窮地に陥る。

　　②神に全面的に信頼するか、死ぬかのいずれかしかない。

　　③イスラエルの民は動揺した。

　　④モーセは、旧約聖書の中で最高の信仰告白をした（13～14節）。

　　２．アウトライン

（1）紅海を渡る（14：15～31）

（2）モーセの歌（15：１～18）

（3）ミリアムの歌（15：19～21）

　　３．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

（1）シャカイナグローリーの働きについて

（2）世界観について

（3）歴史の分水嶺について

このメッセージは、私たちの世界観を確立するためのものである。

Ⅰ．紅海を渡る（14章15節～31節）

　　
１．まとめが14：29～31に書かれている。

（1）イスラエル人は海の真ん中のかわいた地を歩いた。

（2）【主】はその日イスラエルをエジプトの手から救われた。

（3）民は【主】を恐れ、【主】とそのしもべモーセを信じた。

　　２．イスラエル人は海の真ん中のかわいた地を歩いた。

（1）「なぜあなたはわたしに向かって叫ぶのか」

　　①書かれていないが、モーセは【主】に祈っていた。

　　②その祈りは、叫ぶような祈りであった。

（2）「イスラエル人に前進するように言え」（新改訳）

　　「イスラエルの人々に命じて出発させなさい」（新共同訳）

　　①祈るに時があり、行動するに時がある。

　　②背後から敵が迫って来るので、海に向かって前進するしかない。

　　③海はまだ分かれていない状態で、前進し始める。

＊分かれてから歩き始めるなら、それは確認である。

＊分かれる前に歩き始めるなら、それは信仰である。

（3）「あなたの杖を上げ、あなたの手を海の上に差し伸ばし、海を分けて、」

　　①エジプトに災いを下すために用いられた杖が用いられる。

　　②杖で海を打つわけではい。

　　③海の上に杖を指し伸ばすだけである。

（4）「わたしの栄光を現そう」（17節）

　　①栄光は「カボッド」という言葉。重みがある、現実そのもの、などの意味。

　　②対比する相手は、パロとその全軍勢、戦車と騎兵。

　　③エジプトはその時代の文明の最高峰であり、その軍事力は最強であった。

（5）雲の柱（シャカイナグローリー）の働き

　　①神の使いは、雲の柱の中にいる。受肉前のメシアである。

　　②イスラエルの陣営の前を進んでいた雲の柱は、うしろに移動した。

　　③エジプトの陣営は闇に閉じ込められたが、イスラエルの陣営には光があった。

（6）モーセが手を海の上に指し伸ばすと、強い東風が吹いてきた。

　　①浅瀬の水なら、強風でその姿を変えることはあるが、陸地にはならない。

　　②水は左右に壁となった。

③神は自然現象を用いて、奇跡を行われる。

　　④イスラエル人は海の真ん中のかわいた地を進んで行った。

（7）エジプト人は、自分たちもそこを進めると考えた。

　　①神のことばを受けていないなら、その約束は自分のものではない。

（8）【主】の御業

　　①「朝の見張りのころ」　夜明け前の時間、「暁の更に」（口語訳）

　　②【主】は火と雲の柱のうちからエジプトの陣営を見おろし、攪乱された。

　　③戦車の車輪に問題が生じた。

　　④エジプト人は、ようやく何が起こっているかに気づいた。

　　「【主】が彼らのために、エジプトと戦っておられるのだから」

　　⑤モーセが手を海の上に差しのべた時、海がもとの状態に戻った。

　　⑥パロの全軍勢は溺死した。

２．【主】はその日イスラエルをエジプトの手から救われた。

（1）この出来事は、奴隷からの解放物語のクライマックスとなった。

　　①それ以降のすべての解放物語の原型となった。

　　（2）この救いは、アブラハム契約の約束が成就する第一歩となった。

　　①イスラエルの民への祝福

　　②諸国民への祝福

　　③イスラエルを祝福する者は祝福を受け、呪う者は呪いを受ける。

　　④イスラエルの赤子を溺死させたエジプトは、紅海で溺死させられた。

３．民は【主】を恐れ、【主】とそのしもべモーセを信じた。

（1）【主】の奇跡を見た。

（2）３つの結果

①【主】への恐れが生じた。

②【主】を信じた。

③【主】のしもべモーセを信じた。

（3）彼らの信仰は短命であった。

　　①15：24　水についての文句

　　②16：３　食べ物についての不平

Ⅱ．モーセの歌（15：１～18）

　　１．特徴

（1）聖書に記録されている最初の詩である。

　　①ヘブルの詩の形式は、対句法である。

　　②散文では表現できない心の動きと感動を表現する。

（2）３つのスタンザ（連）からなる。

　　２．最初のスタンザ（１～５節）

（1）テーマは、神の性質である。

　　①「その御名は【主】」（３節）

　　②ここは、「ヤハウェ」と訳すべきところである。

（2）「ヤハウェ」は契約の神の御名である。

　　①「私の父の神」

　　②「この方こそ、わが神」

　　③彼らは、神を体験した。

　　３．第２のスタンザ（６～12節）

（1）テーマは、神の力である。

　　①「右の手」とは、剣を持つ手である。

　　②「鼻の息」とは、東風である。

（2）偶像の神々との比較

　　①「【主】よ。神々のうち、だれかあなたのような方があるでしょうか」

　　②エジプトの敗北は、エジプトの偶像の敗北である。

　　４．第３のスタンザ（13～18節）

（1）テーマは、【主】にある希望である。

　　①「恵み」（新改訳）、「慈しみ」（新共同訳）とは、「ヘセッド」。

　　②契約に基づく「恵み」である。

（2）近隣諸国に、恐れが生じた。

　　①ペリシテ

　　②エドム

　　③モアブ

　　④カナン

　　⑤ヨシ２：９～11　エリコのラハブの告白

（3）「あなたは彼らを連れて行き、あなたご自身の山に植えられる」（17節）

　　①【主】が彼らを約束の地に導かれる。

　　②彼らは、その地で繁栄を経験するようになる。

Ⅲ．ミリアムの歌（15：19～21）

　　１．歌の理由（19節）

　　２．女たちの歌

（1）古代世界では、儀式的踊りや歌は、男女別々に行った。

（2）ミリアム

　　①アロンの姉（モーセは幼いころから家を出ていた）

　　②女預言者（聖書で初めてこの言葉が登場する）

　　③タンバリンを手にとって踊る。

　　④ミリアムが女たちの賛美を導く。

結論：このメッセージは、私たちの世界観を確立するためのものである。

　　１．シャカイナグローリーの働きについて

（1）４段階

①モーセを召した。

②イスラエルの民を導いた。

③イスラエルの民を敵から守った。

④エジプト軍を破った。

（2）私たちへの教訓

　　①マタ28：20　イスラエルとともにおられたお方が、私たちとともにおられる。

　　②そのお方の権威を認識する。

　　③その権威は、神の御心を行う時に有効なる権威である。

　　２．世界観について

（1）エジプト文明とローマ文明の世界観は、ともに多神教である。

　　①自然界の観察により、多くの神々がいるとの結論を出した。

　　②歴史の出来事は、繰り返すと考えた。

（2）イスラエル人の世界観は、これとは全く異なる。

　　①神は唯一であり、自然界を超越している。

　　②その神は、目的をもって天地を創造した神である。

　　③神は、ご自身の計画に従って、ある目的に向かって歴史を導いている。

（3）イスラエル人がこのような世界観を持つようになった理由

　　①神が、歴史に介入した。

　　②自分たちは、それを体験した。

　　③紅海を渡った出来事は、その体験の最高峰である。

　　④この体験によって、ヤハウェは先祖の神から、「私の神」となった。

（4）私たちへの教訓

　　①なぜ私は、イスラエルの神を信じるのか。

　　②なぜ私は、2000年前に十字架上で死んだというイエスを信じるのか。

　　③神が歴史に介入されたからである。

　　　　＊神が人となられた。

＊イエスは呪いの死を遂げ、３日目に復活された。

＊イエスの御名による罪の赦しが、ユダヤ人信者によって伝えられた。

　　④イエスを信じた私たちは、神が歴史に介入されたことを体験した。

＊イスラエルの神は、「私の神」となった。

　　３．歴史の分水嶺について

（1）パウロはこの出来事を、Ⅰコリ10：１～２に引用している。

　　①イスラエル国家の誕生

　　②信者が経験する霊的誕生の型

（2）その他の分水嶺

　　①カデシュ･バルネア事件（民13章）

　　②ヨルダン川を渡る。

　　③エリコの征服

　　④王国の誕生

　　⑤ダビデの油注ぎ

　　⑥南北分裂

　　⑦アッシリヤ捕囚

　　⑧バビロン捕囚

　　⑨捕囚からの帰還

　　⑩メシアの誕生

　　⑪メシアの拒否

　　⑫エルサレムの崩壊（紀元70年）

　　（3）次の分水嶺

　　①携挙と地上再臨

　　②その前に、異邦人の時が満ちる。

　　③日本のリバイバルは、間違いなく歴史の分水嶺となる。