「献身の勧め（1）」

1．はじめに

　　（1）前回のメッセージ

　　　　①神学のない礼拝はない。

　　　　②礼拝のない神学もない。

　　　　③この言葉に感動した方々が多くいた（アンケート紹介）。

　　（2）同じ意味で、神学のない実践はない。また、実践のない神学もない。

　　　　①パウロ書簡の特徴は、教理、そして、適用である。

　　　　②エペソ書：1～3章が教理、4～6章が適用。

③ロマ書の場合

＊1～8章が教理

＊9～11章がイスラエルの救い

＊12～16章が適用

　　　　（3）きょうの箇所

　　　　　　①学んだ真理を適用するための基本原則が書かれている。

　　　　　　②それ以降の具体的な行為は、すべてこの基本原則から出てくる。

　　　　　　③ロマ12：1～2節ほど、神学的概念が盛り込まれた箇所は他にはないと思う。

　　　　　　④きょうは1節だけを取り上げる。

　　2．アウトライン

　　　　（1）学んだ真理の復習

（2）真理適用の基本原則

　　3．メッセージのゴール（クリスチャンの自己認識）

　　　　（1）キリストのしもべ

　　　　（2）キリスト教の神髄

このメッセージは、真理適用の基本原則を学ぼうとするものである。

Ⅰ．
学んだ真理の復習

　　
1．接続詞に注目

「そういうわけですから、兄弟たち」（新改訳）

「こういうわけで、兄弟たち、」（新共同訳）

「兄弟たちよ。そういうわけで、」（口語訳）

　　（1）ギリシア語で「ウーン」、英語で「therefore」である。

　　　　①聖研では、これがキーワードとなる。

　　　　②どこまで戻って考えるべきかを、吟味する。

　　　　③9～11章か。

　　　　④1から11章が正解である。

2．12～16章は、神学的議論を基にした勧めである。

　　（1）1～8章（神の義の神学）

　　　　①義認（過去形の救い）

　　　　②聖化（現在進行形の救い）

　　　　③栄化（未来形の救い）

　　　　「私はこう確信しています。死も、いのちも、御使いも、権威ある者も、今ある

ものも、後に来るものも、力ある者も、高さも、深さも、そのほかのどんな被造

物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことは

できません」（8：38～39）

　　　　（2）9～11章（イスラエルの救い）

　　　　　　①イスラエルはイエスを拒否した。

　　　　　　②しかし、神の計画が挫折したわけではない。

　　　　　　　　＊彼らがメシアを拒否することは、旧約聖書に預言されていた。

　　　　　　　　＊もし彼らがイエスを信じていたなら、イエスはメシアではないことになる。

　　　　　　③救いは、異邦人に及んだ。

　　　　　　　　＊ユダヤ人も異邦人も、個人的なベースで救われる時代に入った。

　　　　　　④最後に、イスラエルは民族的救いを経験する。

　　　　（3）以上の真理を踏まえて、適用に入る。

Ⅱ．真理適用の基本原則（1節）

　　1．パウロの勧告

　　「私は、神のあわれみのゆえに、あなたがたにお願いします」（新改訳）

　　「神の憐れみによってあなたがたに勧めます」（新共同訳）

　　「神のあわれみによってあなたがたに勧める」（口語訳）

　　　　（1）「パラカロウ」という動詞が、1節の冒頭に出てくる。

　　　　　　①それだけでも、この動詞が強調されていることが分かる。

　　　　　　②この動詞は、呼ぶ、励ます、促す、強く勧める、などの意味がある。

　　　　（2）この動詞から、「パラクレイトス」という名詞が出てくる。

　　　　　　①ヨハ14：16、26、15：26、16：7

　　　　　　「わたしは父にお願いします。そうすれば、父はもうひとりの助け主をあなたが

たにお与えになります。その助け主がいつまでもあなたがたと、ともにおられる

ためにです」（ヨハ14：16）

②「助け主」＝聖霊

　　　　（3）「パラカロウ」＝「パラ」（そば）＋「カロウ」（呼ぶ）

　　　　　　①ここでパウロは、聖霊の働きを実行している。

　　　　　　②新改訳の「あなたがたにお願いします」では、弱い。

　　　　　　③直訳は、「あなたがたを呼び、励まし、促し、強く勧める」となる。

　　2．勧告の土台

（1）「神のあわれみ」である。

（2）これは、1～11章の要約である。

　　　　　　①信仰により義とされた。

　　　　　　②キリストにあって数々の特権と祝福が与えられた。

　　　　　　③聖霊の内住が与えられた。

　　　　　　④神の命令に応答できる状態になった。

　　3．勧告の内容

　　「あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい」

（新改訳）

「自分の体を神に喜ばれる聖なる生けるいけにえとして献げなさい」（新共同訳）

「あなたがたのからだを、神に喜ばれる、生きた、聖なる供え物としてささげなさい」

（口語訳）

　　（1）献身の勧め

　　　　①旧約聖書の背景がある。

②「ささげる」は、「パラステイミ」である。

　　　　③七十人訳：いけにえをささげるという動詞は、「パラステイミ」と訳されている。

　　（2）からだを捧げる。

　　　　①からだは、内なる人の器である。

　　　　②からだは、聖霊の宮である（1コリ6：19～20）。

　　　　③自分の全存在を捧げる。

　　（3）「生きた供え物」

　　　　①旧約時代の供え物は、死んだ動物であった。

　　　　②新約時代の供え物は、他の命を犠牲にしない。

　　　　③それは、自発的な供え物である。

　　（4）「聖なる供え物」

　　　　①神のために選び分ち、ささげるがゆえに、それは「聖なる供え物」となる。

　　（5）「神に受け入れられる」

　　　　①自発的な供え物であるがゆえに、神に受け入れられるのである。

　　4．勧告の結論

　　「それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です」（新改訳）

「これこそ、あなたがたのなすべき礼拝です」（新共同訳）

「それが、あなたがたのなすべき霊的な礼拝である」（口語訳）

　　（1）「霊的」、「なすべき」、「なすべき霊的な」

　　　　①ギリシア語で「ロギコス」である。

　　　　②「ロゴス」は、言葉、理性である。

　　　　③「なすべき」

　　　　　　　　＊神の恵みを熟慮した結果、全的献身は理性的な結論である。

　　　　　　　　＊英語では、「reasonable」「rational」な礼拝である。

　　　　　　④「霊的」

　　　　　　　　＊旧約時代のいけにえは、「殺されたいけにえ」である。

　　　　　　　　＊新約時代のいけにえは、「自発的ないけにえ」である。

　　　　　　　　＊そういう意味で、これは「霊的」である。

　　　　（2）「礼拝」

　　　　　　①ギリシア語で「ラツレイアン」である。

　　　　　　②奉仕のこと、キリストにあって行う業のすべてを指す。

　　　　　　③英語では、「service」がこれに相当する。

結論

　　1．キリストのしもべ（第2回目のメッセージ語った内容の復習）

　　　　（1）クリスチャンとしての献身は、キリストのしもべとなること。

　　　　（2）しもべとは、ギリシア語で「デューロス」である。

　　①奴隷のことである。

　　　　（3）奴隷には2種類あった。

　　①自分の意志に反して奴隷となった者

　　　　　　②自由意思に基づいて奴隷となった者

　　　　（4）パウロが経験した3つのステップ

　　　　　　①罪の奴隷から解放された。

　　　　　　②自由の身となった。

　　　　　　③自らの選択によって神の奴隷となった。

　　　　（5）「キリスト･イエスのしもべ」とは、逆説的言葉である。

　　　　　　①最も不自由であるかに見えて、最も自由である。

　　　　　　②最も低き所に降ろされたように見えて、最も高き所に引き上げられている。

　　　　　　③最も弱い者になったように見えて、最も強い者にされている。

　　　　　　④以上のことは、献身している者にだけ体験できる祝福である。

　　2．キリスト教の神髄

　　　　（1）キリスト教の教理の中心は、「恵み」である。

（2）キリスト教の倫理・道徳の中心は、「感謝」である。

（3）「恵み」も「感謝」も「カリス」というギリシア語である。