「テーマ（1）」

1．はじめに

　　（1）あいさつ（1～7節）

　　（2）ローマ教会との関係（8～15節）

　　①「心の絆」を結んだ。

　　②パウロの使命意識が明らかになった。

（3）いよいよテーマに入って行く。

　　①今回は1：16のみ取り上げる。

　　2．「私は福音を恥とは思いません」（16節）

　　　　（1）日本語訳では、「なぜなら」という言葉が抜けている。

　　①15節と16節をつなぐ重要な言葉である。

　　②英語では、「For」であろう。

（2）パウロがローマにまで行って、命がけで福音を伝えたい理由がある。

　　①それは、彼が福音を恥としていないからである。

　　②「しない（思わない）」という言葉に強調がある。

（3）「恥と思う」とは、信じないことと同じ意味である。

　　①マコ8：38

　　「このような姦淫と罪の時代にあって、わたしとわたしのことばを恥じるような

　　者なら、人の子も、父の栄光を帯びて聖なる御使いたちとともに来るときには、

　　そのような人のことを恥じます」

　　②2テモ1：11～12

　　「私は、この福音のために、宣教者、使徒、また教師として任命されたのです。

そのために、私はこのような苦しみにも会っています。しかし、私はそれを恥と

は思っていません。というのは、私は、自分の信じて来た方をよく知っており、

また、その方は私のお任せしたものを、かの日のために守ってくださることがで

きると確信しているからです」

（4）「恥としない」とは、完璧な信頼を置いている、誇りとしているという意味。

（5）パウロがそう言わざるを得なかった理由がある。

　　　　　　①1コリ1：22～23

　　「ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシヤ人は知恵を追求します。しかし、私たち

　　は十 字架につけられたキリストを宣べ伝えるのです。ユダヤ人にとってはつまず

　　き、異邦人にとっては愚かでしょうが、しかし、ユダヤ人であってもギリシヤ人

　　であっても、 召された者にとっては、キリストは神の力、神の知恵なのです」

　　②ユダヤ人からは軽蔑される。

　　　　＊彼らはキリストからでさえも「しるし」を要求した。

　　　　＊十字架の死は、呪いの死である。「つまずき」である。

　　　　＊パウロはユダヤ人から迫害された。

　　③ギリシア人からも軽蔑される。

　　　　＊彼らは知恵を追求した（ローマ人は力も追求した）。

　　　　＊十字架の死は、愚かである。

　　　　＊パウロは無視された。

　　2．メッセージのアウトライン（ギリシア語の語順に従って）

パウロが福音を恥としなかった4つの理由

（1）神の力

（2）救い

（3）すべての人

（4）先ずユダヤ人、そしてギリシア人

　　3．メッセージのゴール

（1）救いの本質の理解

（2）ユダヤ人、異邦人という順番

このメッセージは、パウロが福音を恥としなかった4つの理由を考え、福音の本質を理解しようとするものである。

Ⅰ．神の力

　　１．「福音は、神の力です」

（1）福音の定義はこの箇所にはない。

　　2．1コリ15：3～8にある定義

「私があなたがたに最もたいせつなこととして伝えたのは、私も受けたことであって、次

のことです。キリストは、聖書の示すとおりに、私たちの罪のために死なれたこと、また、

葬られたこと、また、聖書の示すとおりに、三日目によみがえられたこと…」

　　（1）キリストは私たちの罪のために死なれた。

　　（2）葬られた。

　　（3）三日目によみがえられた。

3．パウロのイメージの中には、イザ55：11があったに違いない。

「そのように、わたしの口から出るわたしのことばも、むなしく、わたしのところに帰っ

ては来ない。必ず、わたしの望む事を成し遂げ、わたしの言い送った事を成功させる」

　　（1）神のことばには力がある。

　　（2）究極的な神のことばは、イエス・キリストである。

（3）イエス・キリストは、父なる神の計画を成し遂げ、成功させた。

　　4．パウロは、福音の中に神の力が内在していることを確信していた。

　　　　（1）福音は、御子に関することである。

（2）福音は、御子を通して成し遂げられたことである。

（3）この福音に全幅の信頼を置いていた。

Ⅱ．救い

　　１．「福音は、救いを得させる神の力です」

　　　　（1）「救いをもたらす神の力だからです」（新共同訳）

　　「救いに至る神の力だからです」（直訳）

（2）逆に言えば、神の力は救いをもたらすということ。

　　2．救いがこの書簡のキーワードである。

（1）ロマ書1章～8章までは、救いの説明と定義である。

（2）チャート参照。

　　3．救いの3要素

（1）義認（過去形の救い）

　　①信じた瞬間に与えられている。

　　②善良な人間になったということではない。

　　③これは法廷用語である。

④父なる神との関係が変化した。和解させられた。

　　　　（2）聖化（現在進行形の救い）

　　①完成に向かうプロセスである。

　　②クリスチャンはみな、この過程を歩んでいる。

（3）栄化（未来形の救い）

　　①救いが完成した状態である。

　　②私たちはやがて栄光の姿に変えられる。

　　4．福音が神の力である理由は、救いの3要素がすべて約束され、成就するからである。

（例話）安いツアーはグッド・ニュースか。安いなりのわけがある。

（1）義認だけなら、神の力は3分の1である。

（2）聖化までなら、神の力は3分の2である。

（3）栄化まで成就するがゆえに、それは100パーセント神の力である。

Ⅲ．すべての人

　　１．「福音は、信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力です」

　　　　（1）救いは、すべての人に差し出されている。

（2）しかし、すべての人が救いを経験するわけではない。

①救いを受ける条件（方法）は、信仰である。

②福音の3要素を信じ、イエスをそのようなお方として信頼すること。

③イエスの処女降誕や復活を信じない牧師やクリスチャンがいるが、その人たち

は救われていない。

Ⅳ．先ずユダヤ人、そしてギリシア人

　　１．「福音は、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、信じるすべての人にとって、救いを得さ

せる神の力です」

　　（1）「先ずユダヤ人に対して、そしてギリシア人に対して」（直訳）

　　（2）福音伝達には神が計画された順序がある。

2．動詞はひとつで、現在形である。

（1）今も福音は、神の力である。

　　（2）今も、ユダヤ人、ギリシア人という順序が有効である。

結論： メッセージのゴールは、パウロが福音を恥としなかった理由を考え、福音の本質を理解することである。

　　１．
救いの本質の理解

　　　　（1）信仰以外の
条件を付け加えるなら、福音は神の力ではなくなる。

（2）教会史は、そういう事例で満ちている。

（3）義認、聖化、栄化はすべて信仰によるということを教えないなら、神の力を割

引していることになる。

　　2．ユダヤ人、異邦人という順番

（1）時間的順番（ユダヤ人の選び）

（2）契約が与えられた順番

（3）キリストの宣教の順番

（4）パウロの宣教の順番

　　①使13：4～5　サラミスでの伝道

　　②使28：23　ローマでの伝道