サムエル記第一（14）

「王を求める民」

1サム8：1～18

1．文脈の確認

Ⅰ．王政に向けた準備（1～9章）

　　A．サムエルの誕生と幼少期（1章）

　　B．ハンナの賛歌（2：1～10）

　　C．シロでの霊的状況（2：11～36）

　　D．サムエルの召し（3章）

　　E．契約の箱（4～7章）

　　F．王の選択（8～9章）

　　　1．王を求める民（8：1～18）

　　　2．民の願いを受け入れる神（8：19～9：14）

　　　3．サウルの選び（9：15～27）

2．注目すべき点

（1）イスラエルの歴史が新しい段階に入る。

　　①神政政治（神が王である体制）から、人間の王を持つ国家への転換点となる。

　　②1～7章は「士師サムエル」、8章以降は「王政への移行」が主題となる。

（2）サムエルの高齢と後継者問題がきっかけとなった。

　　①サムエルの息子たちは、父の信仰を受け継がなかった。

　　②エリの息子たちに続き、サムエルの息子たちも、父の信仰を受け継がなかった。

（3）民の要求には正当な部分と誤った部分があった。

　　①指導者の交代を求めたこと自体は理解できる。

　　②しかし、「ほかの国々のように王を」という願いは、間違っていた。

　　③問題は「王を求めたこと」ではなく、「どのような理由で求めたか」である。

命題：神の民は、人間的な安心よりも神の統治を信頼すべきである。

民の要求とサムエルの警告を通して、この真理が正しいことを学ぼう。

Ⅰ．民の要求（1～9節）

1．1～3節

1Sa 8:1 サムエルは、年老いたとき、息子たちをイスラエルのさばきつかさとして任命した。

1Sa 8:2 長男の名はヨエル、次男の名はアビヤであった。彼らはベエル・シェバでさばきつかさをしていた。

1Sa 8:3 しかし、この息子たちは父の道に歩まず、利得を追い求め、賄賂を受け取り、さばきを曲げていた。

（1）サムエルは年老いた。

　　①恐らく65～70歳くらいであろう。

　　②彼は、後継者として息子たちをさばきつかさとして任命した。

　　③長男の名はヨエル、次男の名はアビヤであった。

　　④彼らはベエル・シェバ（ユダの地）でさばきつかさをしていた。

（2）息子たちは父の道に歩まなかった。

　　①利得を追い求めた。

　　②賄賂を受け取った。

　　③さばきを曲げていた。

（3）民は、エリの息子たちのことを思い出したに違いない。

　　①サムエルもまた息子たちの養育に失敗した。

　　②民は、国がサムエル以前の状態に戻ることを危惧した。

2．4～5節

1Sa 8:4 イスラエルの長老たちはみな集まり、ラマにいるサムエルのところにやって来て、

1Sa 8:5
彼に言った。「ご覧ください。あなたはお年を召し、ご子息たちはあなたの道を歩んでいません。どうか今、ほかのすべての国民のように、私たちをさばく王を立ててください。」

（1）イスラエルの長老たちは、王を立てて欲しいと願った。

　　①サムエルは高齢で、さばきつかさの役割を果たせなくなった。

　　　　＊ペリシテ人の脅威が増しているので、力強いリーダーが必要である。

　　②後継者の息子たちには、道徳的な問題がある。

　　　　＊サムエルの存命中に問題を解決しておく必要がある。

（2）彼らは、「ほかのすべての国民のように」と言った。

　　①これは、他の異邦人諸国のようにという意味である。

　　②これはサムエルに対する反逆である以上に、神の王権を拒否する反逆である。

3．6節

1Sa 8:6
彼らが、「私たちをさばく王を私たちに与えてください」と言ったとき、そのことばはサムエルの目には悪しきことであった。それでサムエルは【主】に祈った。

（1）サムエルは、長老たちのことばを喜ばなかった。

　　①これほど重要なことであれば、まず【主】の御心を求める必要がある。

　　②しかし、長老たちは祈らないで、政治的に判断を下しただけである。

　　③イスラエルの民は、すでに王政よりも素晴らしい政治形態を与えられている。

　　④神政政治においては、神が王であり、さばきつかさは代理人である。

　　⑤民が従順であれば、【主】が勝利をもたらす。

　　⑥しかし民は、【主】の守りは不十分であると考えたのである。

（2）サムエルは、【主】に祈った。

　　①自分と息子たちが退けられることは、喜ばしいことではない。

　　②しかし彼は、預言者として神と民の間に立ち、御心を求めた。

4．7～9節

1Sa 8:7
【主】はサムエルに言われた。「民があなたに言うことは何であれ、それを聞き入れよ。なぜなら彼らは、あなたを拒んだのではなく、わたしが王として彼らを治めることを拒んだのだから。

1Sa 8:8
わたしが彼らをエジプトから連れ上った日から今日に至るまで、彼らのしたことといえば、わたしを捨てて、ほかの神々に仕えることだった。そのように彼らは、あなたにもしているのだ。

1Sa 8:9 今、彼らの声を聞き入れよ。ただし、彼らに自分たちを治める王の権利をはっきりと宣言せよ。」

（1）【主】からの回答があった。

　　①民が言うことは何であれ、聞き入れよ。

　　②彼らは、サムエルを拒んだのではない。

　　③【主】を王とすることを拒んだのである。

　　　　＊モーセの律法に従うことを拒んだ。

　　④人間の王がもたらす軍事力によって、敵から国を守ることを選んだのである。

（2）彼らは、出エジプトから今日に至るまで、同じ罪を犯してきた。

　　①彼らは、【主】を捨てて、偶像の神々に仕えてきた。

　　②サムエルに対しても、同じことをしている。

（3）彼らの願いを聞き入れてよいが、警告のことばを発すべきである。

　　①王政には多くの問題が潜んでいる。

　　②王の権利は、民を苦しめることになる。

Ⅱ．サムエルの警告（10～18節）

1．10節

1Sa 8:10 サムエルは、自分に王を求めるこの民に対して、【主】のすべてのことばを話した。

（1）サムエルは、【主】と民の間に立って、預言者としての使命を果たした。

　　①彼は、「【主】のすべてのことばを話した」。

　　②「取る」という動詞が六回も繰り返される。

2．11～12節

1Sa 8:11 彼は言った。「あなたがたを治める王の権利はこうだ。あなたがたの息子たちを取り、戦車や軍馬に乗せ、自分の戦車の前を走らせる。

1Sa 8:12 また、自分のために千人隊の長や五十人隊の長として任命し、自分の耕地を耕させ、自分の刈り入れに従事させ、武具や戦車の部品を作らせる。

（1）民を治める王の権利

　　①息子たちを取り、兵役に就かせる。

　　②王の耕地で働く農夫とする。

　　③武具や戦車の部品を作る職人とする。

3．13節

1Sa 8:13 また、あなたがたの娘たちを取り、香料を作る者や料理する者やパンを焼く者とする。

（1）民を治める王の権利

　　①娘たちを取り、家事労働に就かせる。

　　　　＊香料を作る者、料理する者、パンを焼く者とする。

4．14～17節

1Sa 8:14 あなたがたの畑やぶどう畑や良いオリーブ畑を没収し、自分の家来たちに与える。

1Sa 8:15 あなたがたの穀物とぶどう畑の十分の一を取り、廷臣や家来たちに与える。

1Sa 8:16 あなたがたの奴隷や女奴隷、それにあなたがたの子牛やろばの最も良いものを取り、自分の仕事をさせる。

1Sa 8:17 あなたがたの羊の群れの十分の一を取り、あなたがた自身は王の奴隷となる。

（1）民を治める王の権利

　　①畑やぶどう畑やオリーブ畑を没収し、自分の家来たちに与える。

　　②奴隷や女奴隷、子牛やろばの最良のものを取り、王の仕事をさせる。

　　③羊の群れの十分の一を取り、民は王の奴隷となる。

5．18節

1Sa 8:18 その日、あなたがたが自分たちのために選んだ王のゆえに泣き叫んでも、その日、【主】はあなたがたに答えはしない。」

（1）民は、自らの選びについて責任を負うことになる。

　　①圧政のゆえに泣き叫んでも、自分の選択の結果まで取り除かれることはない。

　　②この状況は、北王国イスラエルで顕著なものとなる。

結論：今日の信者への適用

1．神よりも人間的な方法に頼っていないかを点検しよう

（1）神の御心を待たずに人間的な知恵だけで決断する。

（2）祈りよりも計画を優先する。

（3）神への信頼よりも、お金、地位、人脈、能力に安心を見いだす。

2．「周囲と同じでありたい」という誘惑に注意しよう

（1）イスラエルは、「ほかのすべての国民のように」と言った。

（2）これは、聖書が繰り返し警告する同調圧力である。

（3）現代の同調圧力

　　①世間の価値観

　　②成功の基準

　　③流行

　　④多数派の意見

（4）信者は、「世に属している」のではなく、「世に遣わされている」存在である。

3．神の警告に耳を傾けよう

（1）サムエルは、王政の危険性を詳しく語った（9～18節）。

（2）神は裁きを下す前に、必ず警告を与えられる。

（3）今日も神は、警告を発してくださる。

　　①聖書

　　②聖霊の導き

　　③健全な牧会者や信仰の友

4．自由意志を愛のために用いよう

（1）神は人間の自由意志を尊重される。

（2）神が許容されることと、神が喜ばれることは区別しなければならない。

（3）自由意志は、イエスを信じ、愛を実践するために与えられている。

5．キリストを王として受け入れよう。

（1）救済史の流れ

　　①サムエル記→ダビデ契約→メシア誕生→メシアの受難→メシアの再臨

（2）キリストは、千年王国を統治する王である。