ハーベスト春期聖会

「現代のクリスチャンに必要な3つのレンズ（3）」

聖書的イスラエル論―イスラエルをどう理解するか―

はじめに

　　1．この説教を語る理由

　　　　（1）現代社会の混乱と不確実性

　　　　　　①情報の氾濫

②相対主義の拡大

③偽情報（フェイクニュース）の害悪

　　　　（2）クリスチャンが抱える問題

　　　　　　①内向的信仰

　　　　　　②主観的・心情的信仰

　　　　　　③未信者との関係が断絶した信仰

　　　　（3）時代に流されないために必要なレンズが3つある。

　　　　①「聖書的世界観―世界をどう見るか―」

　　　　　　②「聖書的歴史観―歴史をどう読むか―」

　　　　　　③「 聖書的イスラエル論―イスラエルをどう理解するか―」

　　　　（4）イスラエル論は、組織神学の「ミッシングリンク」である。

　　　　　　①多くの教会がイスラエルの役割を無視、あるいは霊的に解釈している。

②教会とイスラエルの関係の誤解が、混乱を招いている。

　　　　（ILL）イスラエル大使の通訳をした体験

　　　　　　①六日戦争（Six-Day War）の期間は1967年6月5日〜6月10日。

　　　　　　②駐日イスラエル大使：モシェ・バルトゥール（Moshe Bartur）氏

　　　　　　③1966～1972年まで駐日イスラエル大使

　　　　　　④大使は、エゼキエル書37章1～14節から語った。

　　　　　　⑥救われる前に、聖書的世界観、歴史観、イスラエル論の片りんに触れた。

　　　　　　⑦クリスチャンになってからも、イスラエル論が興味の中心にあった。

　　　　　　⑧メシアニックジューとの出会い

⑨ディスペンセーショナリズムとの出会い

　　2．置換神学とは何か

　　　　（1）教会がイスラエルに代わって神の民になったとする教え

　　　　　　①紀元2世紀以降、教会教父の時代に芽生え、広がった。

②その結果、神学的反ユダヤ主義と結びついた。

　　　　（2）聖書の比ゆ的解釈は、種々の問題を生んだ。

①字義どおりの解釈の放棄

②契約の一貫性の否定

③終末論の混乱

　　　　　　④ロマ11章に啓示された「イスラエル回復の預言」の否定

　　3．アウトライン

　　　　（1）契約の受け手

　　　　（2）アブラハム契約の守り

（3）教会が受けた祝福

（4）終末的役割

　　　　結論：今日の信者への適用

Ⅰ．契約の受け手（2ポイント）

　　1．聖書の神は、約束に基づいて、人間との関係を築かれる。

（1）契約は、神の性質の信頼性と忠実さの現われ（民23：19、ヘブ13：8）。

①神は、イスラエルを選び、明確な関係性の枠組みを示された。

②アブラハム契約、シナイ契約、土地の契約、ダビデ契約、新しい契約

③これにより、イスラエルは、神の御心を理解し、応答することができる。

　　2．契約は、救済史の中心軸である。

　　　　（1）イスラエルは、諸契約の受け手となった。

①契約は、神がどのように人類を贖おうとしておられるかを理解する鍵。

②神は、イスラエルを用いて人類救済計画を実行される。

　　　　　　③神の御業は、気まぐれなものではなく、予測可能なものとなった。

④契約は、終末と永遠に向けた希望を提供する。

Ⅱ．アブラハム契約の守り（3ポイント）

　　1．イスラエルの選びの目的

　　　　（1）「救いのための選び」ではなく、「救いの方法としての選び」である。

　　　　　　①神は、全人類を救うための器としてイスラエルの民を選ばれた。

　　　　　　②神とイスラエルの関係の基本的枠組みとなるのが、アブラハム契約である。

　　　　　　③イスラエルに、土地、子孫、祝福が約束された。

④すべての民は、アブラハムとその子孫を通して救われる（創12：1～3）。

　　2．アブラハム契約の付帯条項：「祝福と呪いの法則」

　　　　（1）創12：3a

Gen 12:3a わたしは、あなたを祝福する者を祝福し、／あなたを呪う者をのろう。

　　　　　　①この聖句は、契約の民を敵の攻撃から守るための神の保証である。

　　　　　　②「神の国の外交政策」とも言える。

　　　　　　③アブラハム契約の付帯条項は、歴史哲学の基本法則である。

　　　　　　　　＊歴史哲学とは、歴史を導く法則を探求する学問である。

　　　　　　④アブラハムとその子孫に対する態度が、その人（国）に跳ね返ってくる。

　　　　（2）世俗的歴史家たちの歴史哲学

①イスラエルの「奇跡の生存」を、神抜きで説明しようとする。

②社会学的、政治学的、経済学的要因を列挙する。

③民族的アイデンティティ、教育水準、経済活動の柔軟性、反ユダヤ主義

　　3．歴史的実例（国々の興亡）

　　　　（1）エジプト

①イスラエル人を苦しめたため、神の裁きを受けた。

②10の災いと出エジプトによって国力を失った（出1～12）。

　　　　（2）バビロン帝国

　　　　　　①イスラエルを捕囚にしたが、後にペルシアに滅ぼされた（ダニ5章）。

　　　　　　②神は、ご自身に敵対する勢力さえも用いることができる。

　　　　（3）ペルシア帝国

①ペルシアのキュロス王は、イスラエル人を故郷に帰還させた。

②「わたしは彼の右手を握り、」と称えられ（イザ45：1）、一時的に繁栄した。

　　　　（4）スペイン（1492年）

　　　　　　①ユダヤ人を追放した結果、国力が衰退し、大帝国から転落した。

②同年にアメリカ大陸を発見したが、そこはユダヤ人の逃れの場となった。

③乗組員（3隻合計で約90人）の中に改宗ユダヤ人が複数含まれていた。

　　　　（5）ドイツ（ナチス時代）

　　　　　　①ホロコーストによるユダヤ人迫害の後、第二次世界大戦に敗れた。

②国土が分断され、荒廃を経験した。

（6）イギリス

　　　　　　①バルフォア宣言（1917年）でユダヤ人国家樹立を支持した。

②三枚舌外交の結果、帝国の没落が加速した。

　　＊アラブへの約束、フランスとの約束、ユダヤ人への約束

　　　　（7）アメリカ合衆国

　　　　　　①建国以来、ユダヤ人に比較的好意的だったため、世界最大の超大国に成長。

②イスラエル建国（1948年）を支持したので、戦後のリーダー国家となった。

③イスラエル支持を表明する時、国内の繁栄と平和が強まりやすい。

④イスラエルに敵対的な政策をとると、内部混乱や自然災害が増える。

　　　　（8）アラブ諸国（アブラハム合意後）

　　　　　　①UAE、バーレーン、モロッコ、スーダンなどがイスラエルと国交を正常化。

　　　　　　②これらの国々は経済協力、観光、技術交流を通して、利益を得ている。

　　　　（9）日本

　　　　　　①杉原千畝（リトアニア・カウナスの日本領事代理）

②樋口季一郎（陸軍中将として1938年に満州に赴任）

③彼らの功績により、戦後世界における日本の評価が高まった。

　　　　　　④日本とイスラエルの経済交流は拡大しつつある。

＊2023年の二国間貿易総額は約28億1,000万ドル。

Ⅲ．教会が受けた祝福（3ポイント）

　　1．聖書

　　　　（1）ロマ3：2

Rom 3:2 あらゆる点から見て、それは大いにあります。第一に、彼らは神のことばを委ねられました。

　　　　　　①神の啓示はイスラエルに与えられ、それが書き記され、教会に伝えられた。

②使徒たちと初代教会のリーダーたちは、すべてユダヤ人であった。

＊ルカもユダヤ人であった（フルクテンバウム師）。

　　2．メシア（キリスト）

（1）「女の子孫」は、ユダヤ人としてお生まれになった（マタ1章、ルカ2章）。

①メシアの系譜は、アブラハムとダビデに遡る。

　　3．アブラハム契約の霊的祝福

（1）神の救いの歴史は、イスラエルを通して展開する（創12：3）。

　　①アブラハム契約の霊的祝福は、キリストによって成就した。

②その祝福は、異邦人にも及んだ（ガラ3：14）。

Gal 3:14 それは、アブラハムへの祝福がキリスト・イエスによって異邦人に及び、私たちが信仰によって約束の御霊を受けるようになるためでした。

（2）ロマ11：17～18

Rom 11:17
枝の中のいくつかが折られ、野生のオリーブであるあなたがその枝の間に接ぎ木され、そのオリーブの根から豊かな養分をともに受けているのなら、

Rom 11:18 あなたはその枝に対して誇ってはいけません。たとえ誇るとしても、あなたが根を支えているのではなく、根があなたを支えているのです。

　　　　　　①異邦人信者は、オリーブの木に接ぎ木された野生種の枝である。

　　　　　　②異邦人信者は、ユダヤ人に対して誇ってはならない。

Ⅳ．終末的役割（5ポイント）

　　1．教会時代（現在）

　　　　（1）教会が福音宣教の中心であり、イスラエルは「かたくなな時代」にある。

①イスラエルは依然として、無条件契約の受け手である。

＊アブラハム契約、土地の契約、ダビデ契約、新しい契約

　　　　　　②イスラエルは今も、神の真実性の証拠である。

　　　　（2）1948年のイスラエル国家誕生は、エゼ37章の「枯れ骨の谷」の預言の成就。

　　　　　　①肉体的回復（不信仰の中での回復）の部分が成就した。

　　　　　　②次に、霊的回復（悔い改めと救い）が成就する。

　　　　　　　　＊個々のユダヤ人の救いは、初穂としての救いである。

　　　　（3）携挙が起こると、神の証人としての「教会」は地上に存在しなくなる。

　　　　　　①イスラエルに対する神の取り扱いが、再開される。

　　　　　　②イスラエルと反キリストの契約締結が70週目（ダニ9：27）の開始時点。

　　2．患難期（7年）

　　　　（1）144,000人のイスラエル人

①彼らは、神の証人として福音を宣べ伝え、多くの異邦人が救われる。

　　3．イスラエルの霊的回復

　　　　（1）患難時代の後半、イスラエルがメシアを受け入れ、民族的回心が起こる。

　　　　　　①ゼカ12：10

　　4．再臨

　　　　（1）イスラエルの祈りに応えて、イエス・キリストが再臨される。

①キリストは、イスラエルを敵から救い、千年王国を設立される。

　　5．千年王国

　　　　（1）イスラエルは、地上のメシア的王国の中心として、諸国を祝福する。

　　　　　　①かつての召命を回復し、「祭司の民」「祝福の器」として諸国の中心に立つ。

　　　　　　②イスラエルの祭司的役割と国家的使命は、千年王国で完成される。

結論：今日の信者への適用

　　1．聖書的イスラエル論の復習

　　　　（1）イスラエルは、契約の受け手である。

　　　　（2）イスラエルは、アブラハム契約によって守られている。

（3）イスラエルは、教会に多くの祝福を与えた。

（4）イスラエルには、終末的役割がある。

　　2．自問自答すべきテーマ

　　　　（1）イスラエル建国を、「時のしるし」として理解しているか。

　　　　　　①1948年の建国やユダヤ人の帰還は、エゼ36～37章の部分的成就である。

②目を覚まし、福音の緊急性を再認識する。

　　　　（2）ロマ11章の教えに従い、ユダヤ人の救いのために祈っているか。

　　　　　　① 神の約束は、今も有効であり、最終的に民族的回心が起こる。

　　　　　　②神の選びに敬意を表し、反ユダヤ的な感情や置換神学的思想を避ける。

　　　　　　③患難期前の時代において、福音をユダヤ人に届ける使命を自覚する。

　　　　（3）千年王国が成就するという希望を持っているか。

　　　　　　①「異邦人の時」は、やがて過ぎ去る。

②千年王国の中心はエルサレムであり、再臨のキリストがそこから統治する。

　　　　　　③神の義による支配を希求しつつ、今の時代において正義を追求する。

　　　　（4）異邦人信者は「接ぎ木された枝」だという自覚を持っているか。

　　　　　　①イスラエルを妬むことなく、感謝の心で、祈りをもって支える。

　　　　　　②イエス・キリストを伝えることが、最大の愛の行為である。