ヨハネの福音書（58）

「復活」

ヨハ20：1～18

1．文脈の確認

（4）イエスの受難（18～20章）

　　①イエスの逮捕（18：1～11）

　　②イエスの宗教裁判（18：12～27）

　　③イエスの政治裁判（18：28～40）

　　④有罪判決（19：1～16）

　　⑤十字架刑（19：17～30）

　　⑥埋葬（19：31～42）

　　⑦復活（20：1～18）

2．注目すべき点

（1）「福音の三要素」は歴史的事実である（1コリ15：3～5）。

　　①キリストは、私たちの罪のために死なれた。

　　②また、葬られた。

　　③また、3日目によみがえられた。

（2）この箇所は、イエスの復活をめぐる最初の目撃証言である。

　　①空の墓は客観的証拠であり、主に出会うのは個人的経験である。

イエスの復活は歴史的事実である。

ペテロ、ヨハネ、マグダラのマリアの体験がそれを証明している。

Ⅰ．ペテロとヨハネの経験（1～11節）

1．1節

Joh 20:1

さて、週の初めの日、朝早くまだ暗いうちに、マグダラのマリアは墓にやって来て、墓から石が取りのけられているのを見た。

（1）「週の初めの日」は、イエスが復活した日、新しい創造の始まりの日である。

　　①マリアは早い時間に墓に行き、その後日の出とともに他の婦人たちと合流。

（2）神は、証人としての信頼性に欠ける女性を最初の復活の証人に選ばれた。

　　①復活の歴史的信頼性は、神の逆説的選びによって証明された。

（3）「墓から石が取りのけられていた」というのは、客観的事実である。

　　①このことは、単なる霊的体験や幻覚ではない。

2．2～3節

Joh 20:2

それで、走って、シモン・ペテロと、イエスが愛されたもう一人の弟子のところに行って、こう言った。「だれかが墓から主を取って行きました。どこに主を置いたのか、私たちには分かりません。」

Joh 20:3 そこで、ペテロともう一人の弟子は外に出て、墓へ行った。

（1）マリアは、ペテロとヨハネに報告した。

　　①誰かが墓から死体を取って行った。

　　②「私たち」という複数形の主語を用いている。

　　　　＊他の女たちは、自分たちが見聞きしたことを使徒たちに報告した。

　　③墓に走ったのは、マリアの話を聞いたペテロとヨハネだけだった。

　　　　＊2人の証人の証言は信頼できる。

2．4～5節

Joh 20:4

二人は一緒に走ったが、もう一人の弟子がペテロよりも速かったので、先に墓に着いた。

Joh 20:5

そして、身をかがめると、亜麻布が置いてあるのが見えたが、中に入らなかった。

（1）ヨハネの方が、足が速かった。

　　①年齢差か。伝承では、ヨハネが使徒たちの中で最も若かった。

（2）ヨハネは先に墓に着いたが、のぞき込んだだけで、中には入らなかった。

　　①亜麻布が置いてあるのを見た。

　　　　＊この状況は、混乱ではなく、秩序を示唆している。

　　　　＊「見た」けれど、まだ信仰には至っていない。

　　②中に入らなかったのは、儀式的汚れを恐れてのことであろう。

　　③あるいは、ペテロに先を譲ったか。

3．6～8節

Joh 20:6

彼に続いてシモン・ペテロも来て、墓に入り、亜麻布が置いてあるのを見た。

Joh 20:7

イエスの頭を包んでいた布は亜麻布と一緒にはなく、離れたところに丸めてあった。

Joh 20:8

そのとき、先に墓に着いたもう一人の弟子も入って来た。そして見て、信じた。

（1）ペテロは到着すると、中に入って様子を確かめた。

　　①亜麻布は、イエスの死体をくるんだ状態のままで残されていた。

　　　　＊頭に巻かれていた布切れは、離れた所に丸めてあった（たたんであった）。

　　②つまり、イエスのからだは亜麻布を通過してなくなっていた。

　　③これは、復活のからだが地上のからだとは異なることを示している。

　　④ラザロの場合は、亜麻布を解く必要があった。

（2）ヨハネはペテロに続いて墓に入った。

　　①ヨハネも同じものを見たが、その意味を理解した。

　　②彼は、イエスが復活したことを信じた（初歩的な信仰）。

　　③墓が開いたのは、弟子たちが中に入って確かめるためであった。

4．9～10節

Joh 20:9

彼らは、イエスが死人の中からよみがえらなければならないという聖書を、まだ理解していなかった。

Joh 20:10 それで、弟子たちは再び自分たちのところに帰って行った。

（1）これは、ヨハネの感想である。

　　①ペテロとヨハネは、「復活の預言」をまだ理解していなかった。

（2）墓に居続ける必要はないと判断し、彼らは町のどこかに戻って行った。

　　①体験はみことばの理解によって信仰と結びつく。

Ⅱ．マグダラのマリアの体験（11～18節）

1．11～12節

Joh 20:11

一方、マリアは墓の外にたたずんで泣いていた。そして、泣きながら、からだをかがめて墓の中をのぞき込んだ。

Joh 20:12

すると、白い衣を着た二人の御使いが、イエスのからだが置かれていた場所に、一人は頭のところに、一人は足のところに座っているのが見えた。

（1）ペテロとヨハネが去っても、マグダラのマリアは墓に残った。

　　①愛する人を失くした喪失感がある。

　　②彼女にとっては、これは「通夜」（寝ずの番）である。

　　③主を慕い求める者に、特別な啓示が与えられた。

（2）彼女は、墓の中をのぞき込んだ。

　　①そこに二人の天使が、白い衣をまとって座っていた。

　　　　＊二人の御使いの配置は、幕屋の贖いの座を意図的に想起させる。

　　②天使が現れる時は、通常、男性の姿を取る。

　　　　＊例外的には、イザヤが見たセラフィムの幻がある（イザ6：1～13）。

　　③彼女には、超自然的なことが起こっているという認識がない。

　　④御使いの登場は、ユダヤ的背景では「神的承認のしるし」として理解される。

2．13～14節

Joh 20:13

彼らはマリアに言った。「女の方、なぜ泣いているのですか。」彼女は言った。「だれかが私の主を取って行きました。どこに主を置いたのか、私には分かりません。」

Joh 20:14

彼女はこう言ってから、うしろを振り向いた。そして、イエスが立っておられるのを見たが、それがイエスであることが分からなかった。

（1）天使と対話しながら、マリアはそれに気づいていない。

　　①「女の方、なぜ泣いているのですか」

　　②「だれかが私の主を取って行きました」

　　　　＊主に対する彼女の愛が溢れている。

　　③「どこに主を置いたのか、私には分かりません」

　　　　＊人間の限界と悲しみが示されている。

（2）彼女はうしろを振り向いた。

　　①背後に人の気配を感じたのであろう。

　　②しかし、それがイエスであることが分からなかった。

　　③「認識できない状態」から「目が開かれる経験」への移行は典型的なパターン。

3．15節

Joh 20:15

イエスは彼女に言われた。「なぜ泣いているのですか。だれを捜しているのですか。」彼女は、彼が園の管理人だと思って言った。「あなたがあの方を運び去ったのでしたら、どこに置いたのか教えてください。私が引き取ります。」

（1）イエスの質問

　　①「なぜ泣いているのですか。だれを捜しているのですか」

　　②マリアを真理へと導く優しい招きである。

（2）マリアの回答

　　①彼女は、その人を園の管理人（園丁、庭師）だと勘違いした。

　　②「あなたがあの方を運び去ったのでしたら、どこに置いたのか教えてください。

私が引き取ります」

　　③なぜイエスだと認識できなかったのか。

　　　　＊涙で目が曇っていた。

　　　　＊イエスの姿があまりにも変化していた。

　　　　＊神が一時的に霊的盲目状態を作り出された。

　　　　＊喪失感が深くて、正常な判断ができなかった。

4．16～17節

Joh 20:16

イエスは彼女に言われた。「マリア。」彼女は振り向いて、ヘブル語で「ラボニ」、すなわち「先生」とイエスに言った。

Joh 20:17

イエスは彼女に言われた。「わたしにすがりついていてはいけません。わたしはまだ父のもとに上っていないのです。わたしの兄弟たちのところに行って、『わたしは、わたしの父であり、あなたがたの父である方、わたしの神であり、あなたがたの神である方のもとに上る』と伝えなさい。」

（1）マリアにイエスであるとの認識が生まれた。

　　①旧約聖書で最大の「認識事件」は「私はヨセフです」である（創45：1～3）。

　　②歴史上最大の「認識事件」はイエスを園丁と思ったことである。

　　③イエスを認識するきっかけは、「マリア」という呼びかけである。

　　④善き羊飼いは羊の名を呼び、羊はそれについて行く（ヨハ10：3、4）。

　　⑤終末時代に、ユダヤ人はイエスがメシアであることを認識する（ゼカ12：10）。

（2）彼女は振り向いた。

　　①ヘブル語で、「ラボニ」と言った。敬愛と親しみを込めた呼びかけ。

　　②「私の先生」というニュアンスが含まれている。

（3）イエスは、マリアがイエスに触れることを許さなかった。

　　①「わたしはまだ父のもとに上っていないのです」がその理由であった。

　　②贖罪の日の大祭司の奉仕に対応している。

　　③イエスはこの後、ご自身の血を携えて天の至聖所に入り、幕屋を清められた。

　　④信者は今「大祭司キリスト」を通して御座に近づける（ヘブ4：14～16）。

（4）マリアへの命令

　　①「わたしの兄弟たちのところに行って」

　　　　＊イエスを信じる者たちは、神を天の父とする家族である。

　　　　＊ロマ8：29

　　②「わたしは、わたしの父であり、あなたがたの父である方、わたしの神であり、

あなたがたの神である方のもとに上る」

　　＊イエスは神の家族の中の長子である。

　　　　＊しかし、イエスと神の関係は、私たちと神の関係とは違う。

　　　　＊イエスの場合は、「わたしの父」である。

　　　　＊私たちの場合は、「私たちの父」である。

（5）マリアには、新しい使命が与えられた。復活の証人としての使命である。

　　①天使たちを見た。

　　②復活のイエスを見た。

　　③最初の目撃者となった。

　　④よき知らせを伝える者となった。

5．18節

Joh 20:18

マグダラのマリアは行って、弟子たちに「私は主を見ました」と言い、主が自分にこれらのことを話されたと伝えた。

（1）マグダラのマリアは、弟子たちによき知らせを伝えた。

　　①彼女は「使徒たちへの使徒」となったのである。

　　　　＊「私は主を見ました」は、理解をともなった確信的な目撃である。

　　②しかし弟子たちは、彼女の証言を信じなかった（他の女たちの証言も）。

今日の信者への適用

1．復活は歴史的事実である。

（1）信仰は事実に基づく。

（2）マリアが最初に見たのは「石が取りのけられた墓」だった。

（3）ペテロとヨハネも布が整然と置かれているのを確認した。

（4）感情ではなく、十字架と復活という確かな出来事を信仰の土台とすべき。

2．復活は悲しむ者への慰めである。

（1）マリアは墓の前で泣き続けた。

（2）しかし、主は彼女に優しく語りかけられた。

（3）涙のただ中に主は立っておられる。

（4）主は、個人的に呼ばれるお方である。

3．復活は新しい関係と使命の始まりである。

（1）マリアは、復活の証人として遣わされた。

（2）「わたしの父、あなたがたの父」

（3）復活は信者を神の家族に迎え入れる新しい関係を確立した。