「失敗に終わる小羊の吟味」

マコ12：28～34、マタ22：41～46

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①イエスの最後の1週間について学んでいる。

②きょうの出来事は、火曜日に起こったものである。

③イエスは、神の小羊として4つのグループの指導者たちから挑戦を受ける。

＊イエスに挑戦した最初のグループは、祭司長とパリサイ人たちである。

＊第2のグループは、パリサイ人とヘロデ党の者たちである。

　　＊第3のグループは、サドカイ人たちである。

　　＊第4は、ひとりの律法学者である。

④今回は、第4の挑戦とイエスからの挑戦の2つの部分を取り上げる。

⑤この2つの挑戦のテーマは、今日でも重要な意味を持っている。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　§135　ひとりの律法学者の質問

　　　　　　　　マコ12：28～34、マタ22：34～40

　　　　§136　メシアの家系に関するイエスの質問

　　　　　　　　マコ12：35～37、マタ22：41～46、ルカ20：41～44

　　2．アウトライン

　　　　〈ひとりの律法学者の質問〉

　　　　（1）律法学者の質問（28節）

　　　　（2）イエスの回答（29～31節）

　　　　（3）結末（32～34節）

　　　　〈メシアの家系に関するイエスの質問〉

　　　　（1）質問①（41～42節）

　　　　（2）質問答②（43～45節）

　　　　（3）結末（46節）

　　3．結論：

　　　　（1）隣人愛について

　　　　（2）キリストの2性について

小羊の吟味から、律法の本質について真理を学ぶ。

Ⅰ．ひとりの律法学者の質問

　　1．律法学者の質問（28節）

Mar 12:28 律法学者がひとり来て、その議論を聞いていたが、イエスがみごとに答えられたのを知って、イエスに尋ねた。「すべての命令の中で、どれが一番たいせつですか。」

　　　　 （1）ひとりの律法学者

　　　　　　①彼は、パリサイ人である。

　　　　　　②イエスがサドカイ人を論破したので、大いに感動した。

　　　　　　③彼には、敵対心や隠された動機はない。

④純粋な思いから、イエスに質問をしている。

　　　　（2）質問内容

　　　　　　①モーセの律法が今回のテーマである。

　　　　　　②これは、律法学者たちの間で常に議論されてきたテーマである。

　　　　　　③伝統的に、モーセの律法には613の命令があるとされてきた。

　　　　　　　　＊365の禁止命令、248の積極的命令

　　　　　　④613の命令は、重要な命令と軽い命令に分類される。

　　　　　　⑤すべての命令をひとつの命令に要約すると、どうなるか。

　　　　　　⑥以上が「すべての命令の中で、どれが一番たいせつですか」という質問の背景。

　　2．イエスの回答（29～31節）

　　　　（1）29～30節

Mar 12:29 イエスは答えられた。「一番たいせつなのはこれです。『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。

Mar 12:30 心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』

　　　　　　 ①これは、申6：4～5の引用である。

　　　　　　「聞きなさい。イスラエル。【主】は私たちの神。【主】はただひとりである。

　　　　　　心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、【主】を愛しなさい」

　　　　　　②最初の「聞け」という言葉を取って、「シェマ」と呼ばれる箇所である。

　　　　　　③敬虔なユダヤ人たちは、朝と夕に、これを唱えていた。

　　　　　　④ユダヤ教の根幹をなす命令である。

　　　　　　⑤【主】とは、ヤハウェである。契約を守るお方、イスラエルの神である。

　　　　　　　　＊ギリシア語では、「キュリオス」と訳されている。

　　　　　　⑥「【主】はただひとりである」とは、比類なき神という意味である。

　　　　　　⑦「あなたの神である主を愛せよ」は、意志を働かせよという命令である。

　　　　　　⑧それを補足するのが、「心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くし

て、」である。

⑨訳文の比較

　　「心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして」（申6：5）

　　「心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして」（マタ12：30）

　　「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして」（新共同訳）

　　「heart、soul、mind、strength」（KJV）

⑩イエスは、人間存在のすべてをかけて神を愛するように命じた。

　　　　（2）31節

Mar 12:31 次にはこれです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』この二つより大事な命令は、ほかにありません。」

　　　　　　 ①これは、レビ19：18の引用である。

　　　　　　「復讐してはならない。あなたの国の人々を恨んではならない。あなたの隣人を

あなた自身のように愛しなさい。わたしは【主】である」

　　　　　　 ②神への愛と隣人愛とは、密接に関係している。

　　　　　　③モーセの律法を要約すると、この2つの命令に収斂する。

　　　　　　④マタ22：40

　　　　　　「律法全体と預言者とが、この二つの戒めにかかっているのです」

　　　　　　⑤この2つの命令が実行できたなら、律法のすべてが実行できたことになる。

　　　　　　⑥この2つの命令は、十戒の中にはない。

　　3．結末（32～34節）

　　　　 （1）32～33節

Mar 12:32 そこで、この律法学者は、イエスに言った。「先生。そのとおりです。『主は唯一であって、そのほかに、主はない』と言われたのは、まさにそのとおりです。

Mar 12:33 また『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして主を愛し、また隣人をあなた自身のように愛する』ことは、どんな全焼のいけにえや供え物よりも、ずっとすぐれています。」

　　　　　　 ①彼は、イエスの回答に同意した。

②これは、霊的現実と儀式的清めの関係に悩む人への教えである。

　　　　　　③霊的現実こそ、より重要である。

　　　　　　④彼は、「神」という言葉を意図的に避けている。

　　　　 （2）34節

Mar 12:34 イエスは、彼が賢い返事をしたのを見て、言われた。「あなたは神の国から遠くない。」それから後は、だれもイエスにあえて尋ねる者がなかった。

　　　　　　 ①この律法学者は、イエスに対して心が開かれている。

　　　　　　②その後彼が救われたかどうかは、分からない。

　　　　　　③4つのグループによる小羊の吟味は終わった。

Ⅱ．メシアの家系に関するイエスの質問

　　1．イエスの質問①（41～42節）

Mat 22:41 パリサイ人たちが集まっているときに、イエスは彼らに尋ねて言われた。

Mat 22:42 「あなたがたは、キリストについて、どう思いますか。彼はだれの子ですか。」彼らはイエスに言った。「ダビデの子です。」

　　　　 （1）パリサイ人たちへの質問

　　　　　　①パリサイ人たちが質問しなくなったので、今度はイエスが質問する。

　　　　　　②これは、キリストに関する理解を引き出すための神学的質問である。

　　　　　　③キリストはだれの子であるか。

　　　　　　④パリサイ人たちは、イエスがメシアだとは信じていなかった。

　　　　　　⑤イエスは「私を誰だと言うか」という質問ではなく、一般論的な質問をした。

　　　　（2）回答はすぐに来た。

①「ダビデの子です」

　　　　　　②当時の人たちは、メシアがダビデの家系から誕生することを知っていた。

　　　　　　③しかし、メシアはそれ以上のお方であることを理解していなかった。

　　2．イエスの質問答②（43～45節）

Mat 22:43 イエスは彼らに言われた。「それでは、どうしてダビデは、御霊によって、彼を主と呼び、

Mat 22:44 『主は私の主に言われた。／「わたしがあなたの敵を／あなたの足の下に従わせるまでは、／わたしの右の座に着いていなさい。」』／と言っているのですか。

Mat 22:45 ダビデがキリストを主と呼んでいるのなら、どうして彼はダビデの子なのでしょう。」

　　　　 （1）詩110：1からの引用（ダビデの賛歌）

　　　　「【主】は、私の主に仰せられる。『わたしがあなたの敵をあなたの足台とするまでは、

わたしの右の座に着いていよ』」

　　①イエスは、ダビデが聖霊によって預言を語っていることを認めている。

　　　　（2）ダビデはキリストを主と呼んでいる。

　　　　　　①なぜ「ダビデの子」である人物を、「私の主」と呼ぶのか。

　　　　　　②最初の「【主】」は「ヤハウェ」である。

　　　　　　③次の「私の主」は、「アドナイ」である。

　　3．結末（46節）

Mat 22:46 それで、だれもイエスに一言も答えることができなかった。また、その日以来、もはやだれも、イエスにあえて質問をする者はなかった。

　　　　 （1）イエスの神性を認めないなら、誰もこの質問に答えることはできない。

　　　　　　①イエスにあえて質問をする者がいなくなった。

結論：

　　1．隣人愛について

　　　　（1）神への愛と隣人愛とは、いわば車の両輪である。

　　　　（2）1ヨハ4：19～21

　　　　「私たちは愛しています。神がまず私たちを愛してくださったからです。神を愛する

と言いながら兄弟を憎んでいるなら、その人は偽り者です。目に見える兄弟を愛して

いない者に、目に見えない神を愛することはできません。神を愛する者は、兄弟をも

愛すべきです。私たちはこの命令をキリストから受けています」

（3）神への愛が、隣人愛の土台である。

（4）隣人愛は、神への愛の証明である。

（5）「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ」

　　①誰でも自己愛を持っていることが前提として語られている。

　　②自己愛に焦点を合わせて生きることを禁じている。

　　2．キリストの2性について

　　　　（1）「あなたがたは、キリストについて、どう思いますか。彼はだれの子ですか」

　　　　　　①この質問は、キリストの2性を教えるためのものである。

　　　　　　②詩110：1は、キリストが神であり、人であることを教えている。

　　　　（2）「ダビデの子」という言葉は、キリストの人性を表している。

　　　　（3）「私の主」という言葉は、キリストの神性を表している。

　　　　（4）今もユダヤ人たちは、この点に目が開かれていない。

　　　　（例話）現代のメシアニックジューの信仰にも問題点がある。

　　　　（例話）モルモン教、エホバの証人も同じ問題を持っている。

　　　　（5）もしパリサイ人たちが「教えられやすい心」を持っていたなら、イエスを信じた

ことであろう。

（6）議論に勝てなかった彼らは、ついに暴力に訴えるようになる。

（7）イエスを吟味した4番目の人（ひとりの律法学者）

　　①彼の心は開かれていた。

②それゆえ、「あなたは神の国から遠くない」と言ってもらえた。

③彼が救われたかどうかは、分からない。救われたと信じたい。