ヨハネの福音書（24）

唯一の救い主イエス

ヨハ8：21～30

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　④サマリア伝道（4：1～42）

　　⑤ガリラヤ伝道の再開（4：43～54）

　　⑥2度目のエルサレム訪問（5：1～47）

　　⑦後期ガリラヤ伝道（6：1～7：9）

　　⑧3度目のエルサレム訪問（7：10～10：42）

　　⑨世の光に関する説教（8：12～59）

　　　　＊世の光イエス（8：12～20）

　　　　＊唯一の救い主イエス（8：21～30）

　　　　＊解放者イエス（8：31～59）

2．注目すべき点

（1）場面は、十字架にかかる半年前の仮庵の祭りである。

（2）「いのちの水」への招きの後、指導者たちによる迫害が激化する。

（3）「世の光」の説教は、7つの説教の中の5番目である。

3．アウトライン

（1）対話（1）（21～22節）

（2）対話（2）（23～25節a）

（3）対話（3）（25b～27節）

（4）対話（4）（28～30節）

4．結論

（1）信仰とは何か。

（2）指導者の権威の限界とは何か。

（3）信仰を告白する者はすべて救われているか。

イエスとパリサイ人たちの対話について学ぶ。

Ⅰ．対話（1）（21～22節）

1．21節

Joh 8:21イエスは再び彼らに言われた。「わたしは去って行きます。あなたがたはわたしを捜しますが、自分の罪の中で死にます。わたしが行くところに、あなたがたは来ることができません。」

（1）イエスは将来自分の身に起こることを知っておられた。

　　①十字架、埋葬、復活、昇天まで、すべてを予見しておられた。

　　②イエスは、父なる神のもとに行こうとしていた。

（2）パリサイ人たちの悲劇

　　①彼らは、自分の罪の中で死ぬ。

　　　　＊「罪」ということばが単数形になっている。

　　　　＊ここでは、イエスをメシアとして受け入れないことが罪である。

　　②彼らは、メシアを探し続ける。

　　　　＊メシアはすでに来られ、彼らに語られた。

　　　　＊今も、ユダヤ人たちはメシアを待っている。

　　③彼らは、イエスが行く所に来ることができない。

　　　　＊イエスは父なる神のもとに戻られる。

　　④イエスを信じないで死ぬのは、罪の中で死ぬことである。

2．22節

Joh 8:22

そこで、ユダヤ人たちは言った。「『わたしが行くところに、あなたがたは来ることができません』と言うが、まさか自殺するつもりではないだろう。」

（1）ユダヤ人たちの誤解

　　①以前は、イエスが離散の地に行こうとしていると誤解した（7：35）。

　　②ここでは、イエスが自殺するつもりなのかと誤解している。

　　　　＊ユダヤ教では、自殺は厳しく禁じられていた。

　　　　＊自殺した者は、ゲヘナの奥深い所に投げ込まれると教えられていた。

（2）彼らのことばには、皮肉が含まれている。

　　①イエスは、自分たちの追及を逃れるために、自殺するつもりなのか。

　　②もし自殺したなら、イエスはゲヘナの奥深い所に投げ込まれる。

　　③敬虔なユダヤ人の自分たちは、ゲヘナには行けない。

　　④彼らの反応は、罪の暗黒を示すものである。

Ⅱ．対話（2）（23～25節a）

1．23～24節

Joh 8:23

イエスは彼らに言われた。「あなたがたは下から来た者ですが、わたしは上から来た者です。あなたがたはこの世の者ですが、わたしはこの世の者ではありません。

Joh 8:24

それで、あなたがたは自分の罪の中で死ぬと、あなたがたに言ったのです。わたしが『わたしはある』であることを信じなければ、あなたがたは、自分の罪の中で死ぬことになるからです。」

（1）イエスの自殺を思いつくパリサイ人たちは、下（地上）から来た者である。

　　①地上的な範囲でしか発想することができない。

　　②それゆえ、彼らは「この世の者」である。

（2）イエスは、上（天）から来た者である。

　　①天的な真理を語っている。

　　②それゆえ、イエスは「この世の者」ではない。

（3）同じ教えの反復（強調のため）

　　①イエスを信じない者は、「自分の罪の中で死ぬ」。

　　②ここでの「罪」は、複数形である。つまり、行為としての罪のことである。

　　③罪の原理は、種々の行為となって現れる。

　　④「わたしが『わたしはある』であることを信じなければ、」

　　　　＊ギリシア語で「わたしはある（エゴウ・エイミ）」（I am.）である。

　　　　＊イエスが神であり、救い主であることを信じないなら、という意味。

2．25節a

Joh 8:25a そこで、彼らはイエスに言った。「あなたはだれなのですか。」

（1）パリサイ人たちは混乱し、怒った。

　　①イエスの神性宣言に反発した。

　　②イエスを信じないなら罪の中で死ぬという教えに、反発した。

　　③「そんなことを言うとは、いったい自分を誰だと思っているのか」

　　④これは、イエスを冒とく罪に定めようとする質問である。

Ⅲ．対話（3）（25b～27節）

1．25節ｂ

Joh 8:25b

　イエスは言われた。「それこそ、初めからあなたがたに話していることではありませんか。

（1）イエスは意図的に、「メシア」ということばを避けている。

　　①メシアは、政治的意味合いを持ったことばである。

　　②イエスは、これまで主張してきた内容に立って、答えている。

　　　　＊メシアということばを避けて、自分がメシアであることを示している。

　　③イエスの教えと行動は、一致している（言行一致）。

2．26節

Joh 8:26

わたしには、あなたがたについて言うべきこと、さばくべきことがたくさんあります。しかし、わたしを遣わされた方は真実であって、わたしはその方から聞いたことを、そのまま世に対して語っているのです。」

（1）追加すべき教えはまだたくさんある。

　　①彼らの罪を暴いたり、裁きを宣言したりすることなどがそれであろう。

　　②しかしそれは、イエスがこの世に来た目的ではない。

（2）イエスは、遣わした方の御心だけを伝える。

　　①「わたしを遣わされた方」とは、父なる神のことである。

　　②ユダヤ法の規定

　　　　＊使者は、受けた命令の範囲内において、権威を行使することができる。

3．27節

Joh 8:27

彼らは、イエスが父について語っておられることを理解していなかった。

（1）イエスの教えは、比ゆを用いた教えである。

　　①公生涯のこの段階では、イエスの教えは比喩的なものになっている。

　　②聴き手は、その教えの内容を理解することができない。

　　③啓示が進めば進むほど、混乱が増す。

（2）彼らは、父のことを知らないので、イエスのことを知らない。

　　①逆も真なり。イエスのことを知らないので、父のことを知らない。

Ⅳ．対話（4）（28～30節）

1．28節

Joh 8:28

そこで、イエスは言われた。「あなたがたが人の子を上げたとき、そのとき、わたしが『わたしはある』であること、また、わたしが自分からは何もせず、父がわたしに教えられたとおりに、これらのことを話していたことを、あなたがたは知るようになります。

（1）イエスは、再び預言を語る。

　　①パリサイ人たちがイエスの本質を知るタイミングは、十字架の時である。

　　②「人の子を上げる」とは、十字架に付けるという意味である。

（2）十字架の死は、イエスの本質を啓示する。

　　①すべての人が救われるという意味ではない。

　　②地震、暗黒、復活などが、イエスは神であることを示す。

　　③イエスは、「わたしはある」（I am.）である。

2．29節

Joh 8:29わたしを遣わした方は、わたしとともにおられます。わたしを一人残されることはありません。わたしは、その方が喜ばれることをいつも行うからです。」

（1）このことばは、父とイエスが一体であることを示している。

　　①人から拒否されても、父なる神はイエスから離れない。

　　②16：32

Joh 16:32
見なさい。その時が来ます。いや、すでに来ています。あなたがたはそれぞれ散らされて自分のところに帰り、わたしを一人残します。しかし、父がわたしとともにおられるので、わたしは一人ではありません。

　　③私たちは、自分を喜ばせたり、人を喜ばせたりする場合がある。

　　④イエスはそうではない。

3．30節

Joh 8:30 イエスがこれらのことを話されると、多くの者がイエスを信じた。

（1）多くの者がイエスを信じた。

　　①その中には、本物の信者と、見せかけの信者がいる。

　　②いつの時代にも、これと同じことが起こる。

結論

1．信仰とは何か。

（1）８：23

Joh 8:23

イエスは彼らに言われた。「あなたがたは下から来た者ですが、わたしは上から来た者です。あなたがたはこの世の者ですが、わたしはこの世の者ではありません。

（2）信仰とは、究極的な異文化体験である。

（3）イエスを通して、天の御国がこの世に侵入してきたのである。

（4）私たちは、イエスのことば、行動、人格を通して、超自然の世界に触れる。

（5）イエスを信じた人は、この世に生きながら、この世の者ではなくなる。

（6）イエスを信じない者は、自分の罪の中で死ぬことになる。

2．指導者の権威の限界とは何か。

（1）8：26

Joh 8:26

わたしには、あなたがたについて言うべきこと、さばくべきことがたくさんあります。しかし、わたしを遣わされた方は真実であって、わたしはその方から聞いたことを、そのまま世に対して語っているのです。」

（2）遣わされた者は、遣わした者の代理として権威を行使する。

（3）その場合の権威の付与は、無制限ではない。

（4）遣わした者の意図に従順であるという範囲内で、権威を与えられている。

　　①イエスは、父から聞いたことをそのまま世に対して語っている。

（5）教会の霊的指導者にも同じことが言える。

　　①指導者の責務は、神の教えの全体を教えること。

　　②信者の責務は、忠実な指導者に従うこと。

3．信仰を告白する者はすべて救われているか。

（1）8：30

Joh 8:30 イエスがこれらのことを話されると、多くの者がイエスを信じた。

（2）2：23

Joh 2:23

過越の祭りの祝いの間、イエスがエルサレムにおられたとき、多くの人々がイエスの行われたしるしを見て、その名を信じた。

（3）信仰が表面的なものなのか、救いに至るものなのか、吟味する必要がある。

（4）なぜ信仰から離れる人が出るのか。

　　①一時的な後退を経験するが、最後は立ち直る人がいる。

　　②立ち直らないなら、その人は最初から救われていなかったのである。