ヨハネの福音書（23）

世の光イエス

ヨハ8：12～20

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　④サマリア伝道（4：1～42）

　　⑤ガリラヤ伝道の再開（4：43～54）

　　⑥2度目のエルサレム訪問（5：1～47）

　　⑦後期ガリラヤ伝道（6：1～7：9）

　　　⑧3度目のエルサレム訪問（7：10～10：42）

　　　　＊仮庵の祭りでの教え（7：10～44）

　　　　＊指導者たちの不信仰（7：45～52）

　　　　＊世の光に関する説教（8：12～59）

　　　　　　・世の光イエス（8：12～20）

　　　　　　・唯一の救い主イエス（8：21～30）

　　　　　　・解放者イエス（8：31～59）

2．注目すべき点

（1）場面は、十字架にかかる約半年前の仮庵の祭りである。

（2）イエスは、祭りの終わりの大いなる日に、立って大声で人々を招かれた。

（3）「いのちの水」への招きの後、指導者たちによる迫害が激化する。

（4）霊的闇に光をもたらすのがイエスである。

（5）「世の光」の説教は、7つの説教の中の5番目である。

3．アウトライン

（1）イエスの宣言（12節）

（2）論争（13～19節）

（3）結末（20節）

4．結論

（1）人生の渇きに対する答え

（2）人生の不安に対する答え

イエスは世の光であることを学ぶ。

Ⅰ．イエスの宣言（12節）

1．12節

Joh 8:12

イエスは再び人々に語られた。「わたしは世の光です。わたしに従う者は、決して闇の中を歩むことがなく、いのちの光を持ちます。」

（1）この宣言をしたのはいつか。

　　①「姦淫の女」の箇所は挿入句である。

　　②つまり、「祭りの終わりの日」（恐らく8日目）が続いているということ。

　　③イエスは、人々を招かれた。

（2）この宣言をした場所はどこか。

　　①20節によれば、「献金箱のちかく」である。

　　　　＊地図を表示

　　②婦人の庭に13の献金箱が置かれていた。

　　③箱にはラッパのような形をした口が付いていた（ショフェロット）。

　　④人々、特にパリサイ人たちは、この口の中に献金を投げ込んでいた。

　　　　＊献金箱の写真を表示

（3）仮庵の祭りで行われた儀式

　　①シロアムの池から水を汲んで祭壇に注ぐ儀式があった。

　　②もう一つの儀式は、ランプに火を灯すというものである。

　　③巨大な燭台が2台そこに置かれ、夕暮れになると、祭司たちが火を灯した。

　　　　＊50キュビトの高さ（22メートル）

　　　　＊燭台の上に4個のランプが置かれていた。

　　④ランプの光は、エルサレムの狭い路地まで照らしたという（ミシュナ）。

　　⑤レビ人の聖歌隊が階段の上に整列し、讃美歌を歌った。

　　　　＊詩120～134篇　「都上りの歌」、「都に上る歌」

　　　　＊巡礼歌であり、祭司たちが階段を上った時に歌われた歌でもある。

　　　　＊階段の段数は、15段である。「都上りの歌」も15ある。

　　　　＊階段の写真を表示

　　⑥その音楽に合わせて、祭司、パリサイ人、巡礼者たちが、夜通し踊った。

　　　　＊仮庵の祭りは、喜びの祭りである。

　　　　＊もう一つの光の祭りは、ハヌカの祭りである（ヨハ10：22）。

（4）「世の光」の意味

　　①ユダヤの文書には、「世の光」という用語が頻繁に登場する。

　　②イスラエル、エルサレム、族長たち、メシア、神、有名なラビたち、律法

　　③ラビ的解釈

　　　　＊灯された火は、シャカイナグローリーの象徴である。

　　　　＊シャカイナグローリーは、神の臨在の現れである。

　　　　＊灯された火は、荒野の旅で現れた雲の柱と火の柱の象徴である。

　　　　＊灯された火は、幕屋に宿ったシャカイナグローリーの象徴である。

（5）再度、イエスの主張を確認する。

Joh 8:12

イエスは再び人々に語られた。「わたしは世の光です。わたしに従う者は、決して闇の中を歩むことがなく、いのちの光を持ちます。」

　　①イエスは、ご自分がシャカイナグローリーだと宣言しておられる。

　　②変貌山では、3人の弟子たちがシャカイナグローリーを目撃した。

　　③さらに彼らは、天からかかった父の声を聞いた（バット・コル）。

　　④イエスは、イスラエルの民の間に現れたシャカイナグローリーである。

　　⑤ヨハネの福音書の中の2番目の「I am.」である。

Ⅱ．論争（13～19節）

1．13節

Joh 8:13

すると、パリサイ人はイエスに言った。「あなたは自分で自分のことを証ししています。だから、あなたの証しは真実ではありません。」

（1）これは、モーセの律法に基づく法律議論である。

　　①申17：6と19：15の規定

　　　　＊2人、または3人の証人の証言が必要である。

　　②ラビたちは、自己証言の有効性を認めなかった。

（2）しかし、「姦淫の女」の裁きにおいては、彼らはこの規定に違反した。

　　①自分たちが違反した規定を、イエスに適用している。

　　②彼らは、最初からイエスを信じるつもりはないのである。

2．14節

Joh 8:14

イエスは彼らに答えられた。「たとえ、わたしが自分自身について証しをしても、わたしの証しは真実です。わたしは自分がどこから来たのか、また、どこへ行くのかを知っているのですから。しかしあなたがたは、わたしがどこから来て、どこへ行くのかを知りません。

（1）イエスは、自分は複数の証人を必要としていないと言われた。

　　①自己証言が否定される理由は、人間の判断には偏見があるから。

　　②しかしイエスは、完ぺきな自己認識を持っておられた。

　　③父のもとから来て、父のもとに帰ろうとしているのを知っておられた。

　　④イエスは神であるので、その証言に誤りはない。

（2）しかし、パリサイ人たちは無知で、偏見に満ちている。

　　①彼らは、イエスがどこから来たかを知らない。

　　　　＊父のもとから来たシャカイナグローリーだということを知らない。

　　②彼らは、イエスがどこに行くかを知らない。

　　　　＊イエスは、死後に復活し、父なる神のもとに行こうとしておられる。

3．15～16節

Joh 8:15 あなたがたは肉によってさばきますが、わたしはだれもさばきません。

Joh 8:16

たとえ、わたしがさばくとしても、わたしのさばきは真実です。わたしは一人ではなく、わたしとわたしを遣わした父がさばくからです。

（1）パリサイ人たちの裁きの特徴

　　①肉によってさばく。

　　②表面的なことしか見ない。

　　③イエスの本質が見えない。

　　④イエスのことを「ナザレの大工」としてしか見ていない。

（2）イエスの裁きの特徴

　　①イエスは裁かない（ヨハ3：17）。

Joh 3:17 神が御子を世に遣わされたのは、世をさばくためではなく、御子によって世が救われるためである。

　　②終末における裁きにおいても、父なる神の裁きを執行するだけである。

　　③イエスが裁くなら、その裁きは常に正しい。

　　④イエスひとりの裁きではなく、父なる神とともに裁くからである。

　　⑤イエスは、父なる神と一体性を強調された。

　　⑥パリサイ人たちから見ると、これは冒涜罪に当たる。

4． 17～18節

Joh 8:17

あなたがたの律法にも、二人の人による証しは真実であると書かれています。

Joh 8:18

わたしは自分について証しする者です。またわたしを遣わした父が、わたしについて証ししておられます。」

（1）「あなたがたの律法」という言い方は、皮肉である。

　　①彼らは律法の所有者であるが、それを都合よく利用しているだけである。

　　　　＊本当に所有者なら、その命令に完全に従うはずである。

　　②イエスは、律法が2人ないし3人の証人を要求していることを認めた。

（2）ここには、ユダヤ的論法がある（大から小への論法）。

　　①もし、人間の証人（2人ないし3人）が有効だとするなら、ましてや…。

　　②イエスが、第1の証人である。

　　　　＊イエスが行ったしるし

　　③父なる神が、第2の証人である。

　　　　＊天からの声

　　④それでもユダヤ人たちは、イエスを信じようとはしなかった。

5．19節

Joh 8:19

すると、彼らはイエスに言った。「あなたの父はどこにいるのですか。」イエスは答えられた。「あなたがたは、わたしも、わたしの父も知りません。もし、わたしを知っていたら、わたしの父をも知っていたでしょう。」

（1）彼らのことばは、イエスに対するあざけりである。

　　①あなたの父は誰かではなく、どこにいるのかと聞いた。

　　②イエスが、神を父だと主張していると理解した。

　　③イエスの誕生に関する噂を知っていたのであろう。

　　④父が証人なら、法廷に出廷しなければならない。

（2）タルムードにイエスに関する記述がある。

　　①サンヘドリン（Sanhedrin）43a

　　　　＊イエシュという人物がペサハ（過越）の前日に「魔術を行い、イスラエ

ルを惑わせた」として処刑された。

　　②シャバット（Shabbat）104b

　　　　＊イエシュは、エジプトで魔術を学んだ。

　　③ギティン（Gittin）56b–57a

　　　　＊地獄での罰を受けている者として名前が挙がっている。

　　トセフタ・ハギガ（Tosefta Chullin）2:22

　　　　＊イエスの母は「パンテラ（Pandera）」という人物によって妊娠した。

（3）イエスの回答

　　①福音書では、イエスは一度もヨセフを父と呼んでいない。

　　②イエスが誰であるかを知らないなら、父をも知らない。

　　③イエスを通してでなければ、父を知ることはない。

Ⅲ．結末（20節）

1．20節

Joh 8:20

イエスは、宮で教えていたとき、献金箱の近くでこのことを話された。しかし、だれもイエスを捕らえなかった。イエスの時がまだ来ていなかったからである。

（1）イエスは、公然と話しておられた。

　　①神殿の中の婦人の庭、献金箱のある所で、教えた。

（2）しかし、だれもイエスを逮捕しなかった。

　　①神の守りがあったから。

　　②「イエスの時」（十字架の時）が、まだ来ていなかった。

結論

1．水を汲む儀式：人生の渇きへの回答

（1）7：37～38

Joh 7:37

さて、祭りの終わりの大いなる日に、イエスは立ち上がり、大きな声で言われた。「だれでも渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい。

Joh 7:38

わたしを信じる者は、聖書が言っているとおり、その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出るようになります。」

（2）イエスを信じることによって、人生の渇きは癒やされる。

　　①霊的渇き（神との関係）

　　②感情的渇き（愛、心の平安、隣人との交流）

　　③知的渇き（人生の意味や真理の探究）

　　④物質的渇き（神の恵みに対する依存）

2．ランプに火を灯す儀式：人生の不安への回答

（1）8：12

Joh 8:12

イエスは再び人々に語られた。「わたしは世の光です。わたしに従う者は、決して闇の中を歩むことがなく、いのちの光を持ちます。」

（2）イエスを信じることによって、人生の闇は消される。

　　①罪とその支配

　　②悪魔の支配

　　③霊的無知と真理からの分離

　　④死と永遠の裁きへの恐怖