「祭司長と民の長老たちによる小羊の吟味（1）」

マタ21：23～32

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①イエスは、メシアとしてエルサレムに入城された。

②それは、ニサンの月の10日。紀元30年4月2日。日曜日であった。

③月曜日に、いちじくの木の呪いと、宮清めがあった。

④火曜日に、いちじくの木が枯れていた。

⑤きょうの出来事は、火曜日に起こったものである。

　　　　（2）この箇所を流れているモチーフ

　　　　　　①過越しの小羊はイエスの型であり、イエスはその本体である。

②ニサンの月の10日～14日まで、小羊はしみや傷がないかどうか吟味を受ける。

　　＊4つのグループの指導者たちがイエスに挑戦する。

③挑戦の目的は2つある。

　　＊群衆を誘導し、イエスに敵対させること

　　＊イエスがローマ法に違反しているという口実を見つけること

　　　　（3）ユダヤ人の指導者たちとの議論の特徴

　　①ここに登場するのは、古代世界における典型的な議論の方法である。

　　②質疑応答、機知に富んだ軽妙な言葉、論敵の言葉の矛盾を突く論理展開など。

　　（例話）福音書を読んだヨッシーさんの感想

　　（4）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　§132　サンヘドリンは、公にイエスの権威に挑戦する。

　　　　　　　　マコ11：27～12：12、マタ21：23～22：14、ルカ20：1～19

　　2．アウトライン

　　　　（1）イエスの権威に対する挑戦（23～27節）

　　　　（2）ふたりの息子のたとえ話（28～32節）

　　　　（3）ぶどう園の主人と農夫のたとえ話（33～46節）

　　　　（4）婚宴のたとえ話（22：1～14節）

　　　　（今回は、（1）と（2）を取り上げる）

　　3．結論：

　　　　（1）キリスト教界における権威について

　　　　（2）信仰の成長について

　　　　（3）人生の逆転について

小羊の吟味から、霊的教訓を学ぶ。

Ⅰ．イエスの権威に対する挑戦（23～27節）

　　 1．23節

Mat 21:23 それから、イエスが宮に入って、教えておられると、祭司長、民の長老たちが、みもとに来て言った。「何の権威によって、これらのことをしておられるのですか。だれが、あなたにその権威を授けたのですか。」

　　　　（1）最初の挑戦は、祭司長と長老たちから来た。

　　　　　　①祭司長は、サドカイ派である。

＊彼らはローマの意向を気にしなければならない政治家である。

　　　　　　②長老は、パリサイ派である。

　　　　　　　　＊彼らは政治的には無力であるがゆえに、サドカイ派よりも人気があった。

　　　　（2）彼らがこのように公に挑戦をするのは、不法なことではない。

　　　　　　①彼らは、自分たちのことを真理の守護者と見なしていた。

　　　　　　②権威をもって教える者が現れたなら、その人に挑戦するのは当然のことである。

　　　　　　③しかもイエスは、正式なラビ教育を受けていない。

　　　　（3）「これらのこと」（マタ21：8～14の内容）

　　　　　　①勝利の入城

　　　　　　②人々の賞賛を受けたこと

　　　　　　③宮きよめ

　　　　　　④盲人や足のなえた人たちの癒し

　　　　　　⑤神殿で教えていること

　　　　（4）「何の権威によって」、「だれが、あなたにその権威を授けたのですか」

　　　　　　①これは、イエスを罠にかけるための質問である。

　　　　　　②もし天から権威を受けたと言えば、冒とく罪で訴える。

　　　　　　③もし人から権威を受けたと言えば、その主張は無効である。

　　　　　　　　＊ユダヤ教では、ラビは彼以前のラビたちの教えを引用する。

　　　　　　　　＊それがラビの権威の源となる。

　　　　　　　　＊しかしイエスは、ラビたちの教えを引用せず、聖書だけを引用した。

　　 2．24～25節a

Mat 21:24 イエスは答えて、こう言われた。「わたしも一言あなたがたに尋ねましょう。もし、あなたがたが答えるなら、わたしも何の権威によって、これらのことをしているかを話しましょう。

Mat 21:25 ヨハネのバプテスマは、どこから来たものですか。天からですか。それとも人からですか。」

　　　　 （1）イエスの回答は、ラビ的議論の典型的な例である。

　　　　　　①質問に対して、質問で答えている。

　　　　　　②もし彼らがイエスの質問に答えるなら、イエスも彼らの質問に答える。

　　　　（2）「ヨハネのバプテスマは、どこから来たものですか」

　　　　　　①「ヨハネのバプテスマ」とは、ヨハネの奉仕全体のことである。

　　　　　　②ヨハネは、なんの権威によって奉仕を続けたのかということである。

　　　　（3）「天からですか。それとも人からですか」

　　　　　　①これは、イエスの論敵をジレンマに陥れる質問である。

　　　　　　②これまでとは、立場が逆転した。

　　 3．25b～27節a

すると、彼らはこう言いながら、互いに論じ合った。「もし、天から、と言えば、それならなぜ、彼を信じなかったか、と言うだろう。

Mat 21:26 しかし、もし、人から、と言えば、群衆がこわい。彼らはみな、ヨハネを預言者と認めているのだから。」

Mat 21:27 そこで、彼らはイエスに答えて、「わかりません」と言った。

　　　　 （1）もし天からの権威と答えれば、ではなぜイエスを信じないかと責められる。

　　　　　　①指導者たちは、ヨハネが神から遣わされた預言者であることを認めていた。

　　　　　　②ヨハネはイエスを指して、「見よ、神の小羊」と叫んでいた。

　　　　　　③つまり、ヨハネとイエスの権威は、同じ源から発しているということである。

　　　　（2）もし人からと答えれば、群衆が恐い。

①群衆の多くがヨハネの権威を信じていたので、騒ぎ出すだろう。

②特に、祭司長たちはローマの目を恐れていたので、「世論」を気にした。

　　　　（3）そこで彼らは、「わかりません」と答える第3の道を選んだ。

　　 4．27節b

イエスもまた彼らにこう言われた。「わたしも、何の権威によってこれらのことをするのか、あなたがたに話すまい。

　　　　 （1）彼らはすでに知っているのである。

　　　　　　①知っていることを、さらに教える必要はない。

　　　　（2）イエスは、彼らを叱責するために3つのたとえ話を語る。

　　　　　　①緊張感が高まって行くことを見逃してはならない。

Ⅱ．ふたりの息子のたとえ話（28～32節）

　　 1．28～30節

Mat 21:28 ところで、あなたがたは、どう思いますか。／ある人にふたりの息子がいた。その人は兄のところに来て、『きょう、ぶどう園に行って働いてくれ』と言った。

Mat 21:29 兄は答えて『行きます。お父さん』と言ったが、行かなかった。

Mat 21:30 それから、弟のところに来て、同じように言った。ところが、弟は答えて『行きたくありません』と言ったが、あとから悪かったと思って出かけて行った。

　　　　 （1）父がふたりの息子に、ぶどう園に行って働いてくれと言った。

①父としては、当然のことを言っている。

②父に対する敬意と従順は、ユダヤ的美徳である。

　　　　（2）兄の場合

　　　　　　①すぐに「行く」と言ったが、行かなかった。

　　　　　　②父への不従順は、悪徳である。

③この場合は、いったんは行くと言っていたのでさらに悪い。

　　　　（3）弟の場合

　　　　　　①行きたくないと言ったのは、よくない。

　　　　　　②しかし、最終的には悔い改めて、出かけて行った。

　　 2．31～32節

Mat 21:31 ふたりのうちどちらが、父の願ったとおりにしたのでしょう。」彼らは言った。「あとの者です。」イエスは彼らに言われた。「まことに、あなたがたに告げます。取税人や遊女たちのほうが、あなたがたより先に神の国に入っているのです。

Mat 21:32 というのは、あなたがたは、ヨハネが義の道を持って来たのに、彼を信じなかった。しかし、取税人や遊女たちは彼を信じたからです。しかもあなたがたは、それを見ながら、あとになって悔いることもせず、彼を信じなかったのです。

　　　　 （1）イエスは、どちらが父の願った通りにしたかと聞いた。

　　　　　　①修辞的質問や招きの言葉を最後まで取っておくのは、聴衆に強い印象を与える

ための古典的手法である。

　　　　（2）指導者たちは、「あとの者です」と答えた。

　　　　　　①この答えによって、彼らは自分自身を裁いたのである。

　　　　（3）イエス自身が、このたとえ話の適用を語る。

　　　　　　①宗教的指導者たちと取税人や遊女たちの対比

　　　　　　②これ以上落差のある対比はない。

　　　　　　③祭司長やパリサイ人たちから見ると、取税人や遊女たちは救い難い罪人である。

　　　　　　④その罪人たちの方が、先に神の国に入っているというのである。

　　　　　　⑤宗教的指導者たちにとっては、これ以上の侮辱はない。

　　　　（4）兄とは、宗教的指導者たちのことである。

　　　　　　①ヨハネが義の道（信仰による義）を持ってきたとき、彼らはヨハネを神からの

預言者と認めた。

②しかし、それが行為となって現れることはなかった。

　　　　（5）弟とは、取税人や遊女たちのことである。

　　　　　　①彼らは、神のことばからは遠い所にいた。

　　　　　　②しかし、悔い改めてイエスを信じた。

　　　　　　③行動は、真の「神の子」が誰であるかを証明する。

結論：

　　1．キリスト教界における権威について

（1）神学校に行かなくても、牧師になれるか。

　　　　　　①答えは、「イエス」である。

　　　　　　②神がご自分の僕を召し、その人に権威を与える。

　　　　（2）では、神学校に行く必要はないのか。

　　　　　　①答えは、「イエス」＆「ノー」である。

　　　　　　②2テモ2：2

　　　　　　「多くの証人の前で私から聞いたことを、他の人にも教える力のある忠実な人た

ちにゆだねなさい」

　　＊神の器となるためには、訓練が必要である。

　　＊使徒たちの教えを継承するのが牧師の使命である。

③神学校で学ぶことには、多くの益がある。

　　＊しかし、神学校でなくても、よい学びをする機会はある。

　　＊要するには、教えの内容が問題なのである。

　　　　（3）牧師の権威の範囲は、どこまでなのか。

　　　　　　①ユダヤ的法律の原則が、きょうの箇所の背景にある。

　　　　　　②派遣された者は、派遣した者と同じ権威を行使できる。

　　　　　　③その場合は、派遣された者は主人の意図に忠実に行動するという前提がある。

　　　　　　④ヨハネは、神の御心に基づいて行動した。

　　　　　　⑤イエスは、100％父の御心に従った。

　　2．信仰の成長について

　　　　（1）イエスは、指導者たちの質問に答えなかった。

　　　　　　①すでに彼らは答えを知っていた。

　　　　　　②しかし、それを受け入れ、行動に移すことはしなかった。

　　　　　　③すでに知っていることを、さらに教える必要はないのである。

　　　　（2）神が私たちを扱う方法も、それと同じである。

　　　　　　①すでに知っている真理を実践し始めるまでは、新しい真理を学ぶことはない。

　　3．人生の逆転について

　　　　（1）表面的に義の衣をかぶっている者は、神の前における真の悔い改めを知らない。

　　　　　　①私たちは、儀式や伝統によってクリスチャンになるのではない。

　　　　（2）福音とは、「失敗者へのグッドニュース」である。

　　　　（例話）「オリーブの家」の入室者への励ましのメッセージ

　　　　　　　　「人生、やり直しがきく」