コリント人への手紙第二　16回

パウロと偽使徒の違い（3）

－使徒のしるし－

12 ：1～18

はじめに

1．文脈の確認

（1）イントロダクション（1：1～11）

（2）パウロを疑う者たちへの回答（1：12～7：16）

（3）エルサレム教会への献金（8：1～9：15）

（4）使徒職を疑う者たちへの反論（10：1～13：10）

　　①批判する者たちへの反論（10：1～18）

　　②パウロと偽使徒の違い（11：1～12：18）

　　　　＊コリントの信者たちへの愛（11：1～6）

　　　　＊無給で仕える特権（11：7～15）

　　　　＊苦難に満ちた奉仕（11：16～33）

　　　　＊主からの特別な啓示（12：1～10）

　　　　＊霊の子に対する愛（12：11～18）

　　③訪問を前提とした勧告（12：19～13：10）

（5）最後のあいさつ（13：11～13）

2．注目すべき点

（1）パウロは、コリント教会を訪問するという前提で、この手紙を書いている。

（2）コリント教会には、パウロの使徒職を疑う者たちがいた。

（3）パウロは、無給で仕えることと数々の苦難は、使徒職の証拠であると論じた。

（4）この箇所では、主からの啓示と主の恵みについて論じる。

3．アウトライン：使徒のしるし

（1）主からの特別な啓示（12：1～10）

（2）霊の子に対する愛（12：11～18）

4．結論：パウロの体験の適用

パウロが使徒として受けた啓示と恵みについて学ぶ。

Ⅰ．主からの特別な啓示（12：1～10）

1．1節

2Co 12:1

私は誇らずにはいられません。誇っても無益ですが、主の幻と啓示の話に入りましょう。

（1）誇っても無益であるが、コリント教会の現状を考えると、誇る必要がある。

　　①パウロは、最も屈辱的な体験（苦難）について語った。

　　②今から、最も栄光に富んだ体験（主の幻と啓示）について語る。

2．2～4節

2Co 12:2

私はキリストにある一人の人を知っています。この人は十四年前に、第三の天にまで引き上げられました。肉体のままであったのか、私は知りません。肉体を離れてであったのか、それも知りません。神がご存じです。

2Co 12:3

私はこのような人を知っています。肉体のままであったのか、肉体を離れてであったのか、私は知りません。神がご存じです。

2Co 12:4

彼はパラダイスに引き上げられて、言い表すこともできない、人間が語ることを許されていないことばを聞きました。

（1）「キリストにある一人の人」とは、パウロ自身のことである。

　　①パウロは14年前に第三の天にまで引き上げられた。

　　②生きたままなのか、死んだ状態でなのか、パウロは知らない。

　　③このような素晴らしい体験をした理由は、「キリストにある」という点にある。

　　　　＊パウロが素晴らしいからではない。

　　　　＊名前を伏せている理由は、限度を超えて誇らないためである。

（2）「第三の天にまで引き上げられた」

　　①第一の天は大空、第二の天は宇宙空間。

　　②第三の天は、パラダイスである（ルカ23：43、黙2：7）。

　　　　＊第三の天は、復活のキリストがおられる場所である。

（3）「人間が語ることを許されていないことばを聞いた」

　　①彼がパラダイスで聞いたのは、人間が語ることを許されていないことばである。

　　②パウロは、その内容がなんであるかについて沈黙している。

　　③しかし、その体験は彼の信仰を強くした。

3．5～6節

2Co 12:5

このような人のことを私は誇ります。しかし、私自身については、弱さ以外は誇りません。

2Co 12:6

たとえ私が誇りたいと思ったとしても、愚か者とはならないでしょう。本当のことを語るからです。しかし、その啓示があまりにもすばらしいために、私について見ること、私から聞くこと以上に、だれかが私を過大に評価するといけないので、私は誇ることを控えましょう。

（1）パウロが自分の名を出さない理由

　　①苦難の話をするときは、自分の弱さを誇る。

　　②啓示の話をするときは、控えめに語る。

　　③啓示があまりにも素晴らしいので、実際の自分以上に評価される危険性がある。

4．7節

2Co 12:7

その啓示のすばらしさのため高慢にならないように、私は肉体に一つのとげを与えられました。それは私が高慢にならないように、私を打つためのサタンの使いです。

（1）高慢にならないように、「肉体に一つのとげ」を与えられた。

　　①恐らくなんらかの病であろう。

　　②具体的に啓示されていないことに意味がある。普遍的な適用が可能になる。

　　③悪魔は、パウロの奉仕を妨害しようとして使いを送ってくる。

　　④神は、その妨害を用いてパウロの奉仕をより有効なものとする。

5．8節

2Co 12:8

この使いについて、私から去らせてくださるようにと、私は三度、主に願いました。

（1）パウロは、この使いを去らせてくださるようにと、3度祈った。

　　①苦痛の激しさを示している。

　　②主イエスのゲツセマネの園での3度の祈りを想起させる。

6．9～10節

2Co 12:9

しかし主は、「わたしの恵みはあなたに十分である。わたしの力は弱さのうちに完全に現れるからである」と言われました。ですから私は、キリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。

2Co 12:10

ですから私は、キリストのゆえに、弱さ、侮辱、苦悩、迫害、困難を喜んでいます。というのは、私が弱いときにこそ、私は強いからです。

（1）主は、パウロの願いには応えず、それとは別のものを約束された。

　　①力ではなく、苦難に耐えるための恵みを約束された。

　　②弱いパウロが福音を語るとき、主の恵みが働いて、力強い奉仕が可能となる。

（2）パウロの視点は変わった。

　　①弱さ、侮辱、苦悩、迫害、困難を喜んでいる。

　　②キリストのゆえに（キリストの栄光のために）

　　③弱いときにこそ、強い（より主に信頼するようになる）。

Ⅱ．霊の子に対する愛（12：11～18）

1．11節

2Co 12:11

私は愚か者になってしまいました。あなたがたが無理に私をそうさせたのです。私は当然、あなたがたの推薦を受けてよかったはずです。私は、たとえ取るに足りない者であっても、あの大使徒たちに少しも劣るところはなかったのですから。

（1）パウロは、自慢することに嫌気が差している。

　　①自慢したいからそうしたのでなく、コリントの信者たちがそうさせたのである。

　　②彼らは、パウロが非難されたとき、彼を弁護すべきであった。

　　③パウロは、自分は「あの大使徒たち」に少しも劣るところはないと感じている。

　　④「あの大使徒たち」とは、ここでは12使徒のことであろう。

2．12節

2Co 12:12

私は忍耐を尽くして、あなたがたの間で使徒としてのしるしを明らかにしました。しるしと不思議と力あるわざによってです。

（1）訳文の比較

　　「使徒としてのしるしは、忍耐を尽くしてあなたがたの間でなされた、しるしと不思

議な業と奇跡です」（共同訳）

　　①原文では、「しるしと不思議な業と奇跡」は「なされた」という受動態である。

　　②それをなしたのはパウロではなく、主である。

　　③主は、奇跡を通してパウロが使徒として召されていることを証明された。

（2）「しるしと不思議と力あるわざ」

　　①使徒職を証明する奇跡である。

　　②3種類の奇跡があるというわけではない。

　　　　＊しるしは、人間の理性にある情報を伝達するものである。

　　　　＊不思議は、人間の感情をかき立てるものである。

　　　　＊力あるわざは、人間を越えた力が働いたことを示すものである。

　　③パウロがコリントで奇跡を行ったという記録はないが、これは事実である。

3．13節

2Co 12:13

あなたがたが他の諸教会より劣っている点は何でしょうか。この私が、あなたがたに負担をかけなかったことだけではありませんか。この不正のことは赦してください。

（1）奇跡に関しては、コリント教会は他の諸教会に劣っているわけではない。

　　①コリント教会になかったのは、パウロを経済的に支えることだけである。

　　②経済的支援を受けるのは、使徒のしるしである。

　　③「この不公平については、どうか赦してください」（リビングバイブル）

　　　　＊この表現は、皮肉（アイロニー）である。

4．14節

2Co 12:14

見なさい。私は、あなたがたのところに三度目の訪問をする準備ができていますが、あなたがたに負担はかけません。私が求めているのは、あなたがたが持っている物ではなく、あなたがた自身なのです。子が親のために蓄える必要はなく、親が子のために蓄えるべきです。

（1）パウロはコリント教会を訪問することを計画している。

　　①彼らに経済的負担をかけるつもりはない。

　　②パウロは、物よりも人に興味がある。

（2）「子が親のために蓄える必要はなく、親が子のために蓄えるべきです」

　　　　「小さな子どもは親を食べさせる必要はありません。その逆です。親が子どもを食べ

させるのです」（リビングバイブル）

　　①この聖句は、日常生活における親子の関係への言及である。

　　②親には子どもに対する扶養義務がある。

5．15節

2Co 12:15

私は、あなたがたのたましいのために、大いに喜んで財を費やし、自分自身を使い尽くしましょう。私があなたがたを愛すれば愛するほど、私はますます愛されなくなるのでしょうか。

（1）パウロの決意

　　①パウロは、コリントの信者たちのために、財も自分自身も費やすつもりである。

　　②彼らが愛によって応答しなくても、愛を示すつもりである。

6．16～18節

2Co 12:16

それならそれでよいとして、私はあなたがたに重荷を負わせませんでした。それでも私は、悪賢くて、あなたがたからだまし取ったと言われます。

2Co 12:17

私はあなたがたのところに人を遣わしましたが、そのうちのだれかによって、あなたがたをだますことがあったでしょうか。

2Co 12:18

私はテトスにそちらに行くように頼み、あの兄弟もともに遣わしました。テトスはあなたがたをだましたでしょうか。私たちは同じ心で歩んだではありませんか。同じ足跡をたどったではありませんか。

（1）パウロは、派遣した者たちを通してだまし取っていると批判されていた。

　　①パウロが派遣した者たちの中に、だまし取るような人がいただろうか。

（2）この問いに、パウロ自らが答える。

　　①テトスと別の兄弟がコリントを訪問した。

　　②テトスは、パウロと同じ足跡をたどった。

　　　　＊自給伝道に励んだ。

結論：キリストのしもべの体験

1．谷底から高嶺に、高嶺から谷底に

（1）パウロは、自らが体験した苦難に言及した。

　　①自らを誇ることは、愚かなことである。

　　②しかし、コリントの信者に分からせるためにこのことが必要であった。

　　③苦難は、使徒として召されたことの証拠である。

　　④ミニストリーの評価を再吟味すべきである。

（2）パウロは、自らが体験した特権に言及した。

　　①第三の天に引き上げられ、主から啓示を受けた。

　　②あまりにも厳粛なので、語ることを許されていない。

　　③特別な啓示は、使徒として召されたことの証拠である。

（3）キリストのしもべには、試練と祝福が交互にやってくる。

2．高嶺体験の後に続く試練

（1）その啓示のすばらしさのゆえに、パウロは肉体に一つのとげを与えられた。

　　①高慢にならないようにするためのサタンの使いである。

（2）サタンの使いが去ることはないが、それ以上の恵みが与えられる。

　　①試練に耐える力と福音伝達にともなう力

3．霊的に成熟したしもべの視点

（1）弱さ、侮辱、苦悩、迫害、困難を喜ぶようになる。

（2）キリストの栄光がミニストリーのゴールになる。

（3）弱いときにこそ、強いという確信を得る（より主に信頼するようになる）。