「不正な管理人のたとえ」

ルカ16：1～13

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①「後の者が先になり、先の者が後になる」という教えがあった。

　　　　②失われた羊、失くした銀貨、いなくなった息子、という3つのたとえ話

③この箇所では、イエスは弟子たちに教えている。

　　　　④弟子訓練のためのたとえ話である。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　§117　管理人についての3つのたとえ話（16：1～17：10）

　　　　①不正な管理人のたとえ（弟子たちに）

　　　　②パリサイ人たちとの対決

　　　　③金持ちとラザロの物語（パリサイ人たちに）

　　　　④赦しと奉仕に関する教え（弟子たちに）

　　（3）「不正な管理人のたとえ」は、極めて難解である。

　　　　①イエスが不正を奨励しているかのように読める。

　　　　②解釈の鍵は、「不正の富」という言葉にある。

　　　　③このたとえ話は、「悪事」を用いて「良いこと」を教えているのである。

　　2．アウトライン

　　　　（1）管理人の不正の発覚（1～2節）

　　　　（2）管理人の悪知恵（3～7節）

　　　　（3）主人の評価（8節）

　　　　（4）イエスによる適用（9～13節）

　　3．結論

　　　　（1）富に関する誤解

　　　　（2）富に関するバランスある理解

　　　　（3）ふたりの主人

不正な管理人のたとえについて学ぶ。

Ⅰ．管理人の不正の発覚（1～2節）

　　 1．1節a

Luk 16:1 イエスは、弟子たちにも、こういう話をされた。

　　　　 （1）イエスは、弟子たちに話している。

①これは、弟子訓練のためのたとえ話である。

②聴衆が誰かを判断することが、たとえ話の解釈のために重要である。

　　　　（2）その周りで、パリサイ人たちも聞いている。

　　　　　　①彼らは、イエスの教えをあざ笑う（14節）。

　　2．1節b～2節

「ある金持ちにひとりの管理人がいた。この管理人が主人の財産を乱費している、という訴えが出された。

Luk 16:2 主人は、彼を呼んで言った。『おまえについてこんなことを聞いたが、何ということをしてくれたのだ。もう管理を任せておくことはできないから、会計の報告を出しなさい。』

　　　　（1）ある金持ちが、ひとりの管理人を雇っていた。

　　　　　　①管理人とは、現代のファイナンシャルプランナーや管財人に相当する。

　　　　　　②イエス時代、金持ちは資産運用のために管理人を雇うことが一般的だった。

　　　　　　　　＊管理人は、奴隷の場合も、自由人の場合もあった。

　　　　　　③資産は主人のものであり、管理人はその運用を任されているだけである。

　　　　（2）この管理人は、主人の財産を乱費していた。

　　　　　　①放蕩息子が父の遺産を浪費したのと似ている。

　　　　　　②その噂が主人の耳に入った。

　　　　（3）訳文の比較（2節）

　　　　「おまえについてこんなことを聞いたが、何ということをしてくれたのだ。もう管理

を任せておくことはできないから、会計の報告を出しなさい」（新改訳）

「お前について聞いていることがあるが、どうなのか。会計の報告を出しなさい。も

う管理を任せておくわけにはいかない」（新共同訳）

「あなたについて聞いていることがあるが、あれはどうなのか。あなたの会計報告を

出しなさい。もう家令をさせて置くわけにはいかないから」（口語訳）

「帳簿をごまかしているそうだな。 もっぱらのうわさだぞ。 なんてことだ。 こうな

った以上、やめてもらおう。 報告書を整理しておくんだな」（リビングバイブル）

（4）最初主人は管理人のことを、不正直というよりも無責任と考えている。

　　①それゆえ、解雇する前に、管理人に帳簿を整理する時間を与えた。

Ⅱ．管理人の悪知恵（3～7節）

　　 1．3節

Luk 16:3 管理人は心の中で言った。『主人にこの管理の仕事を取り上げられるが、さてどうしよう。土を掘るには力がないし、物ごいをするのは恥ずかしいし。

　　　　 （1）管理人の頭は急速に回転した。

　　　　　　 ①土掘りは、奴隷か、それ以外に能力のない者の仕事である。

　　　　　　②物ごいは、不名誉な職業である。

　　2．4～6節

Luk 16:4 ああ、わかった。こうしよう。こうしておけば、いつ管理の仕事をやめさせられても、人がその家に私を迎えてくれるだろう。』

Luk 16:5 そこで彼は、主人の債務者たちをひとりひとり呼んで、まず最初の者に、『私の主人に、いくら借りがありますか』と言うと、

Luk 16:6 その人は、『油百バテ』と言った。すると彼は、『さあ、あなたの証文だ。すぐにすわって五十と書きなさい』と言った。

　　　　 （1）主人の債務者たちとは、小作農であろう。

　　　　　　①主人に収穫量の中からある歩合を払うことになっている。

　　　　　　②収穫期までは、支払う必要はない。

　　　　　　③管理人は、負債を減らしてやれば将来自分を雇ってくれるだろうと考えた。

　　　　（2）最初の者

　　　　　　①油100バテ　→　50バテ

　　　　　　②バテとは、「娘」。一人の少女が運べる水の量。

③1バテは、約8.5ガロン（約32リットル）

④100バテは、約3,200リットル

⑤オリーブの木150本分（1000デナリに相当する）

⑥この人は、現代の貨幣価値で約500万円免除された。

　　 3．7節

Luk 16:7 それから、別の人に、『さて、あなたは、いくら借りがありますか』と言うと、『小麦百コル』と言った。彼は、『さあ、あなたの証文だ。八十と書きなさい』と言った。

　　　　 （1）別の人

　　　　　　①小麦100コル　→　80コル

　　　　　　②100コルは、100エーカーの収穫量（2,500デナリに相当する）

　　　　　　③この人もまた、約500万円免除された。

　　　　　　④免除された割合は異なるが、ほぼ同額が免除されたことになる。

　　　　（2）両者ともに、かなり裕福な人である。

　　　　　　①それゆえ、将来雇ってもらえる可能性がある。

　　　　（3）この管理人には知恵がある。

　　　　　　①自分が手を染めるのではなく、負債者に修正させている。

　　　　　　　　＊負債者に罪を犯させている。

　　　　　　②書類上の変更なので、発覚の可能性がより低い。

③当時、干ばつの時には負債を減額し、名声を得る人が多くいた。

　　　　　　④もし主人が免除を取り消せば、面目を失くす可能性がある。

　　　　　　 ⑤古代世界では、奴隷が主人を出し抜くという物語が流布していた。

Ⅲ．主人の評価（8節）

1．8節

Luk 16:8 この世の子らは、自分たちの世のことについては、光の子らよりも抜けめがないものなので、主人は、不正な管理人がこうも抜けめなくやったのをほめた。

　　 　　（1）主人は、不正をほめたのではない。

　　　　　　①これは、悪い事を用いた良い教えである。

　　　　（2）未信者（この世の子ら）と信者（光の子ら）との対比がある。

　　　　　　①主人は、管理人が抜け目なくやったことをほめたのである。

　　　　　　②この管理人は、物質を用いて、自分の将来の備えをしたのである。

Ⅳ．イエスによる適用（9～13節）

　　 1．9節

Luk 16:9 そこで、わたしはあなたがたに言いますが、不正の富で、自分のために友をつくりなさい。そうしておけば、富がなくなったとき、彼らはあなたがたを、永遠の住まいに迎えるのです。

　　　　 （1）地上の富を、魂を勝ち取るために使用すべきである。

　　　　　　①「不正の富」（unrighteous mammon）とは、この世の富のことである。

　　　　　　　　＊これは、ラビ用語である。

　　　　　　②「富がなくなったとき」（when you fail）とは、死んだ時という意味である。

　　　　　　　　＊ギリシア語の「エクレイポウ」である。

　　　　　　③地上の富を用いて伝道したなら、天で迎えてくれる人が出る。

　　　　　　　　＊富の使用によって天に入れるという意味ではない。

　　 2．10～12節

Luk 16:10 小さい事に忠実な人は、大きい事にも忠実であり、小さい事に不忠実な人は、大きい事にも不忠実です。

Luk 16:11 ですから、あなたがたが不正の富に忠実でなかったら、だれがあなたがたに、まことの富を任せるでしょう。

Luk 16:12 また、あなたがたが他人のものに忠実でなかったら、だれがあなたがたに、あなたがたのものを持たせるでしょう。

　　　　 （1）小さい事

①地上の富のことである。

②不正の富のことである。

③他人のもののことである（富は神のもの）。

　　　　（2）大きい事

　　　　　　①永遠に価値あるもの（霊的財産）である。

　　　　　　②まことの富のことである。

　　　　　　③自分が所有できるもののことである（永遠の命は自分のもの）。

　　　　（3）小さい事に忠実な人に、大きい事が委ねられる。

　　 3．13節

Luk 16:13 しもべは、ふたりの主人に仕えることはできません。一方を憎んで他方を愛したり、または一方を重んじて他方を軽んじたりするからです。あなたがたは、神にも仕え、また富にも仕えるということはできません。」

　　　　 （1）ふたりの主人に仕えることはできない。

　　　　　　①神に仕えるか。

　　　　　　②富（マモン）（アラム語）に仕えるか

結論：

　　1．富に関する誤解

（1）パリサイ人たちの教え

　　　　　　①神は愛する人を富ませる。

　　　　　　②富は、神に愛されている証拠である。

　　　　（2）今日の「繁栄の神学」も、同じ教理的過ちを犯している。

　　　　　　①信仰によって、健康、富、成功などが手に入るという教えである。

　　　　　　②人格の完成については、ほとんど取り上げない。

　　2．富に関するバランスのある理解

　　　　（1）地上の富を軽視するのは間違っている。

　　　　　　①光の子らは、この世の子ら以上に、富の管理についてたけている必要がある。

　　　　　　②神がすべて与えてくださると言って、無責任になるのはよくない。

　　　　（2）地上の富を重視し過ぎるのも間違っている。

　　　　　　①富は、「まことの富」を得るために用いるべきである。

　　　　　　②「まことの富」とは、救いであり、主イエスとの関係である。

　　　　　　③御国の拡大のためにお金を使う人は、幸いである。

　　3．ふたりの主人

　　　　（1）奴隷がふたりの主人を持てば、矛盾した命令が来て、働くことができなくなる。

　　　　（2）光の子らはマモンに仕えるではなく、マモンを利用して神に仕えるべきである。

　　　　（3）1テモ6：9～10

「金持ちになりたがる人たちは、誘惑とわなと、また人を滅びと破滅に投げ入れる、

愚かで、有害な多くの欲とに陥ります。金銭を愛することが、あらゆる悪の根だから

です。ある人たちは、金を追い求めたために、信仰から迷い出て、非常な苦痛をもっ

て自分を刺し通しました」

　　　　（例話）アフリカから帰国した宣教師：出迎える人がいない。