「後の者が先になり」

ヨハ10：40～42、ルカ13：22～35

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①宮きよめの祭りでの出来事

　　　　　　＊ユダヤ人たちの間に分裂が起こった。

　　　　　　＊ユダヤ人たちは、イエスに石を投げようとした。

　　　　　　＊イエスは、そこを無事に逃れた。

＊十字架の死の約4ヶ月前のことである。

②イエスは、エルサレムからペレアに移動する。

　　＊そこでの奉仕は、収穫が多かった。

　　＊後の者が先になった。

③ペレアに滞在していたイエスのもとに、ラザロが病気だという知らせが入る。

④イエスは、ペレアからベタニヤに向かう。

⑤きょうのルカの箇所は、恐らく、その途上の出来事であろう。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　§112　エルサレムからヨルダン川の東への移動

　　　　§113　ペレアからエルサレムに向かう途上での教え

　　2．アウトライン

　　　　（1）祝された奉仕（ヨハ10：40～42）

　　　　（2）悲観的な見通し（ルカ13：22～30）

　　　　（3）十字架の死に向けての弟子訓練（ルカ13：31～35）

　　3．結論：

　　　　（1）再臨の条件

　　　　（2）後の者が先になり

後の者が先になった経緯について、学ぶ。

Ⅰ．祝された奉仕（ヨハ10：40～42）

　　 1．40節

Joh 10:40 そして、イエスはまたヨルダンを渡って、ヨハネが初めにバプテスマを授けていた所に行かれ、そこに滞在された。

　　　　 （1）場所は、ヨルダン川の東、ペレアである。

　　　　　　①ここは、サンヘドリンの支配が及ばない地区である。

　　　　　　②バプテスマのヨハネの活動は、主にペレアで行われた。

　　　　　　③ここは、イエスが公生涯を始めた場所でもある。

　　　　　　④イエスは、公生涯の終わりにそこに戻られた。

　　　　　　⑤そこは、中央の宗教的権威からは隔離された、孤独な場所である。

　　　　（2）バプテスマのヨハネは、その地で洗礼を授けていた。

　　　　　　①これは、ヨハネに付くバプテスマである。

　　　　　　②洗礼を受けた人々は、ヨハネの教えを受け入れた。

　　　　　　③洗礼を受けた人々は、メシアが登場した時、その方を信じる決意を表明した。

　　 2．41～42節

Joh 10:41 多くの人々がイエスのところに来た。彼らは、「ヨハネは何一つしるしを行わなかったけれども、彼がこの方について話したことはみな真実であった」と言った。

Joh 10:42 そして、その地方で多くの人々がイエスを信じた。

　　　　 （1）その地で、多くの収穫があった。

　　　　　　①ユダヤやエルサレムでの状況とは、好対照である。

　　　　（2）信じた人たちは、バプテスマのヨハネの影響を受けていた。

　　　　　　①ヨハネは、奇跡を行ったわけではない。

　　　　　　②ヨハネは、メシアについて証言し、それがすべて真実であった。

　　　　　　③ヨハネは、メシアの先駆者としての使命を十分に果たした。

Ⅱ．悲観的な見通し（ルカ13：22～30）

　　 1．22節

Luk 13:22 イエスは、町々村々を次々に教えながら通り、エルサレムへの旅を続けられた。

　　　　 （1）エルサレムへの途上、ペレアの町々村々を通りながら、教えた。

　　2．23～24節

Luk 13:23 すると、「主よ。救われる者は少ないのですか」と言う人があった。イエスは、人々に言われた。

Luk 13:24 「努力して狭い門から入りなさい。なぜなら、あなたがたに言いますが、入ろうとしても、入れなくなる人が多いのですから。

　　　　 （1）ひとりの弟子がイエスに質問した。

　　　　　　①「救われる」とは、イスラエル人が神の国（メシア的王国）に入るということ。

　　　　　　②質問の理由は、イエスが説く神の国のメッセージに応答する人が少ないから。

　　　　　　③ユダヤ人の指導者たちはイエスのメシア性を拒否した。

　　　　　　④民衆も、指導者たちの意見を鵜呑みにしていた。

　　　　　　⑤個人レベルの救いを提供しようとするイエスの働きは、終わりに近づいていた。

　　　　（2）イエスは彼に答えた。

　　　　　　①他人のことはいいから、自分の救いのことを心配しなさい。

　　　　　　②「2つの道」のイメージは、ユダヤ的文書にはよく出て来るものである。

　　　　　　③ここでは、「狭い門と広い門」の対比がある。

　　　　　　④広い門とは、パリサイ派の教えである。

　　　　　　　　＊ユダヤ人として生まれたなら、神の国に入れる。

　　　　　　⑤狭い門とは、イエスの教えである。

＊イエスをメシアと信じる信仰によって、神の国に入れる。

＊「努力して」とは、業による救いのことではない。

　　　　　　⑥今は「恵みの時」であるが、それが終わる日が来る。

　　　　　　　　＊そのことを、宴会を催した主人の例話で教える。

　　3．25～27節

Luk 13:25 家の主人が、立ち上がって、戸をしめてしまってからでは、外に立って、『ご主人さま。あけてください』と言って、戸をいくらたたいても、もう主人は、『あなたがたがどこの者か、私は知らない』と答えるでしょう。

Luk 13:26 すると、あなたがたは、こう言い始めるでしょう。『私たちは、ごいっしょに、食べたり飲んだりいたしましたし、私たちの大通りで教えていただきました。』

Luk 13:27 だが、主人はこう言うでしょう。『私はあなたがたがどこの者だか知りません。不正を行う者たち。みな出て行きなさい。』

　　　　（1）神の国は、ユダヤ的には「宴会」にたとえられることが多い。

　　　　　　①救われる目的は、神の国に入るためである。

②神の国に入るということが、宴会の席に付くことで表現されている。

　　　　（2）家の主人は、立ち上がって戸を閉める。

　　　　　　①恵みの時が終わると、戸は開かない。

　　　　　　②外に立って戸をたたく人たちは、イスラエル人たちである。

　　　　　　③いくら懇願しても、戸は開かない。

　　　　　　④主人は、「あなたがたがどこの者か、私は知らない」と答える。

　　　　（3）そこで彼らは、主人と自分たちは密接な関係にあるとアピールする。

　　　　　　①「私たちは、ごいっしょに、食べたり飲んだりいたしましたし、私たちの大通

りで教えていただきました」

②これは、その時代のユダヤ人たちに対するイエスの奉仕への言及である。

　　　　（4）主人は、彼らを家の中に入れない。

　　　　　　①「私はあなたがたがどこの者だか知りません」

②「不正を行う者たち」

③「みな出て行きなさい」

④今イエスを信じなければ、手遅れになる日が来る。

⑤その時代のユダヤ人たちにとっては、紀元70年がその日となった。

　　 4．28～30節

Luk 13:28 神の国にアブラハムやイサクやヤコブや、すべての預言者たちが入っているのに、あなたがたは外に投げ出されることになったとき、そこで泣き叫んだり、歯ぎしりしたりするのです。

Luk 13:29 人々は、東からも西からも、また南からも北からも来て、神の国で食卓に着きます。

Luk 13:30 いいですか、今しんがりの者があとで先頭になり、いま先頭の者がしんがりになるのです。」

　　　　 （1）イスラエルの中の信仰者たちは、神の国に入っている。

　　　　　　①アブラハム、イサク、ヤコブ

　　　　　　②すべての預言者たち

　　　　　　③彼らは、真の信仰者たち（イスラエルの残れる者たち）である。

　　　　（2）しかし、イエスを信じなかった者たちは、外に投げ出される。

　　　　　　①裁きの苦しさが、「泣き叫んだり、歯ぎしりしたり」という言葉で表現される。

　　　　（3）異邦人の救いが預言されている。

　　　　　　①「東からも西からも、また南からも北からも来て」とは、異邦人のことである。

　　　　　　②神の国で食卓に着くとは、救われていることの描写である。

　　　　（4）異邦人とユダヤ人の立場が逆転する。

　　　　　　①「今しんがりの者」とは、異邦人のことである。

②「いま先頭の者」とは、ユダヤ人のことである。

Ⅲ．十字架の死に向けての弟子訓練（ルカ13：31～35）

　　 1．31節

Luk 13:31 ちょうどそのとき、何人かのパリサイ人が近寄って来て、イエスに言った。「ここから出てほかの所へ行きなさい。ヘロデがあなたを殺そうと思っています。」

　　　　 （1）ヘロデとは、ヘロデ・アンティパスのことである。

①彼の領土は、ガリラヤとペレアである。

②彼はバプテスマのヨハネを殺した。

③イエスのことを、バプテスマのヨハネが復活したと考えている。

　　　　　　④イエスを殺そうと思っているというのは、正しい情報であろう。

（2）イエスを殺そうとしていたパリサイ人が、なぜイエスを守ろうとしているのか。

　　　　　　①イエスをユダヤ、エルサレムに戻そうとしている。

　　　　　　②そこは、サンヘドリンの管轄地域である。

　　　　　　③そこなら、イエスを逮捕することができる。

　　　　（3）しかしイエスは、ご自分のタイムテーブルに従って行動される。

　　　　　　①エルサレムに上るとしたら、ご自分の時と目的に沿ってそうする。

　　 2．32～33節

Luk 13:32 イエスは言われた。「行って、あの狐にこう言いなさい。『よく見なさい。わたしは、きょうと、あすとは、悪霊どもを追い出し、病人をいやし、三日目に全うされます。

Luk 13:33 だが、わたしは、きょうもあすも次の日も進んで行かなければなりません。なぜなら、預言者がエルサレム以外の所で死ぬことはありえないからです。』

　　　　 （1）イエスは、パリサイ人とヘロデの関係を見抜いている。

　　　　　　①ヘロデに告げよ。

　　　　　　②「あの狐」（女狐）（あるいは、ヘロデヤを意味しているのかも知れない）

　　　　　　　　＊イエスが人間を表現するために用いた最も悲しい言葉である。

　　　　（2）イエスは、いかなる権威にも屈することはない。

　　　　　　①「きょうと、あすとは、」は、格言である。短い期間という意味。

　　　　　　　　＊今しばらくは、なすべき奉仕に励むということ。

　　　　　　②「三日目に全うされます」とは、最後には使命をすべて終えるという意味。

　　　　　　　　＊受難を指した言葉である。

　　　　（3）メシアは、ガリラヤやペレアでは死なない。

　　　　　　①神から遣わされた預言者たちは、エルサレムで殺されてきた。

　　　　　　②今回も、預言者の中の預言者である方が、エルサレムで死のうとしている。

　　　　　　③これは、エルサレムに対する糾弾の言葉である。

　　　　　　④ペレアにおいて十字架の影がイエスを覆い、それがエルサレムで成就する。　　　

　　 3．34～35節

Luk 13:34 ああ、エルサレム、エルサレム。預言者たちを殺し、自分に遣わされた人たちを石で打つ者、わたしは、めんどりがひなを翼の下にかばうように、あなたの子らを幾たび集めようとしたことか。それなのに、あなたがたはそれを好まなかった。

Luk 13:35 見なさい。あなたがたの家は荒れ果てたままに残される。わたしはあなたがたに言います。『祝福あれ。主の御名によって来られる方に』とあなたがたの言うときが来るまでは、あなたがたは決してわたしを見ることができません。」

　　　　 （1）ここでルカは、イエスがイスラエルの民を拒否したことを記録している。

　　　　　　①エルサレムとは、イスラエルの民を象徴する言葉である。

　　　　　　②イスラエルの民がイエスを拒否したので、イエスも彼らを拒否する。

　　　　（2）イエスは、涙なしにエルサレムを拒否したわけではない。

　　　　　　①イエスの愛と優しさに溢れた奉仕（めんどりがひなを翼の下にかばうように）

　　　　　　②エルサレムがイエスを拒否した（頑固な姿勢）。

　　　　（3）エルサレムの町も神殿も、荒れ果てたままに遺される。

　　　　　　①紀元70年以降、そうなった。

　　　　（4）「『祝福あれ。主の御名によって来られる方に』とあなたがたの言うときが来るま

では、あなたがたは決してわたしを見ることができません」

　　①これは、再臨の預言である。

結論

　　1．再臨の条件（ルカ13：35）

Luk 13:35 見なさい。あなたがたの家は荒れ果てたままに残される。わたしはあなたがたに言います。『祝福あれ。主の御名によって来られる方に』とあなたがたの言うときが来るまでは、あなたがたは決してわたしを見ることができません。」

　　　　（1）「祝福あれ。主の御名によって来られる方に」（詩118：26）

　　　　（2）イエスがエルサレムに入場する際に、群衆はこの聖句を引用した（マタ21：9）。

　　　　（3）イエスは、公生涯の最後に、再度この聖句を引用した（マタ23：37～39）。

　　　　（4）再臨の条件は、ユダヤ人たちがイエスをメシアと信じ、その到来を歓迎すること

である。

（5）再臨の希望を語りながら、ユダヤ人の救いに無関心なのは、一貫性がない。

　　2．後の者が先になり

　　　　（1）ペレアのユダヤ人とエルサレムのユダヤ人の対比

　　　　（2）異邦人とユダヤ人の対比

　　　　（3）ユダヤ人たちは、なぜイエスを信じなかったのか。

　　　　　　①数百年にわたるパリサイ的教えの影響

　　　　　　②口伝律法を垣根のように巡らせたので、聖書のメッセージが分からなくなった。

　　　　　　③イエスをメシアと認識できなくなった。

　　　　（4）イエスの教えは、革命的なものであった。

　　　　　　①彼らは、アブラハムの子孫であれば、神の国に入れると思っていた。

　　　　　　②さらに、ユダヤ人だけが神の国に入ると思っていた。

　　　　　　③イエスが教えた異邦人の救いは、彼らにとっては驚くべき内容であった。

　　　　（5）私たちへの適用（1コリ1：26～31）

　　　　1Co 1:26 兄弟たち、あなたがたの召しのことを考えてごらんなさい。この世の知者は多くはなく、権力者も多くはなく、身分の高い者も多くはありません。

1Co 1:27 しかし神は、知恵ある者をはずかしめるために、この世の愚かな者を選び、強い者をはずかしめるために、この世の弱い者を選ばれたのです。

1Co 1:28 また、この世の取るに足りない者や見下されている者を、神は選ばれました。すなわち、有るものをない者のようにするため、無に等しいものを選ばれたのです。

1Co 1:29 これは、神の御前でだれをも誇らせないためです。

1Co 1:30 しかしあなたがたは、神によってキリスト・イエスのうちにあるのです。キリストは、私たちにとって、神の知恵となり、また、義と聖めと、贖いとになられました。

1Co 1:31 まさしく、「誇る者は主を誇れ」と書いてあるとおりになるためです。