「良い牧者のたとえ（1）」

ヨハ10：1～10

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

①十字架にかかる前の年の仮庵の祭り（半年前）

②イエスは神殿を去ったが、まだエルサレムにとどまっている。

③生まれつきの盲人の癒しが行われた。

④きょうの箇所は、その続きである。

　　＊ヨハ9：41とヨハ10：1の間に区切りを設けるべきではない。

⑤パリサイ人たちへの厳しい言葉が出て来る。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

「良い牧者のたとえ」（§101）

ヨハ10：1～21

　　　　（3）良い牧者のたとえついて

　　①中東では、指導者を羊飼い（牧者）、民を羊にたとえるのは、普通のことである。

　　　　　　②王や祭司は、自分を羊飼い、民を羊と呼んだ。

　　③聖書でも、「牧者と羊」の比喩は頻繁に出て来る。

　　④羊飼いが職業であった人々

　　　　・アブラハム、イサク、ヤコブ、モーセ、ダビデ

　　⑤有名な聖書箇所

　　　　・詩23篇、イザ53章、ルカ15章（いなくなった羊のたとえ）

　　⑥イエスは、以上のような伝統の上に立って、霊的真理を教えた。

　　　　・たとえ話だという理由で、語られている真理を軽視してはならない。

・たとえ話は、信仰のない者から真理を隠すという効果がある。

　　2．アウトライン

　　（1）羊飼いと盗人（強盗）の対比（1～6節）

　　（2）羊の門と盗人（強盗）の対比（7～10節）

　　（3）良い牧者と雇い人の対比（11～18節）

　　（4）信じる者と信じない者の対比（19～21節）

　　　　＊今回は、（1）と（2）を取り上げる。

　　3．結論：

　　　　（1）比喩的言葉について

　　　　（2）羊と羊飼いの関係について

　　　　（3）豊かないのちについて

イエスは、良い牧者である。

Ⅰ．羊飼いと盗人（強盗）の対比（1～6節）

　　1．1節

　　 「まことに、まことに、あなたがたに告げます。羊の囲いに門から入らないで、ほかの所を乗り越えて来る者は、盗人で強盗です」（1節）

　　　　 （1）牧場の朝の情景

　　①「羊の囲い」とは、冬の夜に、羊を集めておく場所である。

　　②通常は、石垣で囲まれている。イバラやアザミが生えている。

　　③仮庵の祭りの時期は、冬に近づいている。

　　④門番がいて、夜間の番をしている。

　　　　　　　　＊獅子、ひょう、狼、熊、ジャッカル、などの野獣がいた。

⑤ひとつの囲いの中で、いくつもの羊の群れが休んでいる。

⑥朝になると、羊飼いは門から入り、自分の群れを連れ出す。

　　　　（2）「まことに、まことに、あなたがたに告げます」

　　 ①重要な真理を教える際の、常套句である。

　　②文脈は、生まれつきの盲人の癒しである。

③聴衆は、その癒しを目撃したパリサイ人たちと群衆である。

　　　　（3）「盗人と強盗」

　　①ユダヤ教の律法では、盗人と強盗は区別される。

　　　　　　　　＊盗人は家に押し入る。

　　　　＊強盗は荒野に潜んでいて、旅人を襲う。

　　　　＊羊飼いは、野獣だけでなく、人間の害にも注意を払う必要があった。

　　②イスカリオテのユダは盗人である（ヨハ12：6）。

　　③バラバは強盗である（ヨハ18：40）。

　　④イエスとともに十字架に付けられた2人も強盗である（マタ27：38、44）。

　　　　（4）「羊の囲いに門から入らないで、ほかの所を乗り越えて来る者」

　　 ①「claim jumper」というレストランチェーンがある。

＊他人の権利を侵害する者という意味

②これは、パリサイ人たちのことである。

　　＊彼らは、盗人で強盗である。

＊羊の囲い（ユダヤ人国家）に力づくで侵入し、他人の財産を奪っていく。

　　2．2節

「しかし、門から入る者は、その羊の牧者です」（2節）

　　 （1）これは、イエスのことである。

　　　　①イエスは門から入る。

　　（2）イエスとパリサイ人たちの対比

　　①イエスは、旧約聖書の預言の成就として来られた。

　　②パリサイ人たちは、口伝律法を作り、羊飼いであるかのように振る舞った。

　　　　＊彼らは、モーセの律法を知っていると言いながら、イエスを信じなかった。

＊また、イエスを信じた人を会堂から追放した。

3．3～4節

「門番は彼のために開き、羊はその声を聞き分けます。彼は自分の羊をその名で呼んで連れ出します。彼は、自分の羊をみな引き出すと、その先頭に立って行きます。すると羊は、彼の声を知っているので、彼について行きます」（3～4節）

　　 （1）門番とは誰か。3つの可能性。

　　①旧約聖書の預言者たち

　　②バプテスマのヨハネ

　　③聖霊

　　　　＊聖霊は、私たちの心の扉を開いてくださる方である。

　　（2）羊は、その声を聞き分ける。

　　①癒された盲人は、パリサイ人たちの声ではなく、イエスの声に従った。

　　②パリサイ人たちは、彼を会堂から追放した。

　　③イエスは、彼を囲い（パリサイ的ユダヤ教）から導き出した。

　　（3）羊飼いは、自分の羊の名を呼ぶ。

　　①複数の群れが同じ囲いの中にいる。

　　（4）羊飼いは、羊の先頭に立って行く。

　　①羊は、彼について行く。

　　　　②真の牧者は、羊を追い立てない。

　　　　③先頭に立って、教え、行動、人格によって羊の群れを導く。

4．5節

「しかし、ほかの人には決してついて行きません。かえって、その人から逃げ出します。その人たちの声を知らないからです」（5節）

　　 （1）ほかの人

　　 ①盗人と強盗

②別の群れの羊飼い

③ここでは、パリサイ人たちのこと。

　　　　（2）2重の拒否

　　①決してついて行かない。

　　②逃げ出す。

　　③牧会者のゴールは、これである。

　　　　　　　　＊みことばを教えることで、羊が真の牧者の声を聞き分けるようにする。

　　　　 ④ヨハネの福音書の読者は、この羊と自分を重ね合わせたことであろう。

　　　　＊彼らの多くが、会堂から追放されていた。

　　　　＊それは悲劇ではなく、「ほかの人」から逃げ出したことなのである。

5．6節

「イエスはこのたとえを彼らにお話しになったが、彼らは、イエスの話されたことが何のことかよくわからなかった」（6節）

　　 （1）イエスは、このたとえ話をパリサイ人たちに話した。

　　①彼らは、理解しなかった。

　　　　②羊飼いを軽蔑していたので、自分のこととは思わなかった。

　　②イエスの羊ではないので、その声を聞き分けることができない。

Ⅱ．羊の門と盗人（強盗）の対比（7～10節）

　　 1．7～9節

「そこで、イエスはまた言われた。『まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしは羊の門です。わたしの前に来た者はみな、盗人で強盗です。羊は彼らの言うことを聞かなかったのです。わたしは門です。だれでも、わたしを通って入るなら、救われます。また安らかに出入りし、牧草を見つけます』」（7～9節）

（1）新しい比喩が用いられる。「まことに、まことに、…」

　　①ここで語られている門には、2種類ある。

＊囲いの門（1～2節）

　　　　＊羊の門（7節）

（2）羊飼いに導かれた羊の群れは、牧草のある場所に来る。

①そこに、羊の囲い地がある。

②羊は、羊の門を使ってその囲い地に出入りする。

③外に出れば水と牧草があり、内に入れば安全がある。

（3）イエスだけが、神の国に入るための門である。

　　①イエスよりも前に来た霊的指導者たちは、盗人で強盗である。

　　②この方以外に、救いはない。

　　 2．10節

「盗人が来るのは、ただ盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするだけのためです。わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです」（10節）

　　 （1）盗人の動機は、羊を搾取することである。

　　　　①自分の利益のために、羊を殺すことさえする。

　　（2）イエスは、奪うためではなく、与えるために来られた。

　　①羊は命を得る。

　　　　②その命を豊かに持つ。

結論

　　1．比喩的言葉について

　　　　（1）字義通りの解釈とは、比喩は比喩として読むということである。

　　　　　　①イエスは、文字通りの門ではない。

　　　　　　②イエスの役割と、門の役割に、相関関係があるということである。

　　　　（2）マコ14：22の解釈

　　　　「それから、みなが食事をしているとき、イエスはパンを取り、祝福して後、これを裂き、彼らに与えて言われた。『取りなさい。これはわたしのからだです』」（マコ14：22）

　　①パン＝イエスのからだ、ではない。

　　　　　　②これは、比喩的言葉である。

　　2．羊と羊飼いの関係について

　　　　（1）これもまた、比喩的言葉である。

　　　　　　①羊と羊飼いの関係は、私たちと主イエスの関係に似ている。

　　　　（2）羊飼いは、自分の羊に名を付けている。今もその習慣がある。

　　①羊飼いは名を呼んで、自分の羊をみな引き出す。

　　②一頭も残されることはない。

　　　　③聖書の例

　　＊出33：17

　　　　「【主】はモーセに仰せられた。『あなたの言ったそのことも、わたしはしよう。あなたはわたしの心にかない、あなたを名ざして選び出したのだから』」

＊イザ43：1

「だが、今、ヤコブよ。あなたを造り出した方、【主】はこう仰せられる。イスラエルよ。あなたを形造った方、【主】はこう仰せられる。『恐れるな。わたしがあなたを贖ったのだ。わたしはあなたの名を呼んだ。あなたはわたしのもの』」

＊ルカ19：5

　　「イエスは、ちょうどそこに来られて、上を見上げて彼に言われた。『ザアカイ。急いで降りて来なさい。きょうは、あなたの家に泊まることにしてあるから』」

　　＊使10：5

　　　　「さあ今、ヨッパに人をやって、シモンという人を招きなさい。彼の名はペテロとも呼ばれています」

3．豊かないのちについて

「盗人が来るのは、ただ盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするだけのためです。わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです」（ヨハ10：10）

　　（1）福音の三要素を受け入れ、イエスをそのような方と信じる。

　　（2）その瞬間から、新しいいのちが始まる。

　　　　①現在形の動詞。継続した動作を示す。

　　（3）新しいいのちには、種々の段階がある。

　　①豊かに持つ段階へと進む。これも現在形の動詞。

　　　　②羊は、門を通って出入りする。

　　　　　　＊神の臨在の中に入り、神を礼拝する。

　　　　　　＊礼拝した後、この世に出て行く。

　　③みことばは牧草である。

　　④聖霊の支配に服すれば服するほど、いのちは豊かになる。