「生まれつきの盲人の癒し（2）」

ヨハ9：13～41

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

①十字架にかかる前の年の仮庵の祭り（半年前）

②イエスは神殿を去ったが、まだエルサレムにとどまっている。

③生まれつきの盲人の癒しは、ヨハネの福音書の7つの奇跡の第6番目である。

④イエスは何人もの盲人の目を開かれたが、この箇所の癒しは、特別である。

　　＊イエスのメシア性を示すメシア的奇跡である。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

「イエスは生まれつきの盲人を癒す」（§100）

ヨハ9：1～41

　　　　（3）前回の復習

　　①イエスは、絶望的なケースを選び、癒しを行われた。

　　　　　　②その日は安息日であった。

　　③癒しの方法（つばきで泥を作り目に塗る）も口伝律法が禁じるものであった。

　　2．アウトライン

　　（1）肉体的癒し（1～12節）

　　（2）最初の尋問（13～17節）

　　（3）両親の尋問（18～22節）

　　（4）第2の尋問（23～34節）

　　（5）霊的癒し（35～41節）

　　　＊今回は（2）～（5）を取り上げる。

　　3．結論：

　　　　（1）4つのメシア的奇跡

　　　　（2）「知っている」という言葉

　　　　（3）会堂からの追放

イエスは、世の光である。

Ⅱ．最初の尋問（13～17節）

　　 1．13～14節

「彼らは、前に盲目であったその人を、パリサイ人たちのところに連れて行った。ところで、イエスが泥を作って彼の目をあけられたのは、安息日であった」（13～14節）

　　　　（1）群衆は、目が開いた人をパリサイ人たちのところに連れて行った。

　　　　　　①群衆は、これをよい知らせと受け取り、指導者たちの裁定を仰ぐために動いた。

　　　　（2）この癒しは、安息日に行われた。

　　①パリサイ人たちは、命の危険がないかぎり、安息日に癒しを行うのは律法違反

　　だと考えていた。

　　　　　　②しかし神は、安息日に恵みの業を行うことを禁止してはおられなかった。

2．15～16節

「こういうわけでもう一度、パリサイ人も彼に、どのようにして見えるようになったかを尋ねた。彼は言った。『あの方が私の目に泥を塗ってくださって、私が洗いました。私はいま見えるのです。』すると、パリサイ人の中のある人々が、『その人は神から出たのではない。安息日を守らないからだ』と言った。しかし、ほかの者は言った。『罪人である者に、どうしてこのようなしるしを行うことができよう。』そして、彼らの間に、分裂が起こった」（15～16節）

　　 （1）この男の単純な証し

　　　　①あの方が目に泥を塗ってくれた。

　　②私が洗った。

　　③そしたら、見えるようになった。

　　　　④神の責務と人間の責務が表現されている。

　　（2）イエスとは言わず、あの方と言っている。

　　　　①イエスはエルサレムでは有名になっていた。

　　（3）パリサイ人たちの間に、意見の対立が起こった。

　　①安息日を守らない者は、神から出た者ではない。

　　　　②罪人である者に、このようなしるしを行うことはできない。

　　　　③パリサイ人の中のある者たちは、光を見い出し始めている。

3．17節

「そこで彼らはもう一度、盲人に言った。『あの人が目をあけてくれたことで、あの人を何だと思っているのか。』彼は言った。『あの方は預言者です』」（17節）

　　　　 （1）再度、この男に質問する。

　　　　　　①自分たちの間で分裂が起こっているから。

　　　　（2）この男の信仰が成長している。

　　①まだイエスを神とは信じていない。

　　　　　　②しかし、預言者と認めている。

　　　　　　　　・旧約聖書の預言者たちは、神から送られて奇跡を行った。

Ⅲ．両親の尋問（18～22節）

　　 1．18～19節

「しかしユダヤ人たちは、目が見えるようになったこの人について、彼が盲目であったが見えるようになったということを信ぜず、ついにその両親を呼び出して、尋ねて言った。『この人はあなたがたの息子で、生まれつき盲目だったとあなたがたが言っている人ですか。それでは、どうしていま見えるのですか』」（18～19節）

　　（1）パリサイ人たちは、癒しが起こったことを信じたくなかった。

　　　　①何かの手違いがあったのではないか。

　　　　②両親なら、一番よく知っているはずだ。

　　③本人なのかどうか、また、どのようにして癒されたのか。

2．20～21節

「そこで両親は答えた。『私たちは、これが私たちの息子で、生まれつき盲目だったことを知っています。しかし、どのようにしていま見えるのかは知りません。また、だれがあれの目をあけたのか知りません。あれに聞いてください。あれはもうおとなです。自分のことは自分で話すでしょう』」（20～21節）

　　 （1）両親は、責任を回避した。

　　　　　　①この男は、彼らの息子である。

②彼が、生まれつき盲目だったことは知っている。

　　③それ以上のことは、分からない。

　　④証言能力のある年齢なので、本人に聞いてほしい。

3．22節

「彼の両親がこう言ったのは、ユダヤ人たちを恐れたからであった。すでにユダヤ人たちは、イエスをキリストであると告白する者があれば、その者を会堂から追放すると決めていたからである」（22節）

　　 （1）ユダヤ人たち（霊的指導者たち）は、イエスのメシア性を拒否していた。

　　　　①もしイエスをメシアだと告白するなら、会堂から追放すると決めていた。

　　　　②会堂から追放されると、経済的、社会的、宗教的基盤を失う。

　　　　 （2）会堂が行う懲戒の3つのレベル

　　　　　　①Neziphah：7日間の追放

　　　　　　②Niddui：30日間の追放

　　③Cherem：完全な追放と社会的な交流の断絶。これが追放の段階である。

Ⅳ．第2の尋問（23～34節）

　　 1．23～25節

「そのために彼の両親は、『あれはもうおとなです。あれに聞いてください』と言ったのである。そこで彼らは、盲目であった人をもう一度呼び出して言った。『神に栄光を帰しなさい。私たちはあの人が罪人であることを知っているのだ。』彼は答えた。『あの方が罪人かどうか、私は知りません。ただ一つのことだけ知っています。私は盲目であったのに、今は見えるということです』」（23～25節）

　　（1）「神に栄光を帰しなさい」の意味。2つの可能性がある。

　　　　 ①誓いを求めている。自分が嘘をついていたと認めよ。

　　　　②癒しのゆえに、神をたたえよ。イエスに栄光を帰すな。

　　（2）彼は、知らないことと、知っていることを、区別して証しをした。

　　　　①イエスが罪人かどうか、知らない。

　　　　②しかし、盲目であったのに、今は見えるということは知っている。

2．26～27節

「そこで彼らは言った。『あの人はおまえに何をしたのか。どのようにしてその目をあけたのか。』彼は答えた。『もうお話ししたのですが、あなたがたは聞いてくれませんでした。なぜもう一度聞こうとするのです。あなたがたも、あの方の弟子になりたいのですか』」（26～27節）

　　 （1）同じ質問を受けて、この男は苛つき始めた。

　　（2）彼の回答は、皮肉である。

　　　　①話したが、聞いてもらえなかった。

　　　　②なぜもう一度聞こうとするのか。

　　　　③イエスの弟子になりたいのか。

　　（3）パリサイ人にとっては、これ以上の侮辱はない。

　　　　①無学な物乞いが、学のある自分たちに、意見している。

　　　　②しかも、自分たちが最も忌み嫌っている内容を示唆している。

3．28～29節

「彼らは彼をののしって言った。『おまえもあの者の弟子だ。しかし私たちはモーセの弟子だ。私たちは、神がモーセにお話しになったことは知っている。しかし、あの者については、どこから来たのか知らないのだ』」（28～29節）

　　 （1）この男の証言を崩せないので、証言している本人を攻撃する。

　　　　①お前はイエスの弟子だ。

　　　　②これは、最悪の罪である。

　　　　③自分たちは、モーセの弟子だ。

　　　　④これは、最高のことである。

　　（2）神がモーセに語ったことは知っている。

　　　　①しかし、イエスがどこから来たかは知らない。

　　　　②もしモーセの教えを知っているなら、イエスをメシアと信じたはずである。

　　③モーセよりも偉大な方が彼らの前に現れたのに、その方を信じない。

4．30～33節

「彼は答えて言った。『これは、驚きました。あなたがたは、あの方がどこから来られたのか、ご存じないと言う。しかし、あの方は私の目をおあけになったのです。神は、罪人の言うことはお聞きになりません。しかし、だれでも神を敬い、そのみこころを行うなら、神はその人の言うことを聞いてくださると、私たちは知っています。盲目に生まれついた者の目をあけた者があるなどとは、昔から聞いたこともありません。もしあの方が神から出ておられるのでなかったら、何もできないはずです』」（30～33節）

　　 （1）皮肉から攻撃への転換

　　　　①パリサイ人たちは、予想もしなかったであろう。

　　　　②この男は、自立して考え始めている。

　　（2）この男が述べた理屈

　　　　①パリサイ人たちは、霊的指導者たちである。

　　　　②なのに、盲人の目を開けた方がどこから来たかを知らないという。

　　　　③恥を知れ。

　　　　④神は、罪人の言うことをお聴きにならない（ユダヤ教の教えの中心）。

　　　　⑤あの方が生まれつきの盲人の目をあけたのは、神から出ているからだ。

5．34節

「彼らは答えて言った。『おまえは全く罪の中に生まれていながら、私たちを教えるのか。』そして、彼を外に追い出した」

　　　　 （1）再び、この男を虐待した。

　　　　　　①盲目に生まれついたことと、特定の罪を結びつけた。

　　　　　　②そのように教えてはならないことを、ヨブ記は語っている。

　　　　　　③この男に教える資格はあるのか。ある。彼は体験したのである。

　　　　（2）「彼を外に追い出した」

　　　　　　 ①神殿の外ではない。

　　　　　　②会堂から追い出したという意味である。

③これは、Cheremの段階である。

　　　　　　④この男は、あらゆる意味で、生活の基盤を失った。

Ⅴ．霊的癒し（35～41節）

　　 1．35～36節

「イエスは、彼らが彼を追放したことを聞き、彼を見つけ出して言われた。『あなたは人の子を信じますか。』その人は答えた。『主よ。その方はどなたでしょうか。私がその方を信じることができますように』」（35～36節）

　　 （1）イエスが彼を見つけ出した。

　　　　①「あなたは人の子を信じますか」と尋ねた。

　　（2）彼はまだイエスが誰かを知らない。

　　　　①彼の霊の目はまだ開いていない。

2．37～38節

「イエスは彼に言われた。『あなたはその方を見たのです。あなたと話しているのがそれです。』彼は言った。『主よ。私は信じます。』そして彼はイエスを拝した」（37～38節）

　　 （1）イエスは彼に、必要な情報を与えた。

　　　　①あなたと話している私が、メシアである。

　　（2）彼は、信仰によって応答した。

　　　　①ユダヤ人は、人を礼拝しない。

　　　　②イエスが癒し主だという理由では、礼拝しない。

　　　　③イエスが神の子であると信じたので、礼拝している。

　　　　④彼は、肉の目も霊の目も開かれた。

3．39節

「そこで、イエスは言われた。『わたしはさばきのためにこの世に来ました。それは、目の見えない者が見えるようになり、見える者が盲目となるためです』」（39節）

　　 （1）福音の効果

　　　　①目が見えないと認める人は、目が見えるようになる。

　　　　②目が見えると思っている人は、盲目のままにとどまる。

4．40～41節

「パリサイ人の中でイエスとともにいた人々が、このことを聞いて、イエスに言った。『私たちも盲目なのですか。』イエスは彼らに言われた。『もしあなたがたが盲目であったなら、あなたがたに罪はなかったでしょう。しかし、あなたがたは今、『私たちは目が見える』と言っています。あなたがたの罪は残るのです』」（40～41節）

　　 （1）パリサイ人たちの傲慢な質問

　　　　①これは、否定的な回答を要求する質問である。

　　（2）イエスの回答

　　　　①自分が盲目だと認めていたなら、罪の程度は軽かっただろう。

　　　　②しかし、目が見えると言っているので、重い罪がそのまま残る。

結論：

　　1．4つのメシア的奇跡

　　　　（1）ツァラアト患者の癒し

　　　　　　①サンヘドリンによる厳しい尋問が始まった。

　　　　（2）口のきけない悪霊の追い出し

　　　　　　①イエスはベルゼブルにつかれていると批判した。

　　　　（3）生まれつきの盲人の癒し

　　　　　　①イエスを信じる者は、会堂から追放されるという決定がなされた。

　　　　（4）ヨナのしるし（ラザロの復活）

　　　　　　①サンヘドリンは、イエスを殺す決定を下した。

　　2．「知っている」という言葉

　　　　（1）登場人物たちが、「知っている」、「知らない」を繰り返している。

　　　　（2）パリサイ人たちは、自分たちはモーセとモーセの律法を知っていると主張した。

　　　　　　①結果的には、彼らは何も知らないことが明らかになった。

　　　　（3）盲人の場合はどうか。

　　①彼は、律法に関しては無知であった。

　　　　　　②また、イエスが誰かについても無知であった。

　　　　　　③ただし、彼には、自分の目がイエスによって開かれたという知識があった。

　　　　　　④彼は、神を体験したのである。

　　　　　　⑤パリサイ人たちは、彼のその体験を論駁できなかった。

　　3．会堂からの追放

　　　（1）歴史的経緯

①紀元70年までは、長老たちが共同体の中で裁き司の役割を担っていた。

②紀元70年以降、パリサイ人たちがその役割を担った。

③ヨハネの福音書は、紀元90年代に書かれた。

④ヨハネの福音書の読者の多くは、シナゴーグからの追放を経験していた。

　　　　（2）不信仰な世が私たちを追い出しても、イエスが私たちを受け入れてくださる。

　　　　　　①シナゴーグの礼拝を失ったが、イエスを礼拝する特権を得た。

　　　　　　②ヨハネの福音書の読者たちには、大きな慰めになった。

　　　　（3）この話は、神を信じることに躊躇を覚える人にも、励ましとなる。