「生まれつきの盲人の癒し（1）」

ヨハ9：1～12

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

①十字架にかかる前の年の仮庵の祭り（半年前）

②イエスは神殿を去ったが、まだエルサレムにとどまっている。

③この箇所は、ヨハネの福音書の7つの奇跡の第6番目を含む。

④イザヤによるメシア預言（イザ42：7）：メシアは盲人の目を開く。

⑤イエスは何人もの盲人の目を開かれたが、この箇所の癒しは、特別である。

　　＊イエスのメシア性を示すメシア的奇跡である。

⑥ヨハ8：12の宣言の直後に起きた奇跡である。

「わたしは、世の光です。わたしに従う者は、決してやみの中を歩むことがなく、いのちの光を持つのです」（ヨハ8：12）

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

「イエスは生まれつきの盲人を癒す」（§100）

ヨハ9：1～41

　　2．アウトライン

　　（1）肉体的癒し（1～12節）

　　（2）最初の尋問（13～17節）

　　（3）両親の尋問（18～22節）

　　（4）第2の尋問（23～34節）

　　（5）霊的癒し（35～41節）

　　　＊今回は（1）を取り上げる。

　　＊今回のアウトライン

　　（1）イエスの選び（1節）

　　（2）神学的質問（2～5節）

　　（3）癒しの業（6～7節）

　　（4）癒しの結果（8～12節）

　　3．結論：

　　　　（1）絶望的なケース

　　　　（2）シロアムの池

イエスは、世の光である。

Ⅰ．イエスの選び（1節）

　　 1．1節

「またイエスは道の途中で、生まれつきの盲人を見られた」（1節）

　　 （1）盲人は、他者の慈善によってしか生きる道はなかった。

　　　　①神殿に近い場所が、最も収入を得られる場所である。

　　　　②使3：2では、生まれつき足のなえた人が、「美しの門」に置かれていた。

　　③この箇所の奇跡は、恐らく、イエスが神殿を去った直後に起こったのであろう。

　　（2）イエスは主権者としてこの盲人を選んでいる。

①絶望的なケース：生まれつきの盲人

②この人は、霊的にも盲目である。

Ⅱ．神学的質問（2～5節）

　　1．2節

「弟子たちは彼についてイエスに質問して言った。『先生。彼が盲目に生まれついたのは、だれが罪を犯したからですか。この人ですか。その両親ですか』」（2節）

　　　　 （1）ユダヤ人たちは、すべての苦難は罪が原因となって起こると信じていた。

　　　　　　①彼自身の罪のゆえに、彼は盲目に生まれついたのか。

②両親の罪のゆえに、彼は盲目に生まれついたのか。

　　 （2）エゼ18：4

　　「見よ。すべてのいのちはわたしのもの。父のいのちも、子のいのちもわたしのもの。罪を犯した者は、その者が死ぬ」（エゼ18：4）

　　　　①人は、その人自身の罪の責任を問われる。

　　 （3）出20：5

　　「それらを拝んではならない。それらに仕えてはならない。あなたの神、【主】であるわたしは、ねたむ神、わたしを憎む者には、父の咎を子に報い、三代、四代にまで及ぼし、」（出20：5）

　　　　　　①親の罪は、子孫の代にまで影響を及ぼす。

　　　　（4）人は、誕生の前に罪を犯すことができるのか。

　　　　　　①パリサイ派の教え

　　　　　　②胎児には、善なる性質と悪なる性質が与えられている。

　　　　　　③悪なる性質が勝つと、敵意をもって母親の腹を蹴飛ばすようになる。

　　　　　　④これは、両親を敬わないという罪である。

　　　　　　⑤この盲人の癒しは、メシアにしかできないものである。

　　2．3節

「イエスは答えられた。『この人が罪を犯したのでもなく、両親でもありません。神のわざがこの人に現れるためです』」（3節）

　　 （1）イエスによる第3の答え。

　　　　①AでもBでもなく、Cである。

　　（2）ロマ3：23

　　「すべての人は、罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができず、」（ロマ3：23）

　　　　 ①この人や両親が罪を犯さなかったという意味ではない。

②罪は、この世界に死と呪いをもたらした。

　　　　　　＊すべての人は、罪人である。

　　　　③しかし、特定の病や試練を、罪の結果だと考えてはならない。

　　（3）神はこの人が盲目で生まれることを許された。

　　　　①神のわざがこの人に現れるためである。

　　 3．4～5節

「わたしたちは、わたしを遣わした方のわざを、昼の間に行わなければなりません。だれも働くことのできない夜が来ます。わたしが世にいる間、わたしは世の光です」

　　 （1）日常的な体験を用いた教え

　　　　①夜間に働いているのは、城壁の見張り人か、羊飼いくらいである。

　　　　②人は、昼の間に働き、夜は休む。

　　（2）イエスにとっては、昼の間とは、公生涯の期間である。

　　　　①イエスは、十字架の時が迫っていることを知っておられた。

　　　　②夜とは、十字架の死を意味する。

　　　　③時が与えられている間に、自分を遣わしてくださった父なる神のわざを行う。

Ⅲ．癒しの業（6～7節）

　　1．6節

「イエスは、こう言ってから、地面につばきをして、そのつばきで泥を作られた。そしてその泥を盲人の目に塗って言われた」（6節）

　　 （1）イエスは、つばきで泥を作られた。

　　　　①アダムは、地のちりから造られた。同じ物質である。

　　　　②癒しの方法としてではなく、この盲人の信仰を育てるためであろう。

　　（2）この方法は、パリサイ人たちとの論争を喚起するためのものである。

　　　　①安息日に行われた癒しである。

　　　　②口伝律法では、安息日に行ってはならない癒しの方法が例示されている。

　　　　　　＊目にぶどう酒を塗る。

　　　　　　＊目に、つばきで作った泥を塗る。

2．7節

「『行って、シロアム(訳して言えば、遣わされた者)の池で洗いなさい。』」そこで、彼は行って、洗った。すると、見えるようになって、帰って行った」（7節）

　　 （1）シロアムの池は、エルサレムの南端にある池である。

　　　　①言葉遊びがある。ヘブル語で「シロアハ」は「遣わされた」の意味である。

　　　　②イエスは、父なる神から遣わされて、御業を行っている。

　　　　③イエスは盲人をシロアムの池に遣わし、癒しを行う。

　　（2）この池は、仮庵の祭りの期間、エルサレムで最もにぎやかな場所となる。

　　　　①この癒しは、群衆が注目する中で行われた。

　　　　②盲人は、イエスの命令通りに行い、癒された。

　　　　③もしイエスがメシアなら、どうして安息日に癒すのかという反発が起こる。

Ⅳ．癒しの結果（8～12節）

1．8～9節

「近所の人たちや、前に彼が物ごいをしていたのを見ていた人たちが言った。『これはすわって物ごいをしていた人ではないか。』ほかの人は、『これはその人だ』と言い、またほかの人は、『そうではない。ただその人に似ているだけだ』と言った。当人は、『私がその人です』と言った」

　　 （1）人違いではないかという議論が起こった。

　　①盲人の様相が、激変したことがうかがわれる。

　　（2）当人は、自分がそれだと言い張った。

2．10～11節

「そこで、彼らは言った。『それでは、あなたの目はどのようにしてあいたのですか。』彼は答えた。『イエスという方が、泥を作って、私の目に塗り、「シロアムの池に行って洗いなさい」と私に言われました。それで、行って洗うと、見えるようになりました』」（10～11節）

　　 （1）もしそれが当人なら、当然の疑問は、どうして目があいたのかということである。

　　（2）彼は、事実をありのままに述べている。

　　　　①イエスという方

　　　　②彼は盲人だったので、一度もイエスを見たことがない。

3．12節

「また彼らは彼に言った。『その人はどこにいるのですか。』彼は『私は知りません』と言った」（12節）

　　　　 （1）見たことがないので、その人がどこにいるのか、知らない。

　　　　　　①肉体的な目は開かれた。

　　②霊的な目は閉ざされたままである。

結論：

　　1．絶望的なケース

　　　　（1）「神の栄光が現れるためである」

　　　　　　①生まれつき盲人であることが、神の栄光の現れだということではない。

　　　　　　②神は盲人を癒すことができるということが、証明された。

　　　　　　③すべての状況は、神の管理下に置かれている。

　　　　（2）ヨハ5：5～6

　　　　「そこに、三十八年もの間、病気にかかっている人がいた。イエスは彼が伏せっているのを見、それがもう長い間のことなのを知って、彼に言われた。『よくなりたいか』」（ヨハ5：5～6）

　　　　　　①ベテスダの池の周りには、多くの病人が伏せっていた。

　　　　　　②イエスは、絶望的なケースを選ばれた。

　　　　　　③この時も、安息日の癒しである。

　　④神は悪の作者ではないが、悪を用いてでも栄光を現される。

　　　　（3）試練に会ったとき、神には第3の答えがあることを思い出せ。

　　2．シロアムの池

　　　　（1）地理的状況

　　　　　　①ヒゼキヤ王がアッシリヤ軍の攻撃に備えて、全長533mのトンネルを掘った。

　　　　　　②ギホンの泉からシロアムの池まで水を導いた。

　　　　　　③仮庵の祭りの間、大いに賑わっていた。

　　　　（2）聖句

　　　　「この民は、ゆるやかに流れるシロアハの水をないがしろにして、レツィンとレマルヤの子を喜んでいる。それゆえ、見よ、主は、あの強く水かさの多いユーフラテス川の水、アッシリヤの王と、そのすべての栄光を、彼らの上にあふれさせる。それはすべての運河にあふれ、すべての堤を越え、ユダに流れ込み、押し流して進み、首にまで達する。インマヌエル。その広げた翼はあなたの国の幅いっぱいに広がる」（イザ8：6～8）

　　　　　　①北王国イスラエルは、アッシリヤに対抗するために、アラムに頼った。

　　　　　　②【主】は、ゆるやかに流れるシロアハの水である。

　　　　　　③アッシリヤは、洪水のように北王国を滅ぼす。

　　　　　　④エルサレムは、首まで水に浸かるような経験をする。

　　　　（3）主イエスのご人格を思い出せ。

　　　　「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。そうすればたましいに安らぎが来ます。わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからです」（マタ11：28～30）