「世の光イエス」

§098　ヨハ8：12～20

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

①十字架にかかる前の年の仮庵の祭り（半年前）

②イエスは、祭りの終わりの大いなる日に、立って大声で人々を招かれた。

③前回学んだ「姦淫の女」の箇所は挿入句であった。

④ヨハ7：52に続いて、8：12が来る。

⑤§98と§99は、5番目の説教である（ヨハネの福音書に7つの説教がある）。

⑥今回は、§98だけを取り上げる。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

「パリサイ人たちは、自分は世の光であるというイエスの宣言に怒る」（§98）

ヨハ8：12～20

　　2．アウトライン

　　（1）イエスの宣言（12節）

　　（2）論争（13～19節）

　　①パリサイ人：自己証言は無効である（13節）

　　②イエスは証人を必要としない（14節）

　　③イエスの裁きは人間のそれとは違う（15～16節）

　　　　④イエスにも証人がいる（17～18節）

　　　　⑤パリサイ人：見たこともない父は証人になれない（19節）

　　（3）結末（20節）

　　3．結論：

　　　　（1）人生の渇きに対する答え

　　　　（2）人生の不安に対する答え

イエスは、人間の必要に答えるお方である。

Ⅰ．イエスの宣言（12節）

　　 1．宣言の時はいつか。

　　　　（1）「姦淫の女」の箇所は挿入句である。

①つまり、祭りの終わりの日（7日目）が続いているということである。

②イエスは、人々を招かれた。

　　2．宣言の場所はどこか。

　　　　（1）宮の中である。

　　①20節によれば、「献金箱のある所」である。

　　②婦人の庭に13の献金箱が置かれていた。

　　③箱にはラッパのような形をした口が付いていた（ショフェロット）。

　　④人々、特にパリサイ人たちは、この口の中に献金を投げ込んでいた。

　　　　（2）ランプに火を灯す儀式

　　①仮庵の祭りでは、水を汲んで祭壇に注ぐ儀式があった。

　　②もう一つの儀式は、ランプに火を灯すというものである。

　　③巨大な燭台が2台そこに置かれた。

＊50キュビトの高さ（22メートル）

＊燭台の上に4個のランプが置かれていた。

＊毎日、夕暮れになると、若い祭司たちがランプに火を灯した。

　　④ミシュナによれば、ランプの光は、エルサレムの狭い路地まで照らしたという。

（3）音楽と踊り

　　①レビ人の聖歌隊が階段の上に整列し、讃美歌を歌った。

　　②詩120～134篇　「都上りの歌」、「都に上る歌」

＊「שִׁיר המַעֲלוֹת‎」（上りの歌）

＊巡礼歌であり、祭司たちが階段を上った時に歌われた歌でもある。

　　③階段の段数は、15段である。「上りの歌」も15段である。

　　④その音楽に合わせて、祭司、パリサイ人、巡礼者たちが、夜通し踊った。

　　⑤仮庵の祭りは、喜びの祭りである。

　　⑥もう一つの光の祭りがある。ハヌカの祭り。

　　「そのころ、エルサレムで、宮きよめの祭りがあった」（ヨハ10：22）

　　3．宣言の内容

　　「イエスはまた彼らに語って言われた。『わたしは、世の光です。わたしに従う者は、決してやみの中を歩むことがなく、いのちの光を持つのです』」 （12節）

　　　　（1）「彼ら」とは、霊的指導者たちと群衆であろう。

　　　　（2）ユダヤの文書には、「世の光」という用語が頻繁に登場する。

　　①イスラエル、②エルサレム、③族長たち、④メシア、⑤神、⑥有名なラビたち、 　　⑦律法（以上に共通しているのは、究極的な意義を有するということ）

　　　　（2）ラビ的解釈

①ランプに火を灯す儀式は、シャカイナグローリーの象徴である。

②シャカイナグローリーは、イスラエルの間に住まわれる神の臨在の現れである。

③出エジプト記の荒野の旅で現れた雲の柱と火の柱

④幕屋に宿ったシャカイナグローリー

　　　　（3）イエスの主張

　　　　　　①イエスは、ご自分がシャカイナグローリーだと宣言しておられる。

　　②変貌山では、3人の弟子たちがシャカイナグローリーを目撃した。

　　③さらに彼らは、天からかかった父の声を聞いた（バット・コル）。

　　④イエスは、イスラエルの民の間に現れたシャカイナグローリーである。

　　⑤ヨハネの福音書の中の2番目の「I am.」である。

Ⅱ．論争（13～19節）

　　1．自己証言は無効である（13節）

　　「そこでパリサイ人はイエスに言った。『あなたは自分のことを自分で証言しています。だから、あなたの証言は真実ではありません』」 （13節）

　　　　（1）これはモーセの律法に基づく法律議論である。

　　①申17：6と19：15の規定

　　　　＊2人、または3人の証人の証言が必要である。

　　②ラビたちは、自己証言の有効性を認めなかった。

　　　　（2）しかし、「姦淫の女」の裁きにおいては、彼らはこの規定に違反した。

　　①自分たちが違反した規定を、イエスに適用している。

　　②彼らは、最初からイエスを信じるつもりはないのである。

　　 2．イエスは証人を必要としない（14節）

「イエスは答えて、彼らに言われた。『もしこのわたしが自分のことを証言するなら、その証言は真実です。わたしは、わたしがどこから来たか、また、どこへ行くかを知っているからです。しかしあなたがたは、わたしがどこから来たのか、またどこへ行くのか知りません』」

　　 （1）イエスは、自分の場合は複数の証人を必要としていないと言われた。

　　　　①ラビたちが自己証言を否定した理由は、人間には偏見（片寄り）があるから。

　　②イエスの場合は、それがない。イエスは、完ぺきな自己認識を持っておられた。

　　　　③自分が父のもとから来て、父のもとに帰ろうとしているのを知っていた。

　　　　④イエスは神であるので、その証言に誤りはない。

　　（2）しかし、パリサイ人たちは無知で、偏見に満ちている。

　　　　①彼らは、イエスがどこから来たかを知らない。

＊父のもとから来たシャカイナグローリーだということを知らない。

　　　　　　②彼らは、イエスがどこに行くかを知らない。

　　　　＊イエスは、死後に復活し、父なる神のもとに行こうとしておられる。

　　3．イエスの裁きは人間のそれとは違う（15～16節）

「あなたがたは肉によってさばきます。わたしはだれをもさばきません。しかし、もしわたしがさばくなら、そのさばきは正しいのです。なぜなら、わたしひとりではなく、わたしとわたしを遣わした方とがさばくのだからです」

　　 （1）パリサイ人たちの裁き

　　①肉による裁き

　　②表面的なことしか見ない。

　　③だから、イエスの本質が見えないのである。

　　④彼らはイエスのことを、「ナザレの大工」としてしか見ていない。

　　（2）イエスの裁き

　　　　①イエスは裁かない。

　　　　「神が御子を世に遣わされたのは、世をさばくためではなく、御子によって世が救われるためである」（ヨハ3：17）

　　　　②終末における裁きも、イエスは父なる神の裁きを執行するだけである。

　　③しかし、もしイエスが裁くなら、その裁きは常に正しい。

　　④イエスひとりの裁きではなく、父なる神とともに裁くから。

　　　　⑤イエスは、ご自分が父なる神と一体であることを強調された。

　　　　⑥パリサイ人たちから見ると、これは冒涜罪に当たる。

4．イエスにも証人がいる（17～18節）

「あなたがたの律法にも、ふたりの証言は真実であると書かれています。わたしが自分の証人であり、また、わたしを遣わした父が、わたしについてあかしされます」

　　 （1）「あなたがたの律法」

　　　　 ①この言い方は、皮肉である。

　　②彼らはモーセの律法の所有者であるが、それを都合よく利用しているだけ。

　　　　＊本当に所有者なら、その命令に完全に従うべきである。

　　　　③イエスは、律法が2人ないし3人の証人を要求していることを認めた。

　　（2）ここには、ユダヤ的議論がある（大から小の議論）。

　　①もし、人間の証人（2人ないし3人）が有効なら、ましてや…。

　　　　②イエスが、第1の証人である。

　　　　＊イエスが行ったメシア的奇跡

　　③父なる神が、第2の証人である。

＊天からの声

　　　　④それでもユダヤ人たちは、イエスを信じようとはしなかった。

5．見たこともない父は証人になれない（19節）

「すると、彼らはイエスに言った。『あなたの父はどこにいるのですか。』イエスは答えられた。「あなたがたは、わたしをも、わたしの父をも知りません。もし、あなたがたがわたしを知っていたなら、わたしの父をも知っていたでしょう」」

　　 （1）彼らの言葉は、嘲りである。

　　①あなたの父は誰かではなく、どこにいるのかと聞いた。

　　　　②イエスが、神を父だと主張していると理解した。

　　③イエスの誕生に関する噂を知っていたのであろう。

　　　　＊タルムードでは、婚外子だとされている。

　　　　④父が証人なら、法廷に姿を現さなければならない。

　　（2）イエスの回答

　　①福音書では、イエスは一度もヨセフを父と呼んでいない。

　　　　②イエスが誰であるかを知らないなら、父をも知らない。

　　③イエスを通してでなければ、父を知ることはない。

Ⅳ．結末（20節）

　　1．20節

「イエスは宮で教えられたとき、献金箱のある所でこのことを話された。しかし、だれもイエスを捕らえなかった。イエスの時がまだ来ていなかったからである」

　　 （1）イエスは、公然と話しておられた。

　　①神殿の中の婦人の庭、献金箱のある所で、教えた。

　　（2）しかし、だれもイエスを逮捕しなかった。

　　①神の守りがあったから。

　　②「イエスの時」（十字架の時）が、まだ来ていなかった。

結論：

　　はじめに：

　　　　（1）仮庵の祭りの2つの儀式

　　①水を汲む儀式

　　②ランプに火を灯す儀式

　　　　（2）イエスは、この2つの儀式に応答して、人々を教えた。

　　1．水を汲む儀式：人生の渇きへの回答

　　「さて、祭りの終わりの大いなる日に、イエスは立って、大声で言われた。『だれでも渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい。わたしを信じる者は、聖書が言っているとおりに、その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出るようになる』」（ヨハ7：37～38）

　　　　（1）（例話）　ある婦人の証し

　　2．ランプに火を灯す儀式：人生の不安への回答

　　「イエスはまた彼らに語って言われた。『わたしは、世の光です。わたしに従う者は、決してやみの中を歩むことがなく、いのちの光を持つのです』」（ヨハ8：12）

　　　　（1）（例話）　

質問: 創造主が神なら、それはどうして出来たのですか？最初から神が存在していた

ことが信じられません。

回答：イエス・キリストを通して神を知るのである。

（2）イエスの弟子たちは「世界の光」である。

「あなたがたは、世界の光です。山の上にある町は隠れる事ができません」

（マタ5：14）

　　①イエスが太陽だとするなら、私たちは月である。

　　②イエスに従う者は、決して闇の中を歩くことがない。