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コリント人への手紙第一(08)分裂の問題の解決法4:6~21
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分裂の問題の解決法について学ぶ。
コリント人への手紙第一 8回
分裂の問題の解決法
4 :6~21
はじめに
1.文脈の確認
(1)イントロダクション(1:1~9)
(2)教会内の分裂(1:10~4:21)
①分裂という現実(1:10~17)
②分裂の原因(1:18~4:5)
③分裂の問題の解決法(4:6~21)
2.アウトライン
(1)誤った誇り(6~13節)
(2)最後の訴えと勧め(14~21節)
3.注目すべき点
(1)皮肉や反語法などの修辞的手法が用いられる。
(2)分派の原因は、プライド(思い上がり)である。
(3)分派の解決法は、パウロを見習うことである。
4.結論
(1) 分派の原因
(2)分派の解決
分裂の問題の解決法について学ぶ。
Ⅰ.誤った誇り(6~13節)
1.6節
1Co 4:6
兄弟たち。私はあなたがたのために、私自身とアポロに当てはめて、以上のことを述べてきました。それは、私たちの例から、「書かれていることを越えない」ことをあなたがたが学ぶため、そして、一方にくみし、他方に反対して思い上がることのないようにするためです。
(1)パウロは、種々の例話を用いてきた。
①農夫、建築家、しもべ、管理者
②次に出てくるのは、パウロとアポロを例に取った議論である。
(2) 「『書かれていることを越えない』ことをあなたがたが学ぶため」
①聖書(この場合は旧約聖書)が教えていることを越えない。
②つまり、人間を過度に評価しないということである。
③特定の指導者をあがめ、他の指導者を拒否したりしないということである。
④1人の人が、すべての真理を持っているわけではない。
⑤特定の指導者に付くのは、思いあがっている(高ぶっている)からである。
(3)パウロとアポロから学ぶ教訓
①パウロとアポロは、共通の目的のために働く同労者である。
②彼らは、人間(自分)を誇ることはしない。
③彼らの奉仕の姿勢から、キリストのしもべのあるべき姿を学ぶことができる。
④パウロとアポロを手本にするなら、分派の問題は解決する。
(4)問題の原因は、ギリシア・ローマ的価値観である。
①謙遜は、奴隷の悲しむべき性質である。
②謙遜は、弱さのしるしであり、偉大な人物の特徴ではない。
③コリントの信者たちの問題は、高慢にある。
2.7~8節
1Co 4:7
いったいだれが、あなたをほかの人よりもすぐれていると認めるのですか。あなたには、何か、人からもらわなかったものがあるのですか。もしもらったのなら、なぜ、もらっていないかのように誇るのですか。
1Co 4:8
あなたがたは、もう満ち足りています。すでに豊かになっています。私たち抜きで王様になっています。いっそのこと、本当に王様になっていたらよかったのです。そうすれば、私たちもあなたがたとともに、王様になれたでしょうに。
(1)コリントの信者たちの高慢な姿
①彼らには、何か、人からもらわなかったものはない。
②にもかかわらず、彼らは、もらっていないかのように誇り高ぶっている。
③彼らを導いた使徒たちは謙遜に歩んでいるが、彼ら自身は傲慢になっている。
(2)パウロの皮肉(irony)と当てこすり(sarcasm)
①古代ギリシア・ローマ世界の対話では、皮肉や当てこすりは、よく用いられた。
② 「あなたがたは、もう満ち足りています」
③ 「すでに豊かになっています」
④ 「私たち抜きで王様になっています」
⑤つまり、キリストの御座の裁きが終わったかのような状態になっている。
⑥この誤解を解くために、パウロは、当てこすり(sarcasm)を用いる。
(例話)京都の老舗のお茶屋の息子が、新茶を買いに行った。
(3) 「いっそのこと、本当に王様になっていたらよかったのです。そうすれば、私
たちもあなたがたとともに、王様になれたでしょうに」
①コリントの信者たちの間には、終末的祝福の先取りが見られる。
②今は、王として支配する時ではない。
③クリスチャン生活は、しもべとして神の計画に仕える生活である。
3.9~10節
1Co 4:9
私はこう思います。神は私たち使徒を、死罪に決まった者のように、最後の出場者として引き出されました。こうして私たちは、世界に対し、御使いたちにも人々にも見せ物になりました。
1Co 4:10
私たちはキリストのために愚かな者ですが、あなたがたはキリストにあって賢い者です。私たちは弱いのですが、あなたがたは強いのです。あなたがたは尊ばれていますが、私たちは卑しめられています。
(1)ローマの凱旋将軍の比ゆ
①勝利した将軍は、凱旋行列を率いて行進する。
②凱旋行列の最後に、捕虜たちの群れが続く。
③やがて捕虜たちは、闘技場に引き出され、野獣と対決させられる。
④使徒たちは、捕虜たちと同じように「見せ物」になった。
(2)コリントの信者たちと使徒たちの対比
①彼らは賢い者であるが、使徒たちは愚かな者である。
②彼らは強いが、使徒たちは弱い。
③彼らは尊ばれているが、使徒たちは卑しめられている。
④彼らは、使徒たちを見倣うのではなく、すでに勝利者になっている。
4.11~13節
1Co 4:11
今この時に至るまで、私たちは飢え、渇き、着る物もなく、ひどい扱いを受け、住む所もなく、
1Co 4:12
労苦して自分の手で働いています。ののしられては祝福し、迫害されては耐え忍び、
1Co 4:13中傷されては、優しいことばをかけています。私たちはこの世の屑、あらゆるものの、かすになりました。今もそうです。
(1)さらにパウロは、福音のためにどこまで苦難を負っているかを証しする。
① 「飢え、渇き、着る物もなく、ひどい扱いを受け、住む所もなく」
② 「苦労して自分の手で働いています」
*ギリシア人は、肉体労働を軽蔑した。
③ 「ののしられては祝福し、迫害されては耐え忍び、中傷されては、優しいことばをかけています」
*キリストの足跡をたどっている。
④ 「私たちはこの世の屑、あらゆるものの、かすになりました。今もそうです」
*コリントの信者たちとは、対照的である。
Ⅱ.最後の訴えと勧め(14~21節)
1.14~15節
1Co 4:14
私がこれらのことを書くのは、あなたがたに恥ずかしい思いをさせるためではなく、私の愛する子どもとして諭すためです。
1Co 4:15
たとえあなたがたにキリストにある養育係が一万人いても、父親が大勢いるわけではありません。この私が、福音により、キリスト・イエスにあって、あなたがたを生んだのです。
(1)パウロは、新しい比ゆ(父と子の関係)に移行する。
① 「あなたがたに恥ずかしい思いをさせるためではなく、」
*この手紙は、他教会でも読まれる。
②高慢は、決して軽い罪ではなく、重大な霊的欠陥である。
③それゆえ、霊の父としてやさしく諭す。
④父として諭す内容が拒否されるなら、より強硬な手段に訴えることになる。
(2)キリストにある養育係が一万人いようとも、霊の父はパウロだけである。
①パウロの伝道によって、彼らは救われた。
②その後、彼らを霊的に指導した教師たちがたくさん出た。
*養育係は、子どもの家庭教師となるローマ時代の奴隷である。
2.16節
1Co 4:16 ですから、あなたがたに勧めます。私に倣う者となってください。
(1) 「私に倣う者となってください」
①ユダヤ人の子どもは、父親の姿をまねて育つ。
②ユダヤ教のラビと弟子の関係は、父と子の関係にたとえられる。
③勝利主義から、しもべの生活への移行が勧められている。
3.17節
1Co 4:17
そのために、私はあなたがたのところにテモテを送りました。テモテは、私が愛する、主にあって忠実な子です。彼は、あらゆるところのあらゆる教会で私が教えているとおりに、キリスト・イエスにある私の生き方を、あなたがたに思い起こさせてくれるでしょう。
(1)さらにパウロは、弟子のテモテを送ったと言う。
①テモテもパウロの霊の子で、教えと行動が一致している神の器である。
②テモテは、パウロの代理人として奉仕をする。
③そのテモテから学びなさいというのである。
4.18~20節
1Co 4:18
あなたがたのところに私が行くことはないだろうと考えて、思い上がっている人たちがいます。
1Co 4:19
しかし、主のみこころであれば、すぐにでもあなたがたのところに行きます。そして、思い上がっている人たちの、ことばではなく力を見せてもらいましょう。
1Co 4:20 神の国は、ことばではなく力にあるのです。
(1)コリントの教会には、パウロの権威を疑う者たちがいた。
①彼らは、パウロはすぐに計画を変更すると考えていた(2コリ 1:17)。
②パウロの手紙は重みがあるが、実際は弱々しいと思っていた(2コリ 10:10)。
(2)パウロは、主の御心なら、すぐにでもコリントに行く用意があると語る。
①その際には、高慢でことば数だけが多い人たちの力を見せてもらおう。
② 「神の国は、ことばにはなく力にあるのです」
*この神の国は、千年王国ではなく、普遍的な神の支配である。
*この力は、聖霊の力である。
*パウロは、この力を用いて伝道した。
*パウロは、同じ力を訓戒のために用いる。
*ことば数の多さではなく、神の力を体験しているかどうかである。
5.21節
1Co 4:21
あなたがたはどちらを望みますか。私があなたがたのところに、むちを持って行くことですか。それとも、愛をもって柔和な心で行くことですか。
(1) 「むちを持って行く」
①ギリシア・ローマの視点では、「むち」は訓戒の象徴である。
②コリントの信者たちの態度が変化しないなら、パウロは訓戒者として行く。
③変化するなら、柔和な父として行く。
結論
1.分派の原因
(1)コリントの信者たちは、この世の視点で霊的リーダーたちを評価していた。
①不信者の視点
(2)霊的リーダーたちを見下すと、彼らの奉仕から最大の祝福を引き出せなくなる。
①永遠のいのちの実質を体験できなくなる。
(3)コリントの信者たちは、聖霊が行う聖化の働きを受け入れていなかった。
①御霊の賜物は豊かであったが、御霊の実が欠けていた。
2.分裂の解決
(1)指導者たちを見倣うこと。
①彼らは、十字架を負って、謙遜に歩んでいる。
(2)指導者たちの召しを理解すること。
①彼らには、神の「奥義」が委ねられている。
*4:1~2
1Co 4:1 人は私たちをキリストのしもべ、神の奥義の管理者と考えるべきです。
1Co 4:2 その場合、管理者に要求されることは、忠実だと認められることです。
②彼らは、ゴルゴタへの道を歩むことが期待されている。
*4:9
1Co 4:9
私はこう思います。神は私たち使徒を、死罪に決まった者のように、最後の出場者として引き出されました。こうして私たちは、世界に対し、御使いたちにも人々にも見せ物になりました。
③彼らは、信者を励まし、ときには叱責することが期待されている。
*4:14
1Co 4:14
私がこれらのことを書くのは、あなたがたに恥ずかしい思いをさせるためではなく、私の愛する子どもとして諭すためです。
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