コリント人への手紙第一　8回

分裂の問題の解決法

4 ：6～21

はじめに

1．文脈の確認

（1）イントロダクション（1：1～9）

（2）教会内の分裂（1：10～4：21）

　　①分裂という現実（1：10～17）

　　②分裂の原因（1：18～4：5）

　　③分裂の問題の解決法（4：6～21）

2．アウトライン

（1）誤った誇り（6～13節）

（2）最後の訴えと勧め（14～21節）

3．注目すべき点

（1）皮肉や反語法などの修辞的手法が用いられる。

（2）分派の原因は、プライド（思い上がり）である。

（3）分派の解決法は、パウロを見習うことである。

4．結論

（1） 分派の原因

（2）分派の解決

分裂の問題の解決法について学ぶ。

Ⅰ．誤った誇り（6～13節）

1．6節

1Co 4:6

兄弟たち。私はあなたがたのために、私自身とアポロに当てはめて、以上のことを述べてきました。それは、私たちの例から、「書かれていることを越えない」ことをあなたがたが学ぶため、そして、一方にくみし、他方に反対して思い上がることのないようにするためです。

（1）パウロは、種々の例話を用いてきた。

　　①農夫、建築家、しもべ、管理者

　　②次に出てくるのは、パウロとアポロを例に取った議論である。

（2） 「『書かれていることを越えない』ことをあなたがたが学ぶため」

　　①聖書（この場合は旧約聖書）が教えていることを越えない。

　　②つまり、人間を過度に評価しないということである。

　　③特定の指導者をあがめ、他の指導者を拒否したりしないということである。

　　④1人の人が、すべての真理を持っているわけではない。

　　⑤特定の指導者に付くのは、思いあがっている（高ぶっている）からである。

（3）パウロとアポロから学ぶ教訓

　　①パウロとアポロは、共通の目的のために働く同労者である。

　　②彼らは、人間（自分）を誇ることはしない。

　　③彼らの奉仕の姿勢から、キリストのしもべのあるべき姿を学ぶことができる。

　　④パウロとアポロを手本にするなら、分派の問題は解決する。

（4）問題の原因は、ギリシア・ローマ的価値観である。

　　①謙遜は、奴隷の悲しむべき性質である。

　　②謙遜は、弱さのしるしであり、偉大な人物の特徴ではない。

　　③コリントの信者たちの問題は、高慢にある。

2．7～8節

1Co 4:7

いったいだれが、あなたをほかの人よりもすぐれていると認めるのですか。あなたには、何か、人からもらわなかったものがあるのですか。もしもらったのなら、なぜ、もらっていないかのように誇るのですか。

1Co 4:8

あなたがたは、もう満ち足りています。すでに豊かになっています。私たち抜きで王様になっています。いっそのこと、本当に王様になっていたらよかったのです。そうすれば、私たちもあなたがたとともに、王様になれたでしょうに。

（1）コリントの信者たちの高慢な姿

　　①彼らには、何か、人からもらわなかったものはない。

　　②にもかかわらず、彼らは、もらっていないかのように誇り高ぶっている。

　　③彼らを導いた使徒たちは謙遜に歩んでいるが、彼ら自身は傲慢になっている。

（2）パウロの皮肉（irony）と当てこすり（sarcasm）

　　①古代ギリシア・ローマ世界の対話では、皮肉や当てこすりは、よく用いられた。

　　② 「あなたがたは、もう満ち足りています」

　　③ 「すでに豊かになっています」

　　④ 「私たち抜きで王様になっています」

　　⑤つまり、キリストの御座の裁きが終わったかのような状態になっている。

　　⑥この誤解を解くために、パウロは、当てこすり（sarcasm）を用いる。

（例話）京都の老舗のお茶屋の息子が、新茶を買いに行った。

（3） 「いっそのこと、本当に王様になっていたらよかったのです。そうすれば、私

たちもあなたがたとともに、王様になれたでしょうに」

　　①コリントの信者たちの間には、終末的祝福の先取りが見られる。

　　②今は、王として支配する時ではない。

　　③クリスチャン生活は、しもべとして神の計画に仕える生活である。

3．9～10節

1Co 4:9

私はこう思います。神は私たち使徒を、死罪に決まった者のように、最後の出場者として引き出されました。こうして私たちは、世界に対し、御使いたちにも人々にも見せ物になりました。

1Co 4:10

私たちはキリストのために愚かな者ですが、あなたがたはキリストにあって賢い者です。私たちは弱いのですが、あなたがたは強いのです。あなたがたは尊ばれていますが、私たちは卑しめられています。

（1）ローマの凱旋将軍の比ゆ

　　①勝利した将軍は、凱旋行列を率いて行進する。

　　②凱旋行列の最後に、捕虜たちの群れが続く。

　　③やがて捕虜たちは、闘技場に引き出され、野獣と対決させられる。

　　④使徒たちは、捕虜たちと同じように「見せ物」になった。

（2）コリントの信者たちと使徒たちの対比

　　①彼らは賢い者であるが、使徒たちは愚かな者である。

　　②彼らは強いが、使徒たちは弱い。

　　③彼らは尊ばれているが、使徒たちは卑しめられている。

　　④彼らは、使徒たちを見倣うのではなく、すでに勝利者になっている。

4．11～13節

1Co 4:11

今この時に至るまで、私たちは飢え、渇き、着る物もなく、ひどい扱いを受け、住む所もなく、

1Co 4:12

労苦して自分の手で働いています。ののしられては祝福し、迫害されては耐え忍び、

1Co 4:13中傷されては、優しいことばをかけています。私たちはこの世の屑、あらゆるものの、かすになりました。今もそうです。

（1）さらにパウロは、福音のためにどこまで苦難を負っているかを証しする。

　　① 「飢え、渇き、着る物もなく、ひどい扱いを受け、住む所もなく」

　　② 「苦労して自分の手で働いています」

　　　　＊ギリシア人は、肉体労働を軽蔑した。

　　③ 「ののしられては祝福し、迫害されては耐え忍び、中傷されては、優しいことばをかけています」

　　　　＊キリストの足跡をたどっている。

　　④ 「私たちはこの世の屑、あらゆるものの、かすになりました。今もそうです」

　　　　＊コリントの信者たちとは、対照的である。

Ⅱ．最後の訴えと勧め（14～21節）

1．14～15節

1Co 4:14

私がこれらのことを書くのは、あなたがたに恥ずかしい思いをさせるためではなく、私の愛する子どもとして諭すためです。

1Co 4:15

たとえあなたがたにキリストにある養育係が一万人いても、父親が大勢いるわけではありません。この私が、福音により、キリスト・イエスにあって、あなたがたを生んだのです。

（1）パウロは、新しい比ゆ（父と子の関係）に移行する。

　　① 「あなたがたに恥ずかしい思いをさせるためではなく、」

　　　　＊この手紙は、他教会でも読まれる。

　　②高慢は、決して軽い罪ではなく、重大な霊的欠陥である。

　　③それゆえ、霊の父としてやさしく諭す。

　　④父として諭す内容が拒否されるなら、より強硬な手段に訴えることになる。

（2）キリストにある養育係が一万人いようとも、霊の父はパウロだけである。

　　①パウロの伝道によって、彼らは救われた。

　　②その後、彼らを霊的に指導した教師たちがたくさん出た。

　　　　＊養育係は、子どもの家庭教師となるローマ時代の奴隷である。

2．16節

1Co 4:16 ですから、あなたがたに勧めます。私に倣う者となってください。

（1） 「私に倣う者となってください」

　　①ユダヤ人の子どもは、父親の姿をまねて育つ。

　　②ユダヤ教のラビと弟子の関係は、父と子の関係にたとえられる。

　　③勝利主義から、しもべの生活への移行が勧められている。

3．17節

1Co 4:17

そのために、私はあなたがたのところにテモテを送りました。テモテは、私が愛する、主にあって忠実な子です。彼は、あらゆるところのあらゆる教会で私が教えているとおりに、キリスト・イエスにある私の生き方を、あなたがたに思い起こさせてくれるでしょう。

（1）さらにパウロは、弟子のテモテを送ったと言う。

　　①テモテもパウロの霊の子で、教えと行動が一致している神の器である。

　　②テモテは、パウロの代理人として奉仕をする。

　　③そのテモテから学びなさいというのである。

4．18～20節

1Co 4:18

あなたがたのところに私が行くことはないだろうと考えて、思い上がっている人たちがいます。

1Co 4:19

しかし、主のみこころであれば、すぐにでもあなたがたのところに行きます。そして、思い上がっている人たちの、ことばではなく力を見せてもらいましょう。

1Co 4:20 神の国は、ことばではなく力にあるのです。

（1）コリントの教会には、パウロの権威を疑う者たちがいた。

　　①彼らは、パウロはすぐに計画を変更すると考えていた（2コリ 1：17）。

　　②パウロの手紙は重みがあるが、実際は弱々しいと思っていた（2コリ 10：10）。

（2）パウロは、主の御心なら、すぐにでもコリントに行く用意があると語る。

　　①その際には、高慢でことば数だけが多い人たちの力を見せてもらおう。

　　② 「神の国は、ことばにはなく力にあるのです」

　　　　＊この神の国は、千年王国ではなく、普遍的な神の支配である。

　　　　＊この力は、聖霊の力である。

　　　　＊パウロは、この力を用いて伝道した。

　　　　＊パウロは、同じ力を訓戒のために用いる。

　　　　＊ことば数の多さではなく、神の力を体験しているかどうかである。

5．21節

1Co 4:21

あなたがたはどちらを望みますか。私があなたがたのところに、むちを持って行くことですか。それとも、愛をもって柔和な心で行くことですか。

（1） 「むちを持って行く」

　　①ギリシア・ローマの視点では、「むち」は訓戒の象徴である。

　　②コリントの信者たちの態度が変化しないなら、パウロは訓戒者として行く。

　　③変化するなら、柔和な父として行く。

結論

1．分派の原因

（1）コリントの信者たちは、この世の視点で霊的リーダーたちを評価していた。

　　①不信者の視点

（2）霊的リーダーたちを見下すと、彼らの奉仕から最大の祝福を引き出せなくなる。

　　①永遠のいのちの実質を体験できなくなる。

（3）コリントの信者たちは、聖霊が行う聖化の働きを受け入れていなかった。

　　①御霊の賜物は豊かであったが、御霊の実が欠けていた。

2．分裂の解決

（1）指導者たちを見倣うこと。

　　①彼らは、十字架を負って、謙遜に歩んでいる。

（2）指導者たちの召しを理解すること。

　　①彼らには、神の「奥義」が委ねられている。

　　　　＊4：1～2

1Co 4:1 人は私たちをキリストのしもべ、神の奥義の管理者と考えるべきです。

1Co 4:2 その場合、管理者に要求されることは、忠実だと認められることです。

　　②彼らは、ゴルゴタへの道を歩むことが期待されている。

　　　　＊4：9

1Co 4:9

私はこう思います。神は私たち使徒を、死罪に決まった者のように、最後の出場者として引き出されました。こうして私たちは、世界に対し、御使いたちにも人々にも見せ物になりました。

　　③彼らは、信者を励まし、ときには叱責することが期待されている。

　　　　＊4：14

1Co 4:14

私がこれらのことを書くのは、あなたがたに恥ずかしい思いをさせるためではなく、私の愛する子どもとして諭すためです。