ルカの福音書　100回

ヴィア・ドロローサ

―苦しみの道－

23 ：26～32

1．文脈の確認

（1）イエスの受難（22～23章）

　　①宗教的指導者たちの陰謀（22：1～6）

　　②過越の食事の準備（22：7～13）

　　③二階の大広間での出来事（22：14～38）

　　④イエスの逮捕（22：39～53）

　　⑤イエスの裁判（22：54～23：25）

　　⑥イエスの死（23：26～49）

（2）イエスの死（23：26～49）

　　①ヴィア・ドロローサ（23：26～32）

　　②十字架上のイエス（22：33～49）

（3）ヴィア・ドロローサの意味

　　①ラテン語で「苦しみの道」という意味である。

　　②イエスがゴルゴタの丘に向かった際の経路である。

　　③この伝承は、十字軍時代に定着した。

　　④伝統的に14留（ステーション）ある。

2．アウトライン

（1）クレネ人シモン（26節）

（2）嘆き悲しむ女たち（27～31節）

（3）2人の犯罪人（32節）

3．結論：クレネ人シモン

ヴィア・ドロローサでの出来事について学ぶ。

Ⅰ．クレネ人シモン（26節）

1．26節

Luk 23:26

彼らはイエスを引いて行く途中、田舎から出て来たシモンというクレネ人を捕まえ、この人に十字架を負わせてイエスの後から運ばせた。

（1）このときのイエスの肉体的状態

　　①ピラトがイエスを鞭で打った。

　　②鞭で打たれたイエスの肉体は、悲惨な状態に陥った。

　　③特に、出血多量で危険な状態になった。

　　④罪人は、十字架（横木）を負って刑場まで行進する。

　　⑤イエスにとっては、その行程はまさに「苦しみの道」となった。

（2）十字架刑は、長時間苦しめながら死に至らせる見せしめの刑である。

　　①もしイエスが刑場に向かう途中で死ねば、その目的は半分しか達成されない。

　　②第5ステーションから上り坂に入る。

　　③ローマ兵たちは、イエスの代わりに十字架を負う人物を探した。

　　④それによって、イエスは一時的に楽になるが、最後に十字架刑が待っている。

（3）イエスの代わりに十字架を負わされたのは、クレネ人シモンである。

　　①ローマは、支配下にある民をいつでも徴用することができた。

　　②クレネは、北アフリカにあった町である。

　　③シモンは、過越の祭りを祝うために都に来ていた巡礼者のユダヤ人である。

　　④彼は、十字架を負ってイエスの後を歩いた。

Ⅱ．嘆き悲しむ女たち（27～31節）

1．27～28節

Luk 23:27

民衆や、イエスのことを嘆き悲しむ女たちが大きな一群をなして、イエスの後について行った。

Luk 23:28

イエスは彼女たちの方を振り向いて言われた。「エルサレムの娘たち、わたしのために泣いてはいけません。むしろ自分自身と、自分の子どもたちのために泣きなさい。

（1）ルカだけが、この逸話を記録している。

　　①エルサレムの崩壊は、ルカの大きな関心事である。

（2）「民衆」とは、イエスの教えを聞き、イエスを支持していた人たちであろう。

　　①ルカは、特に嘆き悲しむ女たち取り上げている。

　　　　＊女性に焦点を合わせるのは、ルカの福音書の特徴である。

　　②嘆き悲しむ女たちとは誰か。

　　　　＊当時は、葬送の列に「泣き女」が同行する習慣があった。

　　　　＊刑場まで同行し、十字架にかかる前に鎮痛剤を与えた。

　　　　＊ユダヤ人たちは、愛国主義の受刑者に敬意を表した。

　　　　＊ローマもこのような行為を許していた。

　　　　＊しかし、死後の弔いは禁じられていた。

　　　　＊これまでの例では、イエスは泣き女たちの活動を喜んではいなかった。

　　③この女たちは、イエスの受難によって心を痛めている信仰のある女たちである。

　　　　＊彼女たちは、純粋に心を痛め、悲しみの中にあった。

（3）イエスは、嘆き悲しむ女たちに声をかけた。

　　①イエスは、肉体的な苦痛の中でも奉仕を続けた。

　　②「エルサレムの娘たち」と呼びかけた。

　　　　＊彼女たちは、ガリラヤの女たちではなく、エルサレムの住民であった。

　　③イエスのことよりは、自分と自分の子どもたちのために嘆き悲しむべきである。

2．29～30節

Luk 23:29

なぜなら人々が、『不妊の女、子を産んだことのない胎、飲ませたことのない乳房は幸いだ』と言う日が来るのですから。

Luk 23:30

そのとき、人々は山々に向かって『私たちの上に崩れ落ちよ』と言い、丘に向かって『私たちをおおえ』と言い始めます。

（1）この時代、不妊は不運なこと、子を持つのは幸運なことと考えられていた。

　　①将来、逆転現象が起こるようになる。

　　②イエスのことばは、エルサレム崩壊の預言である。

（2）イエスの勧告の背景には、ホセ10：8の預言がある。

Hos 10:8
イスラエルの罪である／アベンの高き所は滅ぼし尽くされる。／茨とあざみが／彼らの祭壇の上に生い茂る。／彼らは山々に向かって／「私たちをおおえ」と言い、／丘に向かって／「私たちの上に崩れ落ちよ」と言う。

　　①嘆き悲しむべき理由は、彼らに悲惨なことが起こるからである。

3．31節

Luk 23:31

生木にこのようなことが行われるなら、枯れ木には、いったい何が起こるでしょうか。」

（1）これは格言である。

　　①生木とは、イエスのことである。

　　　　＊聖なるイエスがこのような仕打ちを受けている。

　　②枯れ木とは、罪人たちのことである。

　　　　＊ましてや、罪人がさらに激しい苦難に遭わないはずがない。

（2）この格言の背景は、エゼ20：46～47である。

Eze 20:46 「人の子よ。顔を右の方に向け、南に向かって語りかけ、ネゲブの野の森に向かって預言し、

Eze 20:47
ネゲブの森に言え。『【主】のことばを聞け。【神】である主はこう言われる。見よ、わたしはおまえのうちに火をつける。その火はおまえのうちの、すべての生木とすべての枯れ木を焼き尽くす。その燃える炎は消されず、南から北まで地の面すべてが焼かれる。

（3）これは、エルサレム崩壊までの期間を生かすようにという勧めである。

　　①個人的にも国家的にも、40年間の悔い改めの期間が残されている。

Ⅲ．2人の犯罪人（32節）

1．32節

Luk 23:32

ほかにも二人の犯罪人が、イエスとともに死刑にされるために引かれて行った。

（1）この節は、ヴィア・ドロローサとゴルゴタの丘をつなぐ架け橋になっている。

　　①2人の犯罪人の姿が、次回の場面で詳細に描かれる。

（2）この節は、イエスの辱めを表現している。

　　①イザ53：12

Isa 53:12
それゆえ、／わたしは多くの人を彼に分け与え、／彼は強者たちを戦勝品として分かち取る。／彼が自分のいのちを死に明け渡し、／背いた者たちとともに数えられたからである。／彼は多くの人の罪を負い、／背いた者たちのために、とりなしをする。」

結論 ：クレネ人シモン

1．クレネは、現在の北アフリカのリビアに位置する。

（1）北アフリカで栄えていた5つの町（ペンタポリス）の1つである。

（2）ギリシア・ローマ時代を通じて、ヘレニストのユダヤ人の共同体があった。

（3）最盛期には、10万人の人口を擁した。

（4）紀元115年にユダヤ人の反乱が起こり、町は衰退した。

（5）そして、5世紀には廃墟となった。

2．シモンは、ユダヤ人の一般的な名前である。

（1）彼は、巡礼祭でエルサレムに来ていたユダヤ人である。

（2）「ニゲルと呼ばれるシメオン」（使13：1）とは別人であろう。

（3）シモンに関する情報は少ない。

3．マコ15：21の情報

Mar 15:21

兵士たちは、通りかかったクレネ人シモンという人に、イエスの十字架を無理やり背負わせた。彼はアレクサンドロとルフォスの父で、田舎から来ていた。

（1）マルコだけが、「アレクサンドロとルフォスの父」と書いている。

（2）マルコの福音書は、ローマ世界の異邦人のために書かれた。

（3）マルコの福音書の読者には、アレクサンドロとルフォスはよく知られていた。

4．ロマ16：13の情報

Rom 16:13

主にあって選ばれた人ルフォスによろしく。また彼と私の母によろしく。

（1）ルフォスとその母の名が登場する。

　　①「選ばれた人」とは、重責を担っている人、よく知られた人の意味。

　　②その母は、パウロにとっても母のような人。

　　③シモンの一家は、信者になり、クレネからローマに移住した。

　　④ローマの教会は、シモン一家のようなユダヤ人信者たちによって設立された。

　　⑤この事実は、私たちにとっても励ましとなる。

5．ルカ9：23の情報

Luk 9:23

イエスは皆に言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、日々自分の十字架を負って、わたしに従って来なさい。

（1）クレネ人シモンは、理想的な弟子の型である。

（2）それゆえルカは、このエピソードを取り上げたのである。