パートⅡ．旧約時代

14章　北王国の崩壊

イントロダクション

1．「神の国と悪魔の国の葛藤」というテーマに沿って聖書を読み解いている。

（1）この葛藤は、創世記3章以来続いているものである。

（2）この葛藤は、黙示録20～21章で終わる。

2．パートⅠ．葛藤の舞台設定（1～3章）

3．パートⅡ．旧約時代（4～17章）

　　　　4章　カインとアベル

　　　　5章　大洪水

　　　　6章　バベルの塔

　　　　7章　アブラハム契約

　　　　8章　出エジプト

　　　　9章　律法と幕屋

　　　　10章　カナン定住と士師記の時代

　　　　11章　士師記の時代から王制へ

　　　　12章　ダビデ

　　　　　　＊ダビデ契約は、悪魔に対する神からの宣言であった。

　　　　13章　ソロモン

　　　　14章　北王国の崩壊

4．アウトライン

（1）ヤロブアムの罪

（2）最悪の王アハブ

（3）悪魔の使いイゼベル

（4）アッシリア捕囚

北王国の崩壊について学ぶ。

Ⅰ．ヤロブアムの罪

1．ソロモンの後継者レハブアムは、愚かな決断によって王国の分裂をもたらした。

（1）統一王国は、イスラエル（北王国）とユダ（南王国）に分裂した。

（2）この時から南北朝時代に突入する。

2．神はヤロブアムに、北王国の確立を約束しておられた（1列11：31、37〜38参照）。

（1）ダビデのように【主】の命令を守るなら、彼の王国は祝されるはずであった。

　　①しかし彼は、不信仰に堕ちて行った。

　　②神に背を向けたとたんに、彼の心は恐れで満たされた。

　　③神を信頼しない者は、恐れに支配されるようになる。

　　④サタンはその恐れを利用した。

3．ヤロブアムが考えた国防策

（1）民がエルサレムに上らないような仕組みを造った。

　　①エルサレムへの巡礼を許可したなら、民の心はユダになびくようになる。

　　②ダン（北の国境の町）とベテル（南の国境の町）に金の子牛の像を置いた。

　　③1列12：28～29

1Ki 12:28
そこで王は相談して金の子牛を二つ造り、彼らに言った。「もうエルサレムに上る必要はない。イスラエルよ。ここに、あなたをエジプトから連れ上った、あなたの神々がおられる。」

1Ki 12:29 それから彼は一つをベテルに据え、もう一つをダンに置いた。

　　④これは、ヤハウェ礼拝に別の要素を付加したものである。

　　⑤ここには、エジプトの影響が見受けられる。

　　⑥ヤロブアムにはエジプト亡命の経験があった（1列11：40）。

（2）また彼は、祭司を新しく任命した。

　　①その結果、レビ族でない部族の者が、祭司職に就くようになった。

（3）さらに、例祭の規定を変更した。

　　①仮庵の祭りをひと月遅れで祝うようにした。

　　②かくして、北の10部族と南の2部族は、宗教的にも対立するようになった。

4．ユダとイスラエルの信仰形態の比較

（1）ユダの信仰の特徴

　　①神をかたどった像はない。

　　②レビ系祭司のみ認められる。

　　③神殿はエルサレムにのみある。

　　④唯一神信仰が保持される。

（2）イスラエルの信仰の特徴

　　①金の子牛を崇拝する。

　　②レビ族以外の者も祭司となる。

　　③神殿はダンとベテルにある。

　　④混合宗教の要素が強くなる。

Ⅱ．最悪の王アハブ

1．イスラエルの偶像礼拝は、ユダよりも激しいものであった。

（1）イスラエルでは、約210年の間に、9王朝が興亡を繰り返す。

　　①その9王朝から19人の王が出現するが、善王はひとりも出て来ない。

　　②その中で、最悪の王はアハブである。

　　③彼はシドンの王女イゼベルと結婚し、バアル礼拝を国内にもたらした。

　　④悪魔は、神の民の半分（イスラエル）を破壊しようとしたのである。

（2）アハブは、父オムリが建設したサマリアを首都として、22年間統治した。

　　①父オムリは、それまでに登場した王の中では最悪であった。

　　②息子のアハブは、それよりもさらに邪悪な王であった。

　　③1列16：29～31

1Ki 16:29
オムリの子アハブは、ユダの王アサの第三十八年に、イスラエルの王となった。オムリの子アハブはサマリアで二十二年間、イスラエルの王であった。

1Ki 16:30 オムリの子アハブは、彼以前のだれよりも【主】の目に悪であることを行った。

1Ki 16:31
彼にとっては、ネバテの子ヤロブアムの罪のうちを歩むことは軽いことであった。それどころか彼は、シドン人の王エテバアルの娘イゼベルを妻とし、行ってバアルに仕え、それを拝んだ。

　　④彼の罪は、偶像礼拝を国中に広げたことである。

　　⑤しかし彼は、それ重大な罪だとは思わず、「軽いこと」と考えていた。

　　⑥彼は、シドン人の王エテバアルの娘イゼベルを妻に迎えた。

　　⑦これは、強制された結婚ではなく、自発的なものであった。

　　⑧それゆえ、この結婚の責任は、アハブにある。

2．イゼベルとともに、バアル礼拝がイスラエルに侵入してきた。

（1）バアル（主という意味）礼拝の内容

　　①バアルとは、イスラエルの地で礼拝されていた男神の総称である。

　　②礼拝形態にはさまざまなものがあった。

　　③シドン人（フェニキア人）のバアル礼拝も、その変種の一つである。

（2）神の対抗策は、預言者エリヤとエリシャの派遣である。

　　①彼らの時代は、出エジプト時代に続いて奇蹟が起こった時代となる。

　　②彼らのメッセージは、悔い改めと申命記の律法への立ち返りである。

　　③この時期、「イスラエルの残れる者」という概念が誕生した（1列19：18）。

Ⅲ．悪魔の使いイゼベル

１．権力欲に満ちた妻が、意志薄弱な夫を支配するという関係ができた。

（1）北王国にバアル礼拝が広がった最大の原因は、イゼベルにある。

　　①イゼベルは、多くの【主】の預言者たちを平気で殺した。

2．北王国の危急に際して、神は預言者エリヤを遣わされた。

（1）エリヤという名は、「ヤハウェは私の神」という意味である。

　　①真の神はヤハウェなのかバアルなのかという戦いが始められた。

　　②これは、雨を降らせるのはヤハウェなのかバアルなのかという戦いである、

（2）カルメル山頂で、1人対450人の預言者たちの戦いが繰り広げられた。

　　①この人数差に驚く必要はない。

　　②聖書には、多数派が真理を保持したという例はない。

　　③どの時代においても、信仰のあるイスラエル人は、少数派であった。

　　④バアルの預言者たちは、朝から午後3時まで叫び、最後は、剣や槍で自らの

肉体を切り裂いて血を流すまで騒ぎ立てたが、天からなんの応答もなかった。

　　⑤エリヤが祈ると、神はお答えになった。

　　⑥天から火が降り、全焼のささげ物、たきぎ、石、ちりを焼き尽くした。

　　⑦これによって、【主】の勝利が確定した。

　　⑧ようやく民は、【主】だけが真の神であることを認識した。

3．しかしイゼベルは、敗北を認めなかった。

（1）彼女は、24時間以内にエリヤを殺すと宣言した。

　　①彼女には、それほどの権力が備わっていた。

（2）エリヤは、イゼベルについての預言を語った。

　　①1列21：23～24

1Ki 21:23 また、イゼベルについても【主】はこう言われる。『犬がイズレエルの領地でイゼベルを食らう。

1Ki 21:24 アハブに属する者で、町で死ぬ者は犬がこれを食らい、野で死ぬ者は空の鳥がこれを食らう。』」

　　②この預言は、2列9：30〜10：28で成就した。

　　③神に敵対したイゼベルの最期は、実に悲惨なものであった。

Ⅳ．アッシリア捕囚

1．【主】はイスラエルに警告を発するために、しもべたち（預言者）を何度も送られた。

（1）預言者たちは、モーセの律法を説いて、悪の道からの悔い改めを民に迫った。

　　①しかし民は、なおも悪にとどまり続けた。

　　②滅びは突如襲ってきたのではない。

　　③彼らには何度も悔い改めの機会が与えられた。

　　④彼らが預言者たちの警告を無視し続けたため、滅びが彼らを襲った。

　　⑤彼らは、【主】が禁止されたカナン人の風習を採用して堕落して行った。

　　⑥そこで【主】は、激しく怒り、彼らを御前から取り除かれた。

　　⑦つまり、約束の地から追放されたということである。

　　⑧それがアッシリア捕囚である。

（2）この悲惨な出来事は、神がご自分の民を見捨てたということではない。

　　①これは、民に対する矯正的裁きである。

　　②また、悪魔の策略への対抗策でもある。

（3）かくしてユダだけが残されることになった。

　　①やがてユダも、イスラエルと同じ運命をたどることになる。